《菩薩璎珞經》一 ▪第4页
菩薩璎珞經卷第一（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯
..續本經文上一頁過去現在未來。空無想願。亦是諸佛所應行法。從初發意乃至成佛。要當修習叁向諸道。四等大慈。八無礙道。璎珞其身。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩次舉右足當蹈地時。當具足此神足十慧不可思議。雲何爲十。有神足慧名曰無著。菩薩得此慧者。盡遊諸佛深要法藏。是謂菩薩摩诃薩進趣道場莊嚴佛樹。複有神慧名曰無形。菩薩得此神慧者。入無厭定意。咨受十方諸佛言教。複有無二神慧。菩薩得此神慧者。勸進衆生成無上等正覺。不取聲聞辟支佛道。複有虛空神慧。菩薩得此神慧者。盡觀世界空無我人。複有無相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法解一相無相。亦無生滅著斷之法。複有空觀神慧。菩薩得此神慧者。見諸佛土成者敗者。如觀掌珠。複有棄壽神慧。菩薩得此神慧者。觀壽緣報舍形受形。複有無言說神慧。菩薩得此神慧者。說法無法想。亦無若幹念。複有無近遠神慧。菩薩得此神慧者。不見諸法窠窟遠近。複有無生滅神慧。菩薩得此神慧者。分別十二因緣根本。生者滅者悉無所有。是謂菩薩摩诃薩十神足慧進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩初生舉左足時。複當具足十業無量究竟。雲何爲十。于是族姓子。諸佛如來之所修行。如來降形出世教化。分別叁世十二牽連。叁界五道塵垢縛著。沐浴諸結永無塵曀。是謂菩薩修第一業進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。如來出世化諸衆生。安處叁乘隨其所願。或有衆生。意趣羅漢不向佛門。或有衆生。習緣覺行不趣佛道。或有衆生。修無上道。不向聲聞緣覺辟支。或有衆生。退于佛道志慕小乘
爾時菩薩誘進前人。逮成無上正真之道。或有衆生。在凡夫地不求方便。上及叁乘。菩薩勸進成叁乘道。是謂菩薩第二之業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世布現言教。以權方便適化衆生。荷負重擔爲人重任。或與衆生現作父母兄弟朋友。或現國師尊長道士。或現大富長者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。開說道教成叁乘果。是謂菩薩修習叁業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世轉無上法輪。不失四辯。觀察人心授十善行。分別演暢苦習盡道。或生迷惑沒溺叁界。行權拔濟永離生死。是謂菩羅修第四業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊出現于世。恒以大悲如被衆生。如母愛子心不舍離。譬如龍王伊羅缽多羅。住于須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相娛樂。若欲往至忉利天宮興致供養。化身七萬由延叁十二頭。一一頭者邊有七牙。一一牙上有寶浴池。一一池中生七百蓮華。一一蓮華七百玉女。共相娛樂作倡伎樂。彈琴鼓瑟音聲不絕。複雨七寶乃至于膝。菩薩大士亦複如是。以四等心加被衆生。雨七覺意無窮法財。隨其志趣皆成道果。是謂菩薩修第五業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊以權方便隨時適化。可行知行可坐知坐。可言知言可默知默。遍入衆生心識所念。隨病療救不使增減。普令永處無爲之岸。是謂菩薩修第六業進趣道場莊嚴佛樹。複次族姓子。如來出世。化導衆生不自爲身。爲一人故經百千劫。代彼受苦不懷厭惓。安處佛慧成無上道。是謂菩薩修第七業進趣道場莊嚴佛樹。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自爾。如爾真際亦不有壞非不有壞。修而不懼亦不恐畏。是謂菩薩修第八業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世。當複具足一相無相。彈指之頃于過去未來現在法中。出生叁世諸佛世尊。實而不異亦不變易。是謂菩薩修第九業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世慈愍衆生。以一日之數令叁世爲一劫。其中衆生無覺知者。是謂菩薩初生墮地舉左足修行十業進趣道場莊嚴佛樹。佛複告族姓子。菩薩初生墮地七步。于其中間複當思惟十法。降伏外道壞魔羅網。諸天侍衛。進趣道場莊嚴佛樹。乃至滅度終不舍離。雲何爲十。于是族姓子。先當降魔。身被慈仁之铠。手執慧劍善權前導。頭戴無畏華鬘。摧卻憍慢之衆。永除貢高。是謂族姓子。先當修此第一難得之法。複次族姓子。複當思惟玄妙廣義。斷漏取證。攝彼外道而爲上首。加以神足神力無量。設彼現一我當現二。趣使邪部安處正見。是謂族姓子菩薩當念修此第二難得之法。複次族姓子。菩薩大士化度衆生。受法歡喜。必至堅固不趣余道。是謂菩薩修行第叁難得之法。複次族姓子。諸佛世尊恒所行法。日夜四時觀察衆生。彈指之頃周遍十方恒沙刹土。周而複始不著叁界。是謂菩薩修行第四難得之法。複次族姓子。行無礙智。遍滿叁千大千世界。雖度衆生不見有度。是謂菩薩修習第五難得之法。複次族姓子。菩薩大士以神足力。遍遊十方恒沙刹土。遍觀衆生心識所念。或以一身化百千身。還合爲一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。複次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢辟支所修。亦非天龍鬼神八部之衆所能及逮。是謂菩薩修行第七難得之法。複次族姓子。如來神力不可思議。十方無量諸佛刹土入一塵孔。周旋往來無有挂礙。還複如故無覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。複次族姓子。如來至真等正覺。得四辯才無生滅智。遍滿叁千大千世界。是謂菩薩修行第九難得之法。複次族姓子。諸佛世尊。行無盡法法門覆蓋衆生。十力無畏十八不共諸佛之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道場莊嚴佛樹
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