《菩薩璎珞經》一 ▪第2页

　　菩薩璎珞經卷第一（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁神志不執粗犷。思惟地獄湯火痛苦。歎天受福無極之樂。寂然無憂無複貪欲。有所惠施自去叁想。心不猗內不受外塵。修行道法衆望休息。分別智慧自悟其心。空無想願建立脫門。除去顛倒無所傷害。是謂普照菩薩璎珞心無所著。其意平等空無不遍。不懷妄想。布施以備。調意安庠。爲人說法不離空義。慈哀一切行不漏失。觀其衆生所受法識。知其志性而開化之。在所遊處導爲一切。遵修聖明而現道義。無極大哀開度余人。亦以善權方便之力。入諸外道異學之中。隨彼法則順從祠祀。觀其志趣使得度脫。令諸梵志興福無量。或在惡部盜賊之中。將導牽致而顯其行。緣此化度無數衆生。于往古世功德已備。見皆喜悅莫不恭恪。爲雨甘露道法之味。除去衆生嗔恨之結。若複前人。以若幹惱而來犯之。不以厭患。而爲頒示寂然之法。知其所興非真非實。如是普照。菩薩所修心意璎珞。而遊其中常樂于此。不見所樂樂無所樂。以真法性而娛樂之。明知衆生根本所趣。救濟使度無衆塵勞。危害之患永使無余。執禦其心平等如空。分別四大所興起滅。欲化衆生而訓誨之。所說真正無有憎愛。降棄一切邪見之心。堅心璎珞堅固之幢。若幹法品。而與共戰。猶如勇猛大軍之將。降伏外敵使入法律。若入習俗施設法教。施便受報持戒生天。所造之德皆有報應。以此濟之令至無爲。夫爲菩薩自順璎珞。心初未曾隨惡友語。然後乃全大士之行。意懷清白終無吾我。持心如山行無缺漏。智遍一切猶月初照。若在大衆無能及者。是謂普照菩薩璎珞周滿一切。覺了虛寂空無所有。所生之處恒見光明。所聞辄解至成佛道。常念頒宣根門之要。自建立業無所侵害。睹見本性自然起滅。過世八法無所挂礙。身口心意未曾有欺。複以權慧救濟衆生。窮厄之士令其飽足。持心如地不犯叁過。日進其道不行放逸。逮不退轉牢固之心。不起法忍而現在前。十力不畏覺道正觀。捐棄吾我及人壽命。分別思惟有無之法。感動變化無量佛國。斯由神通而得自在。菩薩所宣言辭璎珞。超越諸見無複希望。心向正道亦無顛倒。辯才無礙而無留滯。周旋往返不生想著。蠲除一切諸縛結使。憍慢自大永滅無余。其聲音響如師子吼。亦如雷震無不聞聲。永立究竟乃至滅度。發于無極璎珞之雲。演法雷吼法鼓電光。雨解脫味宣七覺意。念法清淨不離叁寶。心如明月亦無沾汙。通達往來不除正業。具足衆相殊勝之法。是謂普照菩薩璎珞而無窮盡。上中下善中間通利。懷來昭曜不失禁戒。過去當來諸恒沙聖。靡不嗟歎斯菩薩德。如是普照。賢聖道品妙法之藏。珍寶之門而不可盡

　　菩薩璎珞經識定品第二

　　爾時座上有寶王菩薩。即從坐起長跪叉手。前白佛言。唯然世尊。菩薩所習意識璎珞。多所開寤靡不蒙度。如今十方恒沙如來。及去來今諸滅度者。雲何修學璎珞戒品。使至彼岸。令衆生類普聞香熏。爾時世尊告寶王曰。谛聽谛聽。善思念之。吾今爲汝敷演其義。菩薩習行戒品璎珞。功德香熏自璎珞身。寶王對曰。願樂欲聞。世尊告曰。奉遵道法。乃修戒定解脫之慧。勸衆生類笃信于戒。願其志性各充所願。曉了隨宜不失本誓。兼除一切愚惑之心。嚴淨道場具衆品宜。不以粗犷使經其心。志常慕及一生補處。總持正法深遠之藏。意恒遊戲百千叁昧。感動變化無以爲喻。一切萬物悉皆無常。難得之寶不可恃怙。行權方便而無所住。衆生心惑不解正道。心著吾我不明無常。菩薩誓心爲分別說。了一切空虛而不真。雖崇大道不舍二乘。所遊之刹莫不蒙慶。轉加精進倍行道業。于諸經法去其妄想。菩薩法要不離十地。以次上位不越其敘。加以智慧消衆塵勞。不及道者自致道門。恒念克責意自念言。施爲是誰受者何人。如觀財寶皆無有主。設有毀辱當自製意。後若受報端正殊妙。所遊之處見莫不歡。若見貧匮裸形體者。躬自入海致如意珠。語以正法令知返複。以甘露法消竭衆難。念不馳泆。是故寶王。菩薩道果之所璎珞。意得自在。複以勇猛大力之教。建立訓導莫不隨順。若行若坐不離十念。心在叁尊未曾忽忘。了知地獄苦痛之惱。至心寂靜去塵勞垢。衆惡不犯無能回轉。應于正理奉修禁法。德光普照皆蒙潤澤。自計所有無所貪吝。施佛衆僧不興想著。或以權慧與王交接。辄能使王捐棄高位。若有人來求索頭目眼耳鼻口。即能惠施不逆人意。爾時座上一切弟子諸菩薩等。聞此功勳璎珞之德。踴躍歡喜不能自勝。思惟深邃善心生焉。各自興敬佥共供養。散衆名華若幹珍寶。一時同聲稱歎其德。我等宿福而遇善利乃聞殊妙璎珞之訓。若當衆生聞斯法教。勸發菩薩識定之要。諸福功勳不可稱量。安住所演谛而不虛。設有菩薩遭遇此識定璎珞者。觀了諸法解無處所。識定璎珞。神心澹然。不複貪食樂念爲食。所可勸助興致福業。吾于昔佛上五百華。建志弘誓自致成佛。道果不朽興隆正法。複以禁戒消除衆垢。救彼衆苦如救頭然。令衆厄難必得濟度。自念往昔入海求寶。遭摩竭魚及水形山。吾爲導主入識定璎珞。尋有善神將示好道。快樂安隱還至本邦。斯由願誓精進不退。入禅正受無若幹想。諸佛世尊之所遊堂。勸使衆生生于梵天及無想天。皆是識定璎珞所致。若在人間十方國土。隨俗染化講度世道。複以十善諸道果證。利益衆生令達空慧。宣示一切不違聖教解知本空都無所造。所殖德本不自爲己。皆使獲于道法之果。設法傾沒能爲重任。若遭苦惱永無憂戚。亦無妄想識著心者。將養身口使不漏失。以權方便深入生死。爲說八解正受之味。建立世俗慕崇佛道。或演一教或若幹品。趣引令入在聖賢律。漸漸牽示而滅度之。能令正法住若幹劫。有余衆生令至無余。寂然泥洹。無生老死受形之患。不依四大地水火風。諸在邪見愚惑之部。示以正見一道之法。若在閑處修十二法勤苦之行。燕坐樹下而無所猗。思惟禅法唯空爲務。一心靜定而無謬錯。菩薩識定璎珞之寶。亦不念色有相無相。相自虛寂種好亦爾。分別內外了之爲一。叁世空寂無去來今。以識定心。複觀五陰性諸衰持入。爲從何來複從何滅。一一分別知爲巧僞。非有生滅不興希望。亦複不見有是有非。不因心意得發道教。識興則興識滅則滅。不見相像亦無我想。亦複不著住立處所。內外六塵亦複如是。計挍耳目尚無所有。何況當有見聞之事。此則不然。寶王當知。菩薩璎珞心識定法。不起不滅亦無終始。緣起則起緣滅則滅。起不見起滅不見滅。內自思惟增減之意。無苦樂想。所以然者離吾我念。雖複在欲衆惱之中。心無染著以遠叁界欲色無色。意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元。而斷諸結不以爲難。不見有極不見無極。是謂菩薩識定璎珞。隨世訓誨恭奉尊長。不望其報。于百千劫勤修精進。具足成就道慧之法。宣諸菩薩平等持忍。諷誦通利啓受不忘。如來法身五分之性。一一頒暢言迹不飾。語常含笑心無所著。不起斷滅二見之想。若在大衆亦無適莫。于空無法亦無想念。內實充滿外現咨受。亦不生意。我行過量彼有短乏。離諸利養無所希望。常自思惟知身無主。從頭至足達了本無。修行六度解無處所。挍計諸法悉是假號。知無形質。一切諸法不可睹見。分別音響亦無所聞。如是寶王。菩薩大士。修法璎珞識定法者。見善不喜聞惡不戚。然後乃應精進璎珞。入百千定恬然無想。天雷地震龍電霹雳。山崩水漂師子鳴吼。心意寂定永無錯亂。或時菩薩入定正受。乃經一劫及百千劫。形體軟美不複仰食。斯由定意。禅悅爲食八解爲漿。或時菩薩複以神足而入叁昧。其叁昧名號曰普照。見于東方江河沙刹諸佛國土。禮事供養不失威儀。如是南方西方北方。各江河沙諸佛國土。悉能供養諸佛世尊。演暢思惟識定璎珞。如是寶王。菩薩入定所感如是。且舍十方江河沙刹。一一諸刹滿其中塵。複舉一塵著諸佛刹。斯塵猶盡佛土難量。菩薩叁昧皆悉睹見一切衆會。亦聞彼佛演說璎珞神識定意。了諸法本虛寂無主。從初起學乃至道場。思惟發意璎珞道樹。悉過諸縛淫怒癡病。其心堅固不可移轉。正使天魔將衆億姟。欲來毀壞識定意者。終不爲彼之所屈還。不爲邪。而見錯誤。意弘如海靡不容受。衆德璎珞悉爲成辦。恒講無常苦空非身。常非有常豈有身耶。諸計常者則離定遠。墮于生死不能自濟。菩薩所修唯務于道。其心恬然永無衆想。不離諸佛所造德業。意如太山不可移轉。獨步世界而無所畏。以四智辯包納諸法。指示衆生知道慧要。內實質直而無谀谄。所以然者。用本淨故。既無衆垢諸冥消索。慧光普照莫不蒙澤。心大弘廣而無邊岸。沐浴意穢令使鮮明。隨世所好悉能成辦。詣佛樹下自修法義。于一切法不有狐疑。于諸愍智具足成就。順諸所聞救濟鮮知。璎珞定意拔濟亂者。及諸所習常得寂定。修行賢聖八道之品。立一切人使見正谛。是謂寶王菩薩識定璎珞之要。若有聞持在于懷者。未曾遠離諸佛世尊。得不退轉于無上正真之道。佛說是識定璎珞時。于座上有無量億百千天龍鬼神人與非人。皆發無上正真道意。複有異方菩薩六十二千人。得不起法忍。複有八千清信士女。遠塵離垢得法眼淨。五千比丘漏盡意解。九萬天子離諸貪欲

　　菩薩璎珞經莊嚴道樹品第叁

　　爾時世尊告諸賢者。吾昔無數阿僧祇劫。積功累行修清淨法。坐臥經行不舍四等。一時一行一念之頃修于十法。雲何爲十。一者從兜術天降神下生。盡見十方無數佛刹。見諸菩薩一生補處。皆詣道樹修淨璎珞。當舉右足欲詣道場慈愍衆生。叁千大千刹土皆悉震動。菩薩自念。吾昔誓願今日已辦。當壞魔界莊嚴佛土。是謂菩薩摩诃薩大慈璎珞進趣道場心不退轉。二者盡見叁千大千世界菩薩大士心識所念。又入定意叁昧不亂。或見菩薩于空成道。或見閑靜樹下之處。或入水光空界叁昧。莊嚴道樹不離大悲。是謂菩薩摩诃薩大悲璎珞進趣道場心不退轉。叁者菩薩摩诃薩。普見叁千大千世界。進趣道場不舍喜心。吾今成佛必然不疑。以我法本普潤一切。悉與衆生同黃金色。叁十二相八十種好。無央數衆前後圍繞。壞魔羅網成己國土。是謂菩薩摩诃薩修喜璎珞…

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