《菩薩璎珞經》四 ▪第3页

　　菩薩璎珞經卷第四（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁隨人所喜盡爲幻法。幻有若幹非有一法。或有幻法名曰無量諸法門。菩薩得此幻法者。便能現一切諸法皆如幻法。已得幻法便得幻智而不忘失。已得幻智便得幻行能盡衆苦。菩薩摩诃薩已獲幻智行幻。便能于中以幻智盡能分別衆行。一一思惟不失本際。如彼幻法不依內地。現于外法亦不依外。使諸衆生現有內法。菩薩摩诃薩亦複如是。不以空性內外分別。言我當越一切世界。亦不以世界在內外空法。何以故。虛空性爾不壞法界。法界不壞空性。菩薩摩诃薩于中得虛空性。種種觀一切法界。亦不觀法界亦不壞法界。不但不見此世界有若幹形。亦不見衆生善行惡行之報。一一分別究尋其事。性空自爾無能使爾。觀已複觀分別叁有。于中計校十二因緣。由癡起眼識有叁行事。雲何爲叁。猶如族姓子眼見外色。若善不善盡不分別。斯由本識無明行染。或複善男子善女人。起身口意行叁不善法。意漸自悟咄我本所造。由無明本今乃致十二因緣。知從無明不能自改。複次善男子善女人。由癡致行衆罪根原由罪而生。我今當念寂靜定意。觀此十二因緣爲由癡耶。爲從行乎。複自思惟無明澹靜隱匿之法。何由能出諸緣著乎。非我身口行造。無由得生。是謂菩薩摩诃薩分別叁行而無所有。菩薩摩诃薩得空觀定意。分別十二因緣。緣癡有行便有緣報。癡非本原何由而有行乎。身口意法叁事相因乃生諸法。所以如來于無數劫。分別思惟十二因緣。今得成佛始得信解。吾初發意求菩薩道。舍身受身分別十二因緣。思惟苦本未盡其原。今我成如來至真等正覺。乃得暢達十二因緣。佛複告過行比丘。汝今雖在如來前說十二因緣。未能具其原本。何以故本無。如來至真等正覺。住壽經恒沙劫。宣說十二因緣猶不能盡。何況汝今欲得盡乎。爾時彼比丘。在如來前極懷慚愧。將我得無失神足乎。即從座起頭面禮世尊足。便退而去

　　菩薩璎珞經心品第十一

　　爾時座上諸欲天人諸色天人。天龍鬼神幹沓惒阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒。聞如來至真等正覺說此甚深之法。皆有渴仰欲得見如來正心定意。爾時世尊。知衆生心中所念。欲令衆會心定叁昧。爾時世尊。即于座上入面現定意。今諸菩薩摩诃薩皆悉見之。去此十五江河沙數。有佛土名曰如幻。佛名等心如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。彼國清淨不猗想著。無有餓鬼畜生地獄道。所行純厚不自計我。心不趣小亦無聲聞辟支佛音。令一切會皆悉見之。爾時世尊從彼定起。複入月盛定意。令一切衆生盡見金色。悉聞十方諸佛說無相行。雲何爲無相。諸法寂然澹泊無形。諸法不起忍諸恚怒。諸法攝心不起外想。諸法定意現已國淨。諸法善觀不以劫數爲限。諸法樂行永離恩愛。諸法現明不生癡想。諸法去貪具足施度無極。諸法無有所犯具足戒度無極。諸法不起恚想具足忍度無極。諸法精進無有懈怠。具足進度無極。諸法不興亂意。攝心不起常樂于禅。具足禅度無極。諸法盡除愚惑無他異念。具足智度無極。複有名四意止。菩薩摩诃薩所修行法。雲何爲四意止。若有善男子女人。分別內身意止。從頭至足一一分別生不淨觀。自觀己身觀他人身。自觀己心觀他人心。內外諸法悉皆如是。菩薩摩诃薩複自觀諸法四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道。是謂菩薩摩诃薩無相行。佛複告族姓子。菩薩摩诃薩自觀身已觀他人身。一一分別從頭至足起不淨想。是謂菩薩摩诃薩觀內外身悉無所有。爾時世尊即說此偈。而歎頌曰

　　不猗心意識　　分別諸行本

　　道存無想念　　乃應賢聖谛

　　佛慧無邊涯　　不見有合離

　　成佛由無相　　乃應果實行

　　佛道本無二　　亦複無一相

　　真人慈善普　　示現若幹法

　　本我不造我　　染有成五陰

　　聖谛慧無量　　進趣自滅意

　　不有亦不無　　生死起染著

　　滅相自成佛　　故號天中天

　　生值人道難　　六根完具難

　　滅十二緣難　　生天受福難

　　遭遇賢聖難　　入定除想難

　　觀內外身難　　面受聖教難

　　爾時世尊說此偈已。座上諸天人民天龍鬼神八部之衆。皆發無上正真道意。複有無數衆生得不起法忍也◎

　　菩薩璎珞經◎四聖谛品第十二

　　爾時佛告文殊師利。過去無數阿僧祇劫有佛。名大身如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。刹名空寂。正于此處成無上等正覺。與四部衆說微妙法四賢聖谛。廣化衆生皆令至無余泥洹界而取滅度。雲何四聖谛。一爲無量聖谛。菩薩得此聖谛者。一念之中自滅心垢亦能滅他心垢。不見塵垢有盡無盡。二名行盡聖谛。菩薩得此聖谛者。一念之中盡令衆生覺了身口意行。若善若惡盡趣道門。悉令衆生至無余泥洹界。叁名速疾聖谛。菩薩得此聖谛者。能使一切衆生彈指之頃盡成佛道。無限無量不可稱數一日成道。複令無數阿僧祇刹土衆生之類。各生善心興敬供養諸佛世尊。香華缯彩作倡伎樂。阿僧祇諸佛刹土化作一寶蓋。而用供養出過諸天世人上。盡持天上自然飲食衣被床臥具病瘦醫藥。一念之頃悉能成辦。四名曰等聖谛。菩薩得此聖谛者。能使一切衆生盡同一趣無若幹相。于無余泥洹界而般泥洹。猶如焰幻野馬。世界空寂無形不可獲持。菩薩摩诃薩亦複如是。教化衆生淨佛國土。亦不見衆生有得度者。亦複不見受化者。非不有衆生非不無衆生。非不有淨衆生。非不無淨衆生非不有濁非不無濁。非不有受胎非不無受胎。非不有非不無有。非不有生死非不無生死。一一分別悉無所有。知十二因緣亦複如是。從癡至十二因緣非有非無。猶如野馬。世界不可獲持無近無遠。雖化衆生不見有化。菩薩摩诃薩亦複如是。觀諸如來至真等正覺。不見有起不見有滅。亦不有相亦不無相。如來至真等正覺以無相之法。教化衆生淨佛國土。雖有佛無有佛想。雖有法無有法想。雖有比丘僧無有比丘僧想。是謂文殊師利菩薩摩诃薩已得無相法者住不退轉而無有礙。譬如有人于夢中或爲國王或爲轉輪聖王。覺已便憶夢中所作亦不忘失。菩薩摩诃薩亦複如是。觀諸衆生成如來至真等正覺。亦不見有成相。亦不見無成相。爾時佛告諸會大衆。爾時大身如來。說法清淨無形不可見。豈異人乎莫造斯觀。何以故。爾時大身如來今文殊師利是。爾時世尊便說此偈言

　　過去無數世　　佛號大身尊

　　于此成正覺　　無有邪部行

　　恒以無相法　　分別四聖谛

　　權現遊世界　　現有所咨受

　　佛道不思議　　神力不可極

　　教化衆生類　　盡同爲一相

　　吾今自成佛　　叁界第一尊

　　不爲彼所染　　不更生老死

　　爾時世尊說此偈已有無量衆生皆發無上正真道意

　　菩薩璎珞經成道品第十叁

　　爾時有菩薩名無畏。曾供養過去無數諸佛。已得總持分別叁世成敗所趣。即從座起偏露右臂。叉手長跪白佛言。唯然世尊。今聞如來至真等正覺說四賢聖難有之法。未曾所聞未曾所見。若有善男子善女人。受持諷誦四聖谛名者。便能與人作良祐福田。何以故。世尊。此善男子女人。興建弘誓不自爲身。欲于空際濟度衆生。皆得至無余泥洹界而般泥洹。菩薩摩诃薩得此四聖谛者。觀了衆生悉無所有。空觀菩薩不自有身。亦無衆生執弘誓之心。以空舉空于無數劫積功累德。觀見諸佛出現于世。分別諸法無有形貌。不著世利利衰毀譽稱譏苦樂。亦知衆生我人壽命當來過去現在心識。一一分別能使成就。爾時無畏菩薩複白佛言。雲何世尊。衆生之類不可稱記。非是羅漢辟支所及。過去恒沙無央數佛。頗有發意求菩薩道。言我久久當成無上正真之道。我能盡虛空際知虛空際衆生根本。已能分別虛空衆生。複能分別識有趣無趣。如是等衆生。盡令一日之中能使成道有此不乎。爾時世尊告無畏菩薩曰。當來過去今現在識非汝境界所能分別。今汝發問者皆佛威神。何以故。如來至真等正覺乃能一一宣暢深法。佛言族姓子。過去識如汝所問。盡知識流轉天上人中四道。乃至八部識所經曆所趣盡能分別。無畏菩薩白佛言。如來至真等正覺。發弘誓心盡能拔濟過去當來今現在。雲何一日之中盡得成佛耶。佛言。無畏菩薩所問甚大。今當爲汝一一分別知其所趣所問。過去識不于過去中使過去識令得成佛。不于現在中使現在識令得成佛。不于未來中使未來識得至成佛。何以故。過去識非本過去識。未來識非未來識。現在識非現在識。無畏菩薩當知。過去成佛有叁事行。雲何爲叁。有初心。有生心。有衆生心。雲何爲初心。無畏菩薩當知。本無如來至真等正覺。即于彼而教化之。同日同時盡成佛道。是謂初心。雲何生心。所謂生心者。已受塵垢方當滅心除垢。雲何爲衆生心。如有衆生從劫至劫乃至百千劫。複盡無數生死塵勞。然此菩薩摩诃薩。要當滅彼無數塵勞。及濟無數衆生。是謂無畏菩薩于過去中成就叁事。無畏當知。如來至真等正覺。于當來世亦當具叁法。雲何爲叁。如當來心未受現在是亦可進。複次無畏。未來心已經一日便有塵垢。菩薩摩诃薩要當滅一日塵垢。族姓子當知。未來移轉從一劫至百劫。乃至無數阿僧祇劫。如來至真等正覺。知此身識及與塵勞。是謂于未來中當具此叁法。佛複告族姓子。如來至真等正覺。于現在中複當具是叁法。雲何爲叁。初識現在未染塵勞。即令彼識一日滅度。若一若二便生塵勞。能滅一二及與塵勞。然彼乃得成佛。佛複告族姓子。若于現在從一身至百千身生諸塵勞。是謂菩薩摩诃薩于現在中具足叁法。佛複告無畏菩薩。過去初心一日度者。即是過去普施如來至真等正覺。過去生心蒙得度者。即是無等如來至真等正覺。過去衆生蒙得濟者。即是原本如來至真等正覺。未來初心蒙得度者。即是空色如來至真等正覺。未來一二蒙得度者。即是空門如來至真等正覺。未來無數身蒙得度者。即是定意如來至真等正覺。現在初心得度者。即是無身如來至真等正覺。現在一二身得度者。即是善星宿如來至真等正覺。現在無數身得度者。即是月光如來至真等正覺。雲何族姓子。汝于九品中何所志趣。爲欲從過去初心耶。過去生心耶。過去衆生心耶。爲欲從未來初心耶。未來一二心耶。未來無數劫心耶。爲欲從現在初心耶。現在一二心耶。現在無數心耶。爾時無畏菩薩前白佛言。如我初發心求無上正真道。未能自知爲求何道。今聞如來說九品行。今始欲發弘誓大心。欲度過去初心未受塵垢者。佛言止止。族姓子。汝今已墜墮初心。雲何欲得于初心成無上等正覺乎。此則不然。無畏菩薩白佛言。世尊。今于過去初心已墜落。願欲求過去度生心衆生普同等慧成無上等正覺。佛言。汝今已越此境墜墮下地。未能成辦拔濟衆生成無上等正覺。爾時無畏菩薩複白佛言。雲何世尊。于過去塵勞衆生。發弘誓心得成無上等正覺不乎。佛言無也。何以故。過去無數已滅已盡。非今現身盡彼塵勞。以是故不得成無上等正覺。爾時無畏菩薩白佛言。我今于過去叁分永無所得。在上亦不在下故。不得無上至真等正覺。何以故。汝本發弘誓心。非彼非此故不得成。無畏菩薩白佛言。雲何世尊。我今欲舍未來一二舍未來塵勞複可從現在初心得成無上等正覺不乎。佛言不也。汝本發意心系有在。如來至真等正覺。隨其變化觀見國土。應適系有在非汝本願。無畏菩薩白佛言。世尊。于未來中舍一心二心。複于未來中舍塵勞衆生。複于現在舍現在衆生。頗于現在一心二心衆生。使成無上等正覺不乎。佛言無也。何以故。汝本發意心系有在非汝本願。無畏菩薩白佛言。世尊。且舍一心二心。複舍未來衆生塵勞。複舍現在初心。複舍現在一心二心。今欲發願于現在塵勞衆生爲可得不乎。佛言不也。何以故。已過此境。時無畏菩薩白佛言。世尊。今日如來于九品中爲在何地。佛言。吾舍過去叁未來叁現在叁。複可于未來初心成等正覺。使未來初心衆生成等正覺不乎。佛言無也。何以故。汝身非未來。雲何欲得成等正覺度未來衆生。此事不然。無畏菩薩白佛言。世尊。我今墜墮未來初心。複欲發弘誓願于未來一二心成等正覺不乎。佛言然也。果汝所願。何以故。汝本無數阿僧祇劫。恒發弘誓廣大之心。即于此身當升上方清淨世界于中成佛。如今汝號無畏如來至真等正覺。無畏菩薩得受別已。歡喜踴躍即自面見清淨世界。所化衆生如己無異。何以故。皆佛威神令彼悉見。爾時無畏菩薩。白佛言。世尊。我今複發弘誓心。供養無數恒沙諸佛。願欲度未來塵勞衆生于中成等正覺可獲不乎。佛言不也。汝求道已來心不中際除二在塵勞衆生中。成如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊◎

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