《菩薩璎珞經》八 ▪第2页

　　菩薩璎珞經卷第八（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁女人。欲得修習法璎珞者。當去妄想不生識著。諸念具足得入衆定。遊至十方無量世界。從一佛國至一佛國。承事供養諸佛世尊。何以故。皆由無識著想。而得具足諸道果報◎

　　菩薩璎珞經◎受迦葉勸行品第二十叁

　　爾時佛告比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸大衆普來會者。及菩薩摩诃薩。誰能堪任于如來前說有行無行不可思議衆智之門。爾時一切大衆。聞如來說有行無行不可思議衆智之門。默然不對。爾時世尊放舌相光明。普照無數無量國土。使無量衆生皆見光明。其見光者皆發無上正真道意。時東方去此十億江河沙數。過是數已有佛土名蓮華淨。佛名淨教如來至真等正覺。見釋迦文放大光明普照叁千大千佛土。即遣菩薩萬二千人來至忍土。至世尊所頭面禮足在一面坐。南方去此十億江河沙數諸佛國土。有佛名一道。複見光明尋遣菩薩八千大士來至忍界。至如來所繞佛叁匝在一面坐。西方去此七江河沙等諸佛世界。有佛名曰無礙如來至真等正覺。見此光明普有所照。即遣千二百大士。盡得神通行過魔界來至忍土。至如來所頭面禮足在一面坐。北方去此十叁億江河沙數。有佛土名曰如（鄉本妙）像。佛名正意如來至真等正覺。複見光明普照叁千大千世界。尋遣五萬菩薩。悉皆神足六通清徹來至忍界。世尊所頭面禮足在一面坐。東北角方去此八江河沙數。有佛土名曰除垢。佛名等行如來至真等正覺。見此光明複遣菩薩七千大士來至忍土。至如來所頭面禮足在一面坐。東南角去此叁億佛土。有佛國名曰積寶。佛名善積如來至真等正覺。複見光明尋遣七百正士。皆得神通獲無礙慧來至忍界。至世尊所頭面禮足在一面坐。西南角去此十江河沙數諸佛國土。有佛土名曰一相。佛名等慧如來至真等正覺。見此光明尋遣千五百大士來至忍界。至世尊所頭面禮足在一面坐。西北角去此十四億江河沙數諸佛國土。有國土名曰清淨。佛名衆德如來至真等正覺。見此光已尋遣五千菩薩來至忍界。至世尊所頭面禮足在一面坐。上方去此過衆生界。複過二恒沙世界。有佛土名曰普慈。佛名弘等如來至真等正覺。見此光明尋遣五千菩薩來至忍界。至世尊所頭面禮足在一面坐。下方去此叁十二億江河沙數。有佛土名曰堅固。佛名不舍弘誓如來至真等正覺。見釋迦文佛放大光明。複遣十千大士從下方來至世尊所。頭面禮足在一面坐。是時世尊見衆坐已定。便告諸來會者。吾今當說有行無行。谛聽谛聽善思念之。若有善男子善女人。從須陀洹乃至阿羅漢。未得如來道慧藏者。斯等之類不在聖例。爾時座上有九萬二千無著阿羅漢。從異方世界來詣忍土。欲從如來聽法璎珞有行無行。今聞世尊吐如此教。若善男子善女人。從須陀洹乃至阿羅漢。未踐如來道慧藏者。斯等之類不在聖例。是時九萬二千得道阿羅漢。諸漏已盡縛結以解。更不受生如實知之。時摩诃迦葉。阿若拘鄰。舍利弗。摩诃目犍連。賓頭盧。摩诃迦旃延。離越。須菩提。滿願子。九萬二千人等。即從座起頭面禮如來足。繞佛叁匝各自長跪。前白佛言。世尊。我等雖得四果六通清徹。猶尚不如凡夫行人。所以然者。今聞如來說道慧深藏。非我等所入境界。唯願世尊。得聞斯法使久寐衆生永無猶豫。爾時世尊默然不對。時大迦葉重白佛言。我等羅漢雖獲稱爲佛子。皆是如來之咎非我等過。何以故。若使如來誓無叁乘者。我等豈非成等正覺乎。何爲如來不見聽在聖例乎。時大迦葉及九萬二千真人。盡脫袈裟哀號悲泣五體投地。當爾之時叁千大千刹土六變震動。諸天龍鬼神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒幹塔惒人及非人怪未曾有。爾時世尊欲解諸人心中狐疑。便舒右手扶迦葉起各使複坐。爾時世尊即說斯偈

　　本無如來業　　道慧藏第一

　　諸度無量智　　漸入如來境

　　大道無叁乘　　況有四道果

　　觀淨如虛空　　耆年迦葉是

　　我今觀斯心　　非有亦不無

　　多現無量變　　不舍佛弘誓

　　從久遠以來　　修神足璎珞

　　六度曠大法　　何有聲聞名

　　佛界無疆畔　　所化亦不同

　　故使衆生惑　　謂爲道若幹

　　爾時座上有無央數衆生聞如來說此偈已。悉皆發意。信樂欲聞道慧深藏甚深之法。皆發無上正真道意。複有無央數衆生。正心解脫得盡信之行

　　菩薩璎珞經有行無行品第二十四

　　爾時無頂相菩薩。即從座起偏露右臂長跪叉手。前白佛言。我能堪任于如來前說有行無行。佛言。善哉善哉。族姓子。若能說者今正是時。無頂相菩薩白佛言。世尊。若有菩薩摩诃薩。解了本無是謂有行。本無自然空寂無形是謂無行。廣進菩薩曰。現彼佛土神足教化是謂有行。不見國土化衆生者是謂無行。知生菩薩曰。泥洹寂靜無起滅者是謂有行。不見泥洹及泥洹相是謂無行。法寶菩薩曰。說道非道是謂有行。亦非有道亦非無道是謂無行。淨妙菩薩曰。清淨法觀是謂有行。亦不見清淨法觀是謂無行。趣道菩薩曰。見佛神力是謂有行。亦不見佛亦無神力是謂無行。普施菩薩曰。現有入定是謂有行。亦不見修行亦不見入定是謂無行。月光照菩薩曰。見佛身相遍滿叁千大千世界是謂有行。亦不見佛及相好者是謂無行。哀世菩薩曰。有吾我壽命是謂有行。亦不見壽命亦不見吾我是謂無行。無畏菩薩曰。說法無法想是謂有行。亦不見法非無有法是謂無行。如是菩薩摩诃薩。于有行無行。便得具足菩薩璎珞。無量菩薩曰。以過佛量而不可限是謂有行。亦不見量亦不見非量是謂無行。心念菩薩曰。以六神通遊諸佛國不自稱譽歎神通道是謂有行。不見國土有所接度是謂無行。賢護菩薩曰。能化一切盡爲佛形是謂有行。亦不見化複不見佛是謂無行。無邊際菩薩曰。佛界無量總持不忘是謂有行。本無總持亦無叁寶是謂無行。常悲菩薩曰。諸有衆生發大乘心是謂有行。亦無大乘複無有道是謂無行。不思議菩薩曰。佛不思議正法亦然法不思議受報亦然是謂有行。亦不見思議亦不見不思議是謂無行

　　周旋菩薩曰。空慧是一非不有慧是謂有行。慧亦虛寂亦不有慧亦不無慧是謂無行。法造菩薩曰。如來爲一真際亦爾是謂有行。亦不見如來亦不見真際無一無不一是謂無行。善權菩薩曰。慧觀分別一切諸法是謂有行。亦無慧觀複無諸法是謂無行。無與等菩薩曰。一相無相是謂有行。亦不見相亦不見無相是謂無行。如是菩薩摩诃薩。于有行無行。便能具足菩薩璎珞。功勳菩薩曰。亦不見生亦不見不生是謂有行。生亦無生複無生生是謂無行。覺悟菩薩曰。有常無常是謂有行。亦不見常亦不見非常是謂無行。成就菩薩曰。不造身行亦無所著是謂有行。亦不見造亦不見不造是謂無行。願樂菩薩曰。不造口行亦無所著是謂有行。亦不見造亦不見不造是謂無行。無處所菩薩曰。不造意行亦無所著是謂有行。亦不見造亦不見不造是謂無行。無礙智菩薩曰。覺無所覺是謂有行。亦不見覺亦複不起有衆生想是謂無行。香積菩薩曰。解道本無法性不異是謂有行。亦不見道複無法性是謂無行。轉法輪菩薩曰。在樹王下頒宣演暢四道果證是謂有行。說法無法想亦不見四道是謂無行。自觀菩薩曰。說色痛想行識空是謂有行。亦不見五陰成敗是謂無行。衆智菩薩曰。其有觀四意止知內外空是謂有行。分別意止本無所從來去亦無所至是謂無行。多聞菩薩曰。然熾諸法乃至叁十七品是謂有行。亦不見然熾及一切諸法是謂無行。法身菩薩曰。見一切諸法有動轉者不動轉者是謂有行。亦不動轉非不動轉是謂無行。無怒菩薩曰。一切法自然法觀亦爾法觀自然一切法亦爾是謂有行。本無諸法亦無法觀是謂無行。上首菩薩曰。分別佛慧知之虛寂是謂有行。觀佛深慧本性自爾亦無名號是謂無行。道議菩薩曰。了五分法身而無遠離是謂有行。一一觀察性自無形亦無起滅是謂無行。本祚菩薩曰。一切諸法亦無所倚不倚內空亦不倚外空是謂有行。了內外空及一切諸法亦不見生亦不見滅悉無所著是謂無行。權現菩薩曰。周旋往來禮事諸佛亦不見佛土淨及以不淨衆生好惡是謂有行。不見己身及諸佛國好惡清濁是謂無行。無想著菩薩曰。諸法不亂澹然不移不計苦樂是常非常若好若醜是謂有行。無量智慧悉歸于空不見亂定苦樂好醜是謂無行。大慈菩薩曰。不見諸法有趣無趣是謂有行。永無有趣亦不見趣是謂無行。忍行菩薩曰。解空無相願及虛空識界真如一性是謂有行。空無相願亦是空空亦是空無相願複無報應是謂無行。寶掌菩薩曰。入一定意悉知諸佛威儀所行法則之道是謂有行。雖入禅定永無法相是謂無行。喜慶菩薩曰。叁毒根本自然起滅生不知所以生滅不知所以滅是謂有行。觀叁毒根本自無形兆永無起滅是謂無行。觀進菩薩曰。奉律無所犯亦不見有犯是謂有行。本無有律亦無有犯。本性自爾是謂無行。常喜菩薩曰。分別解脫十二法門是謂有行。亦不見解脫及諸法寶有起有滅是謂無行。宣暢菩薩曰。法生苦生本無處所是謂有行。知苦本際而不可睹是謂無行。修道菩薩曰。大道一相泥洹無形不見志求無上之道是謂有行。所演道教而無精微法界自然無能回轉是謂無行。講法菩薩曰。所建立道不可思議雖處穢濁如無所處是謂有行。了知五淨及五濁性虛而非真亦無所有是謂無行。爾時十方無央數江河沙數諸菩薩等。各各自說有行無行已各還複坐。時大迦葉便從座起。整衣服長跪叉手。前白佛言。世尊。我亦堪任說有行無行。若見聽者敢宣所懷。佛告迦葉。今大衆集渴仰來久。若堪說者今正是時。爾時大迦葉白佛言。世尊。若有善男子善女人。奉持正律十二頭陀難得之法無所漏失如毫厘許亦不起想生是非心。斯乃名曰第一有行。時大迦葉複白佛言。若善男子善女人。一意所念專精不忘。能演道教各充志趣。乃至成佛不改大誓。斯亦名曰第一有行。時大迦葉複白佛言。若複善男子善女人。進學修習禅觀法門。于諸通慧無所染著。志求道者各令歡喜。複能誘導將示道迳。隨前人心果其所願。求大乘者畢志成就。不使墮落中間挂礙。若複欲得辟支佛者。亦複將護令得無爲。斯亦名曰第一有行。時大迦葉複白佛言。若有善男子善女人。欲得修習無行法者。一切衆生罪根深固難可拔濟。然此…

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