《佛藏經》下 ▪第3页

　　姚秦龜茲叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁。一歲二歲叁歲乃至九歲。輕慢上座無有恭敬。是人出家受戒多不如法。習效和上阿阇梨亦無恭敬。舍利弗。爾時年少比丘及先出家無有依止。共相輕慢十歲比丘所畜徒衆。其諸徒衆皆無恭敬威儀法則。亦不如法。舍利弗。時諸惡人。具足貪欲嗔恚愚癡。互相輕慢無有恭敬。相違逆故我法則滅。舍利弗。時諸癡人多起破法罪業。起此罪已當墮惡道。舍利弗。我今明了告汝。求自利己善比丘。當爾之時不應入衆。乃至一宿。唯除阿羅漢煩惱已斷。及病比丘于中有緣。何以故。舍利弗。當爾時人貪欲嗔恚愚癡毒盛。不活怖畏常所逼切。求利善人常應自處山林空靜。乃至畢命如野獸死。舍利弗。我今明了告汝。我此真法不久住世。何以故。衆生福德善根已盡濁世在近。求自利善比丘。應生如是厭心。我當雲何見法破亂。見此沙門惡世難時。我當勤心精進早得道果。舍利弗。我法無諸難事。不念衣食臥具醫藥。汝等但當勤行佛道。莫貴世間財利供養。舍利弗。汝今善聽。我當語汝。若有一心行道比丘。千億天神皆共同心。以諸樂具欲共供養。舍利弗。諸人供養坐禅比丘。不及天神。是故舍利弗。汝勿憂念不得自供。佛真教化當隨順行。莫以第一義空出。人過惡。何以故。舍利弗。大崄難者所謂得空。或有比丘。因以我法出家受戒。于此法中勤行精進。雖諸天神諸人不念。但能一心勤行道者。終亦不念衣食所須。所以者何。如來福藏無量難盡。舍利弗。如來滅後。白毫相中百千億分。其中一分供養舍利及諸弟子。舍利弗。設使一切世間人。皆共出家隨順法行。于白毫相百千億分不盡其一。舍利弗。如來如是無量福德。若諸比丘所得飲食。及所須物趣得皆足。舍利弗。是諸比丘應如是念。不應于所須物行諸邪命惡法。舍利弗。若納衣比丘。于糞掃中拾取弊故。應生是心。以此障寒及修聖道。我今以此弊故。縫作僧伽梨著。勤行精進。若以凡夫乃至一夜不應著此。是比丘淨浣縫著。若此比丘。于此納衣生貪著心即應舍之。我不聽著。何況余衣。何以故。舍利弗。是比丘于此衣中。生非比丘法。是比丘不複應著。何況余物。舍利弗。是時比丘甯以赤熱鐵鍱自纏其身。不應著此納衣。何以故。于此衣中染愛心故。舍利弗。納衣比丘應作是念。著此納衣。以遮寒熱以助修道。我今不複更著余衣。當得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。舍利弗。如是納衣比丘專求道者。我則聽著。舍利弗。乞食比丘。應諸法中無所分別。常攝其心不令散亂而入聚落。以諸禅定而自莊嚴。乞食得已心不染汙。持所得食從聚落出。在淨水邊可修道處。置食一面洗腳而坐。以食著前。應生厭離想不淨想屎尿想臭爛想變吐想塗瘡想厭惡想子肉想臭果想沈重想。又于身中應生死想青想膿想爛壞想。舍利弗。比丘應生如是想。以無貪著心然後乃食。但以支身除饑渴病。令得修道。應作是念。我食此食破先苦惱不生後苦。心得快樂調適無患。身體輕便行步安隱。又念食此食已。我應當得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果無生法忍。舍利弗。比丘如是食者。我聽乞食。舍利弗。若乞食比丘。于所得食生貪味心。以爲甘美而作是念。我食此食當得好色氣力充盛。不作是念。我食此食勤行聖道。如是比丘我乃不聽受一飲水。何況飯食。舍利弗。若于食中不見過惡。不見出道而便食者。甯自以手割股肉啖。何以故。我聽行者得者受他供養。不聽余人。舍利弗。雲何名爲行者。若有比丘決定發心。我于今世斷諸結使。當入無余涅槃。修習聖道如救頭然。又當除斷不善惡法。是名行者。又能一心信解空無相無願。爲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果斷諸煩惱。名爲行者。求諸善法常行咨問。名爲行者。又能發心度脫一切。名爲行者。勤心修習諸助道法。于諸經中如說而行。及有一心求佛道者。舍利弗。于佛法中是名行者。何謂得者。謂得須陀洹脫叁惡道。名爲得者。斯陀含阿那含阿羅漢。斷諸煩惱求道已息。所作已辦善學叁學。是名得者。我聽是人得受供養。是人若受供養。是名善受供養。舍利弗。清淨持戒者。開化檀越者。及修多聞讀誦經者。謂讀誦修妒路岐夜授記經伽陀憂陀那尼陀那。如是諸經本生經方廣經。未曾有經。阿波陀那論議經。是人又能清淨持戒無有瑕疵。不垢不濁自在不著。智者所贊能自具足。隨順禅定時時樂坐禅。如是比丘我亦聽受供養。舍利弗。身證法者無有疑悔。我聽是人高座說法。雖是凡夫清淨持戒。心不貪著外道經義。一心勤求沙門上果。不貪利養善巧定說。多聞廣喻猶如大海。乃至失命猶不妄語。不樂诤訟自利利他。唯說清淨第一實義。所說如是亦如是行。舍利弗。如是說者我聽說法。如來所說能使諸法不相違逆。謂說戒定慧解脫解脫知見。舍利弗。求利比丘。爲佛出家而破戒品。何用說法。何以故。舍利弗。我經中說。若人自不善寂自不能護。能令他人善寂自護。無有是處。如人自沒汙泥欲出他人。無有是處。若人能自善寂。能出汙泥欲出他人。則有是處。是故舍利弗。我今明了告汝。誹謗如來其罪不輕。實語比丘應聽說法。非妄語者持戒比丘。則能法施。舍利弗。高座說法決定斷疑。最是上事。若持戒不淨著外道義。我則不聽。及妄語者。貴世樂者。求利養者。樂诤訟者。我亦不聽。我聽淨持戒者。質直心者。通達諸法實相者。高座說法。舍利弗。破戒比丘甯當舍戒。不著聖人相袈裟覆藏罪垢。密作衆惡受人信施。舍利弗。以小因緣。而于久遠受地獄身

　　佛藏經囑累品第十

　　爾時阿難白佛言。世尊。當爾世時諸比丘等。于善法中雲何精進。佛告阿難。且置莫問。所以者何。佛無量智所說經典。爾時比丘尚不能信。況能勤行。阿難。如來于有爲法中所有智慧。一切辟支佛阿羅漢等不能解知。阿難。如來所知法。若爲汝說汝則迷悶。何況是人當能信之。如來于今說如是經。爾時癡人猶尚不信。何況能信所說罪報。阿難。法應當爾。自身是惡謂余亦惡。如今第一懈怠比丘。爾時第一精進比丘所不能及。若所持戒威儀智慧。不得相比。如來若說此人所行。一切過惡轉身所受。是人不信更起重罪。汝等若聞亦得憂怖。不能量其所受罪惡。阿難。如來深法受者難有。于意雲何。好床茵褥豚子樂不。不也世尊。阿難。我阿耨多羅叁藐叁菩提。此法深妙智者所樂。是人不能信解通達。得出家已自稱沙門。不能堪受如實教化。于此法中不能修心。不得滋味振手而去墮在惡道。猶如豚子舍好床褥。何以故。阿難。是我阿耨多羅叁藐叁菩提甚深清淨。非難化者所能信解。難降伏者。無智慧者。難滿者。難養者。破戒者。難與語者。住邪法者。行邪行者。貴財利者。以衣食爲上者。破威儀者。破戒德者。墮頂者。弊惡者。懈怠者。小欲者。小精進者。無羞者。耐羞者。匆匆營事業者。沙門中旃陀羅。沙門中白衣。沙門中敗壞。沙門中行邪道者。非沙門自言是沙門者。魔所吞者。與外道義合者。不如說行者。樂衆鬧者。樂散亂語者。具有魔事者。魔所衰惱者。煩惱熾盛者。我見者。人見者。衆生見者。顛倒者。于我此法若能信解通達。無有是處。何以故。阿難。我阿耨多羅叁藐叁菩提清淨快大。與此惡人不相稱可。阿難。譬如百千億叁千大千世界中間曠遠。此弊惡人遠沙門法。猶尚如是。況得順忍。況得涅槃。阿難。如此事者說不可盡。當來沙門弊惡鄙賤。深懷悭貪。深懷嗔恚。深懷不信。叁毒熾盛心行粗犷。難可製禦。阿難。譬如良田善熟以火自燒。甘饍美食而自著毒。舍宅所有以火自梵。爲應爾不。不也世尊。阿難。如是未來世癡人。因以我法得受供養。而不信解如來功德。又不能信如是等經。不能堪忍如實說過。自知瘡疣而逆我語。如是癡人依佛自活。而逆是法。阿難。爾時閻浮提內。如是癡人充滿其中。阿難。且置。何用求此愚癡惡人。徒生徒老所行惡事。爾時阿難白佛言。世尊。當何名此經。雲何奉持。佛告阿難此經名爲佛藏。亦名發起精進。亦名降伏破戒。亦名選擇諸法。當奉持之。阿難若人誦持是經。所得功德無量無邊所以者何。破戒比丘。尚不能信讀誦教人。況于是中得歡喜心。何以故。阿難。譬如惡賊于王大臣。不敢自現盜他物者。不自言賊。如是阿難。破戒比丘成就非沙門法。尚不自言是惡。況能向余人說。自言罪人。阿難。如是經者。破戒比丘。隨得聞時能自降伏則有慚愧。持戒比丘得自增長。說是經時。無數諸天于諸法中得法眼淨。惡魔及諸眷屬皆大憂惱。如墮十六種大坑。大啼哭言。瞿昙沙門知我覺我。我常長夜。願佛滅後破持戒者助破戒者。欲令諸惡比丘不知佛法。但知讀誦我欲于佛法中破安隱心。語言此非佛法無有義趣。瞿昙于今在諸天人大衆之中。守護是法遮我所願。魔說此已。懷憂愁惱忽然不現。爾時世尊欲明了此事。而說偈言

　　我所說諸法　　隨順第一義

　　有爲不堅牢　　如夢之所見

　　我今說此法　　呵責未來事

　　隨順第一義　　防製諸惡人

　　爾時惡世中　　比丘心娆動

　　诤訟生是非　　不能得涅槃

　　沙門及白衣　　所說無有異

　　爾時我此法　　與俗法無別

　　爲諸在家說　　汝知我希有

　　我得于佛法　　初道第一果

　　更有比丘言　　我說不異是

　　此人與我同　　我真見法者

　　見法不見者　　爲致白衣故

　　各于自法中　　而生其議論

　　有言一切有　　有言一切空

　　不住于正道　　性惡毀我法

　　汝勿近是人　　可來親附我

　　爲汝說真法　　如我疾得道

　　如是諸音聲　　流布于遠近

　　同心相黨助　　破我所教法

　　譬如諸惡賊　　同惡共爲侶

　　反逆破國土　　城邑及聚落

　　爾時諸比丘　　難可得開化

　　鈍根深貪著　　少智依我人

　　不解于如來　　隨宜所說法

　　說有漏增上　　自言是得道

　　在于大會中　　多有諸比丘

　　皆言有智慧　　求智無一人

　　若是大會中　　或有一比丘

　　如實有智慧　　皆呵言無智

　　諸天神等見　　法王道散壞

　　鹹皆懷憂惱　　相對而啼泣

　　中有諸樹神　　從樹而墮地

　　鹹言釋師子　　妙法今悉壞

　　佛寶法僧寶　　在世猶未久

　　如何于今日　　悉皆當散壞

　　我等不複聞　　如來所說法

　　癡冥無所知　　上道今將滅

　　爾時諸地神　　皆出大音聲

　　如來大法炬　　于今當滅盡

　　諸天諸神等　　後莫有所悔

　　而言不見聞　　佛道今已滅

　　如來無量劫　　自利亦利人

　　忍受諸苦惱　　發願得成佛

　　釋師子大聖　　度諸衆生者

　　清淨微妙法　　今將欲滅盡

　　癡惡諸賊等　　于今當得力

　　無有慈愍心　　互相謗毀惱

　　魔使及魔民　　鈍根難開化

　　谄曲懈怠心　　嗔恚壞佛法

　　但于空林中　　坐禅滿叁月

　　自言是羅漢　　無禅況得道

　　不得言得道　　死言入涅槃

　　衆人信起塔　　而自入地獄

　　如是癡空者　　互共相輕恚

　　我于無量劫　　所得今盡壞

　　爾時虛空神　　共見釋師子

　　妙法毀壞敗　　發聲皆啼泣

　　四天王聞此　　皆共懷憂惱

　　時與諸天神　　佥皆共來下

　　阿羅迦槃城　　夜叉神衆來

　　佥皆大啼哭　　出可畏音聲

　　有諸七寶城　　嚴飾極微妙

　　失色皆如土　　諸天不樂住

　　悲號大啼哭　　處處皆來集

　　各共懷憂惱　　相見不能言

　　宛轉臥在地　　發如是音聲

　　共行閻浮提　　見是大怖畏

　　佛子共鬥诤　　破法而分散

　　皆從天上來　　共詣我生處

　　天神諸寶城　　七日無光色

　　各共坐啼泣　　滿七日不起

　　如何大精進　　勇猛世間尊

　　我等見住此　　今當不複見

　　鹹共詣祇洹　　相對而啼泣

　　佛此說四谛　　我等此中聞

　　世間將盲冥　　互相輕恚慢

　　但起諸惡業　　還墮于惡道

　　諸天妙宮殿　　可惜今將空

　　我等諸天神　　無複救度者

　　爾時閻浮提　　毀壞無威色

　　經行處樹下　　山窟無善人

　　一切諸世間　　悉皆大娆動

　　諸天及大神　　音聲可怖畏

　　爾時忉利天　　舉手大悲哭

　　各于宮殿中　　發聲而號哭

　　諸天宮殿中　　皆稱說我言

　　永離大聖王　　爲我說法者

　　忉利天六月　　不食修陀食

　　不聽伎樂音　　憂愁如喪子

　　諸阿修羅衆　　聞有如此事

　　皆共相命集　　欲攻忉利天

　　時諸閻浮王　　皆共相征罰

　　諸天阿修羅　　亦皆共戰鬥

　　爾時諸比丘　　及諸比丘尼

　　多墮惡道中　　少有得免者

　　破戒諸白衣　　隨順惡比丘

　　以是因緣故　　皆趣于惡道

　　諸惡優婆夷　　隨順惡師故

　　亦複入惡道　　世間皆娆動

　　有入城聚落　　有至山林中

　　東西懷憂惱　　以損其壽命

　　爾時多惡賊　　多有諸崄道

　　種五谷不生　　若生蟲所食

　　爾時世人民　　饑馑多餓死

　　死墮餓鬼中　　久受諸苦惱

　　時人施佛物　　塔及四方僧

　　辄皆共分食　　我後僧如是

　　阿難汝等當　　勉力勤精進

　　莫見後末世　　如是衆惡事

　　一切諸凡夫　　愚癡無有智

　　起諸凡夫業　　疾墮惡道中

　　汝等勤讀誦　　是名智慧因

　　若爲智慧故　　疾得至勝處

　　我學世正見　　汝亦如我學

　　斷世障礙事　　疾得至勝處

　　勤行八聖道　　當疾得涅槃

　　思量求自利　　我所說如是

　　是劫過去後　　六十劫無佛

　　尚無佛音聲　　況有得道者

　　時世諸人民　　饑餓所逼切

　　無有孝慈心　　食母食兒肉

　　時諸家生子　　常護恐他食

　　誰聞是惡事　　複起生死業

　　諸苦癡爲本　　五陰貪爲本

　　若不樂五欲　　當斷諸貪著

　　受福果報時　　深生貪著心

　　貪著因緣故　　起惡墮惡道

　　無漏法空寂　　世間無牢堅

　　若知如是者　　汝等應疾行

　　無心生心想　　而自大驚畏

　　我爲作不作　　是事爲雲何

　　如是諸凡夫　　思惟而籌量

　　我當雲何作　　如是常啼泣

　　無陰生陰想　　無我生我想

　　聞自相空法　　如是亦迷悶

　　不知佛如實　　所說諸陰義

　　聞則以爲定　　畏處無畏想

　　我說去來今　　諸陰皆空寂

　　叁世悉平等　　猶若如虛空

　　所有過去佛　　亦說自相空

　　未來世諸佛　　亦說自相空

　　我今出于世　　亦說一切法

　　自性自相空　　叁世無有異

　　當來人不知　　佛所說實義

　　貪著我衆生　　常墮于惡道

　　當來世如是　　大惡甚可畏

　　汝等勤精進　　莫見是惡世

　　佛說此經已。長老舍利弗及諸比丘。一切世間天人大衆。聞佛所說。皆大歡喜。信受佛語

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