《菩薩璎珞經》一 ▪第3页

　　菩薩璎珞經卷第一（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁心不退轉。四者菩薩摩诃薩。欲趣道場詣佛樹下。盡見十方阿僧祇刹。一生補處菩薩大士。盡修護心莊嚴道樹。令無數衆生同己護心。不舍一切璎珞定意。是謂菩薩摩诃薩進趣道場護心正受心不退轉。五者菩薩摩诃薩。複見十方無數刹土。一生補處菩薩大士。皆轉法輪不退轉行。法無言說亦無形貌。一相無相空界無形。空猶無空況有法界。是謂菩薩摩诃薩璎珞空無無形之法。六者菩薩摩诃薩。普觀十方恒沙刹土。通慧衆生諸根淳淑。意向叁乘不舍法忍。慈悲喜護行六重法。四無礙慧一向道忍。自知受決。亦複見他授其決者。或授羅漢辟支佛決。菩薩自念。吾從無數阿僧祇劫。舍身受身皆是幻化非真實法。今得受決。進趣無上正真之道。成最正覺。遊空往來無所挂礙。一時一處得總持定。諸佛所歎苦習盡道。此苦非苦苦由何生。解苦無苦乃應明慧。習由愛興。愛本無形。亦不可見。生本無生。況法有滅衆生愚惑。從起更樂習是得是。解習無習乃應明慧。諸法無生爲磨滅法。盡者無生亦無有盡。諸法無盡。衆生愚惑謂盡非盡。于中興想莫貿諸法。盡者實盡。是謂明慧。道無相貌。非眼境界之所能見。八直平正坦然無礙。是謂明慧。是謂菩薩摩诃薩進趣道樹心不退轉七者菩薩摩诃薩。盡觀叁千大千刹土。衆生根源高下大小。或與如來心識同趣。本行共合智無增減。大慈大悲璎珞其身。布施持戒忍辱精進。禅定智慧善權方便。十六妙行百千總持。其心廣大不爲褊狹。雖見羅漢辟支佛行。心無染著不從彼受。是謂菩薩摩诃薩莊嚴道樹心不退轉。八者菩薩摩诃薩。修行八百總持法門德行法門。菩薩得此法門者。衆行具滿莊嚴道樹。複有普忍法門。菩薩得此法門者。普潤一切雨甘露法。複有無相法門。菩薩得此法門者。盡入空行不退轉地。複有音響法門。菩薩得此法門者。八等行具不聞異音。複有身行法門。菩薩得此法門者。身行清淨不造衆惡。複有口行法門。菩薩得此法門者。不作四過無他惡行。複有意行法門。菩薩得此法門者。意不馳想寂然滅盡。複有無念法門。菩薩得此法門者。入滅盡定觀了無形。複有究竟法門。菩薩得此法門者。從此岸得至彼岸。複有無著法門。菩薩得此法門者。于生死法不起染著。複有無礙法門。菩薩得此法門者。通達往來不滯生死。複有應聲法門。菩薩得此法門者。隨行進趣不譏彼受。複有神足法門。菩薩得此法門者。變化自由禮事諸佛。複有清淨法門。菩薩得此法門者。淨于智慧無國土想。複有空行法門。菩薩得此法門者。解知諸法虛僞不真。複有幻化法門。菩薩得此法門者。觀了衆生權詐合數。不可摸像。複有無形法門。菩薩得此法門者。衆生根原不可究盡。複有道種法門。菩薩得此法門者。修叁十七道品不斷。複有意止法門菩薩得此法門者。觀內外身念念不斷。複有意斷法門。菩薩得此法門者。觀察諸法無若幹想。複有神足法門。菩薩得此法門者。住壽無數阿僧祇劫。複有諸根法門。菩薩得此法門者。道慧甚深牢固無礙。複有神力法門。菩薩得此法門者。安處諸法不可沮壞。複有覺意法門。菩薩得此法門者。以覺意華不爲塵垢之所汙染。複有道品法門。菩薩得此法門者。入定無礙心不錯亂。複有空慧法門。菩薩得此法門者。安處衆生永離欲怒。複有無相法門。菩薩得此法門者。使衆生類懷來道故。複有無願法門。菩薩得此法門者。教化衆生除去願求。是謂菩薩摩诃薩八百總持。略說其要。進趣道場莊嚴佛樹。心如金剛不可沮壞。九者菩薩摩诃薩。觀此叁千大千世界。一足二足叁足四足至無數足。有愛欲心無愛欲心。有嗔恚心無嗔恚心。有愚癡心無愚癡心。有苦樂心無苦樂心。一時一起一念之頃皆能分別。爲說苦空無我人想。是謂菩薩摩诃薩行無想定進趣道場莊嚴佛樹。十者菩薩摩诃薩。複觀叁千大千世界。當來過去現在之心諸根寂靜。行應無上正真之道。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩摩诃薩。初舉右足行第一步。于其中間修行十法。進趣道場莊嚴佛樹。雲何爲十。一者菩薩摩诃薩。當舉右足蹈地之時。自稱名號。叁界至尊。過佛恒沙皆行七步。當來諸佛亦皆當然。吾今現在出現于世。叁界獨尊亦無等侶。諸佛標式不可漏脫。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩。當舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮不退轉地。亦使衆生同我所趣。不舍弘誓廣大之心。是謂菩薩摩诃薩莊嚴佛樹進至道場。複次菩薩。初舉右足蹈地之時。複作是念。過去諸佛。先行是法。當觀一生補處菩薩。紹吾處者名號是誰。即自右旋顧謂彌勒。卿後如我成佛不久。百千天人聞皆欣然。異向同音稱善無量。快哉世雄。佛種不斷。當于爾時。十一那術諸天人民見授彌勒印封。皆發無上正真之道。是謂菩薩摩诃薩莊嚴佛樹進至道場。複次菩薩。初舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮衆智自在。神慧無礙辯才通達。斯等衆生久抱狐疑。沒溺塵垢不求度脫。吾今當以智慧之火焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩诃薩莊嚴佛樹進趣道場。複次菩薩。初舉右足蹈地之時。便複念言。吾今已得無爲解脫。當複接度有爲解脫。過去恒沙諸佛世尊。皆悉同我無爲解脫。當來諸佛亦獲此法。快哉福報不有斷滅。妄想已盡無所貪求。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩摩诃薩。初舉右足蹈地之時。複生此心。衆生永處邪見顛倒。不睹叁向空無之慧。我今當演護心清淨。無覺無觀法性虛寂。知慚知愧衆行之本。苦空非身無人無壽。當以此心普覆一切。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩。初舉右足欲趣浴池。琉璃水精七寶園觀。凫雁鴛鴦異類奇鳥。諸天導從不可稱量。我今露形乃非其宜。設當入城村落人衆。謂爲裸形不知慚恥。宜求袈裟以障于體。時有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念。過去諸佛法服雲何。進趣行來斯用何法。虛空神天叉手白言。過去諸佛皆著織成金縷袈裟。亦如今日諸天所獻。菩薩即受八萬四千織成金縷袈裟。以道神力。而合爲一袈裟著體。叁十二相八十種好。盡皆外現。斯由曩昔施無想報行度無施。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩舉右足時。便生此心。衆生若幹性行不同。吾今當以智慧光明。普照叁千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸佛刹土。衆生之類見光明者。悉來雲集詣忍世界。奉事如來香華供養。威神所感。使令天地六返震動。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩當舉足時。心自生念。生分已盡更不受胎。叁界獨尊無有疇匹。當號爲佛如來至真等正覺。十號具足。十方刹土諸佛世尊。各各于其國土。告四部衆天龍鬼神幹沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與非人。今日忍界釋迦文佛。出現于世。衆相具足如星中月。福度衆生天人蒙祐。有欲興敬供養彼佛。宜知是時。爾時十方諸佛世界神通菩薩。辯才具足得總持門。千七百七十七億那術衆。皆來雲集詣此忍界。興致供養華至于膝。複有八十萬姟天魔波旬。皆詣忍界。興致供養給事菩薩。複有百千億姟神力龍王。各各七首。獻奉香湯浴洗菩薩。斯由曩昔口演甘露無厭足法。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次菩薩內自生念。衆生著有迷惑來久。設聞空無虛寂之法。意懷恐懼衣毛爲豎。佛法深奧不可思議。漸當以次說道根原。分別衆生根原所由。玄鑒叁世生法滅法。除去想著無貪吝心。從無數劫積行已來。所以不得道者皆由恩愛。吾今當除恩愛刺本。拔濟衆生安處無爲。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。如是族姓子。菩薩大士降神出生墮地舉右足。于其中間思惟十法。莊嚴道樹亦不退轉。複次族姓子。菩薩初生時。墮地行七步欲趣金機。次舉左足內自思惟。諸佛世尊。句義無量道法淳粹。應度無極無起滅法。行無生滅不可思議。非是羅漢辟支所及。道當一意多念非道。道當少欲多欲非道。道當知足多求非道。道當正見邪見非道。是時菩薩複作是念。過去諸佛所行正法。爲何謂耶。複作是念。過去恒沙諸佛世尊出現于世。以神足力現身威德。十根本義不可思議。雲何爲十。于是族姓子。菩薩達士先舉左足。遍滿叁千虛空境界。不娆衆生無覺知者。其有衆生睹足相輪。皆發無上正真道意。斯由曩昔禮敬之報。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。爾時菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛說法。雲何分別句身義味。雲何過去諸佛世尊。進止行來威儀法則。以一句義演出無量諸佛法藏。從劫至劫乃至百劫。不能究盡一句之義。如來秘要不可思議。非是小節所能測度。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩爾時放一毛孔光明。遍照無量諸佛刹土。于光明中。演說六度平等大法空無想願不起法忍。亦使衆生畢志堅固。皆發無上正真道意。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。菩薩爾時內自思惟。吾今當以叁昧正受。普遊虛空諸佛法界。爾時菩薩即入無形想定意。遍遊虛空諸佛法界。左右翼從。天世人民莫覺知者。謂爲菩薩進趣金機。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。即化一形。遍滿叁千大千世界。複還如故。衆生之類無覺知者。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。菩薩爾時慧明之光。遍照叁千大千刹土。一一光中皆出音聲。今日釋迦文佛如來至真等正覺。于閻浮利地。當轉法輪度未度者。福利衆生名稱遠布。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。菩薩爾時一念之頃。令十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切衆會皆悉見之。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。諸佛法藏深奧難測。吾當以次布現叁乘緣覺聲聞菩薩之道。聞法覺寤終不中滯。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。過去叁世諸佛世尊。吾今欲成無爲大道。皆當證明令我成道。諸佛稱善皆在前立。汝從阿僧祇劫。苦行無數。布施持戒六度具足。國財妻子無所吝惜。今當成佛廣度衆生。我等扶接上至成佛不使中住。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。菩薩分別…

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