《菩薩璎珞經》八 ▪第3页

　　菩薩璎珞經卷第八（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁罪人與我無緣無由得度。然我世尊微設權巧漸伺子便。知彼去就爲造因緣得蒙覆蓋。是謂無行。時大迦葉複白佛言。世尊。若善男子善女人。本無道心在凡夫地。即能指授使發道意。至竟成就終不中墮在二地中。是謂無行。複次世尊。若有善男子善女人。從無數劫積功累德發大弘誓。若我成道在某國生。遭遇某聖弟子翼從亦各如是。然彼善男子善女人。違本所願中遭賢聖有佛出世。即從彼佛而取滅度。是謂無行。爾時世尊告迦葉言。止止耆年。汝今滓濁偏狹之心所能測度。何以故。立根得力菩薩摩诃薩。猶尚未悉有行無行。況汝小節欲得悉乎。此則不然。還複汝座如常威儀。時大迦葉容顔變常極大慚愧。禮佛足下還複本座。爾時長老阿若拘鄰複從座起。前白佛言。世尊。我今堪任于如來前。頒宣道教有行無行。佛言善哉族姓子。今正是時恣汝所陳。時阿若拘鄰白佛言。世尊。若有善男子善女人。修八正道于八法中不起狐疑是謂有行。若複善男子善女人。得無量法慧分別八法悉無所有。本無一法況有八正。無名號之法亦無窠窟。斯乃曰第一最勝無行之法。複次世尊。若善男子善女人。于四禅行一一思惟意不分散。系意在明不失法宜。必有所果無有狐疑。是謂世尊第一有行。若複善男子善女人。從初至竟端坐思惟諸無形法。不見出生本無端緒。名號虛詐非真非有。斯乃名曰無行之法。時長老阿若拘鄰複白佛言。若善男子善女人。分別空慧心不染空。于空求空生顛倒想。是謂有行。若于空慧不生染汙。不興妄見起若幹意。本自無本況當有今。是謂無行。複次世尊。若複善男子善女人。內思明慧空寂定意。持心牢固無增無減。是謂有行。分別內外六情無主。本無六情況今有識。識非叁世不著叁有。是謂無行。是時長老阿若拘鄰。說菩薩摩诃薩有行無行已即禮佛足。佛言。善哉善哉。族姓子。宣暢如來深妙之法。甚奇甚特實未曾有。還複汝座如常威儀。是時尊者舍利弗。即從座起齊整法服。長跪叉手白佛言。世尊。抱疑日久欲有所問。唯願世尊一一發遣。佛告舍利弗言。善哉族姓子。欲有所問今正是時。如來一一當詶汝問。時舍利弗白佛言。世尊。雲何爲有行雲何爲無行。如世尊言。現造則有行。本無則無行。今問如來。爲有行至無行乃名無行耶。爲有行常有無行常無乃名無行乎。若言有行。則尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。假使無行則無言教。雲何以無言教之法。令有言教耶。唯願世尊一一分別。佛告舍利弗言。雲何舍利弗。有行體性爲空不乎舍利弗白佛言。世尊。有行體性空如空。佛複問舍利弗。雲何族姓子。無行空性如何。舍利弗白佛言。世尊。無行空性即有行空性是也。佛告舍利弗。若無行空性即有行空性者。今大迦葉。何以故。但說有行不說有行空。亦不說無行。亦不說無行空性耶。舍利弗白佛言。世尊。雲何有行空性。雲何無行空性。佛告舍利弗言。谛聽谛聽善思念之。吾當與汝敷演其義。對曰如是世尊。佛告舍利弗。雲何族姓子。成五陰身四大成就舍本所生。如此衆生若外見色。于眼識中自起塵勞。分別此識不從外來亦不從內出。由識分別乃生此患。雲何族姓子。五陰法界爲爾不乎。舍利弗言。如是如是。世尊。皆由眼識起此塵勞耳。佛複告舍利弗。雲何族姓子。若有目之士。思惟眼識分別塵勞。本從何來爲從何滅。欲求塵勞窠窟爲可得不乎。舍利弗白佛言。不也世尊。眼識無形而不可見。佛言。如是如是。舍利弗。是乃名曰有行空性。複次舍利弗。若善男子善女人。于空離空不染空識。息心永滅不興想著。默然無言。斯乃名曰無行空性也。佛複告舍利弗。若善男子善女人。耳聞外聲。鼻嗅外香。舌知外味。身知外更內樂。意法體知外行。思惟此識亦不從外來亦不內生。由妄分別乃起此患。雲何族姓子。五陰法界爲爾不乎。舍利弗白佛言。如是世尊。斯由識法生諸塵勞。佛告舍利弗。雲何族姓子。若有目之士。思惟法識分別塵勞。爲從何來複從何滅。欲求塵勞窠窟爲可得不乎。舍利弗白佛言。不也世尊。法識無形而不可見。佛言。如是舍利弗。是乃名曰有行空性。佛複告舍利弗。若善男子善女人。于空離空不染空識。滅意永寂不興想著。靜然無語亦無道教。斯乃名曰無行空性也。佛複告舍利弗。夫諸法性住不變易。法起則起法滅則滅。起亦不知所以起。滅亦不知所以滅。有目之士而觀察之。亦不見起亦不見滅。故號爲本無如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。超過叁界爲天人尊。若有善男子善女人。受持諷誦此深法要有行無行法本者。便得具足衆相之慧。佛說此有行無行法時。有百億那術衆生。皆舍本行執牢固誓。進趣佛乘不退轉地。複有諸天世人無央數衆。皆得道忍離凡夫地。是時尊者大目犍連。複從座起頭面禮足。前白佛言。我亦堪任暢達演說有行無行不思議法。佛言。善哉族姓子。若樂說者今正是時。目連白佛言。世尊。今聞如來包識衆法以爲有行無行。如我觀省如來正法。非我聲聞有行無行也。所以然者。弟子緣覺諸根淳淑。不複窺望平等正覺。我于如來則無行也。若使如來欲舍慧海去諸衆智。求爲弟子緣覺道者。如來于我則無行也。又世尊言。一切諸法皆虛皆寂無生滅著斷。審如是者何複限製。弟子緣覺不在聖例。益使我等九萬二千人悉皆六通倍生狐疑。又聞佛言。我法曠大亦無邊涯。不計吾我有著衆生。若當爾者。如來今日于清淨法界則有阙也。爾時世尊告目連曰。善哉善哉。族姓子。乃能于如來前宣暢此門。我今問汝。汝當一一報我。目連對曰。如是世尊。雲何目連行有報乎。目連白佛言。世尊。行有報也。又問目連。何者是行報耶。目連白佛言。隨其緣對。善有善報惡有惡報。佛複問雲何目連。善有善報惡有惡報。目連白佛言。叁塗八難拷掠搒笞是謂惡報。泥洹永寂無複生滅是謂善報。佛複問目連。雲何族姓子。今日本無如來爲獲報不乎。目連對曰。不也世尊。佛問目連。雲何族姓子。如今如來至真等正覺。身黃金色衆相具足。爲是何報。目連白佛言。如來相好形質之報。非泥洹報也。佛問目連。汝體泥洹耶。雲何知善有善報。是泥洹報乎。目連白佛言。一切諸法皆悉假號非有真實。所謂泥洹。泥洹者亦假號耳。故說泥洹須善有善也。爾時世尊告目連曰。如來于汝則無行也。亦是假號非有真實。汝欲求無上等正覺者。于如來所則無行也。亦是假號。于假號法中欲分別有行無行者。此則不然。爾時世尊說此假號法。有九億衆生發弘誓意。願樂欲逮有行無行菩薩璎珞。複有無量衆生得總持法門。複有叁億衆生諸漏盡意解得阿羅漢。爾時尊者賓頭盧。複從座起前白佛言。我亦堪任說菩薩璎珞有行無行。令善男子善女人得修行之。世尊告曰。善哉善哉族姓子。若能說者今正是時。爾時賓頭盧白佛言。世尊。若善男子善女人。于初禅地。分別五陰惡露不淨。于中思惟無可貪著。是謂有行。若入定意觀無所有虛而非真。觀他人身亦複如是。斯謂無行。複次世尊。若善男子善女人。現身臭處不淨流出。是謂有行。深觀本末知之爲空。是謂無行。複次世尊。善男子善女人。于二禅地具足四行。是謂有行。知二禅地盡歸于空。是謂無行。複次世尊。若善男子善女人。自能開悟教衆生類。去離淨心起不淨想。是謂有行。解了淨想本無所有。是謂無行。複次世尊。若善男子善女人。思惟叁禅淨除塵勞。不自稱歎有所成辦。是謂有行。不見塵勞成不成者。是謂無行。複次世尊。若善男子善女人。在四禅地思惟五陰系意不忘。是謂有行。分別四禅永無苦樂諸縛結著。是謂無行。如是善男子善女人。菩薩摩诃薩寂觀璎珞有行無行。爾時尊者賓頭盧。說此法已還複本座。是時尊者大迦旃延。即從座起禮世尊足。前白佛言。我今堪任于如來前說有行無行。使衆生類得修行之。若善男子善女人。于十六聖行不起狐疑者。是謂有行。思惟縛著本性自無。亦無十六聖行之名。是謂無行。迦旃延複白佛言。若善男子善女人。拔斷叁毒淫怒癡法。察彼衆生心中所念。有無明心無無明心。有愛欲心無愛欲心。有恚害心無恚害心。悉能分別而無錯謬。是謂有行。若善男子善女人。觀知叁毒本無所有。不見生者不見滅者虛寂無形。是謂無行。迦旃延子複白佛言。若善男子善女人。于結使聚皆令畢竟。亦不更造興起塵勞。是謂有行。不于結使見有畢竟不畢竟者。亦不興造生塵勞患。是謂無行。如是善男子善女人。菩薩璎珞有行無行。迦旃延子于佛前說此有行無行已。起禮佛足還複本座。爾時尊者離越即從座起。前禮佛足白佛言。世尊。我亦堪任說菩薩璎珞有行無行。佛告離越。堪任說者便可說之。離越白佛言。世尊。若善男子善女人。于無生法越度生死。不見有度者。是謂有行。淪泥洹空寂然無形不有衆生想。是謂無行。複次世尊。若善男子善女人。得賢聖律受諸果證修十二法。是謂有行。若觀一切法本由緣聚散。知盡不生更不受證。是謂無行。複次善男子善女人。諸佛世尊常所說法。苦習盡道賢聖寶藏。進取泥洹無起滅法。是謂有行。不見賢聖道品之法及泥洹道。是謂無行。如是善男子善女人。菩薩璎珞有行無行。是時尊者須菩提複從座起。前禮佛足白佛言。若有善男子善女人。從本無行至一切智。觀了無形而不可見。是謂有行。不見本無出生諸法。菩薩璎珞亦複如是。不見菩薩璎珞亦不見非菩薩璎珞。是謂無行。爾時世尊問須菩提。雲何族姓子。汝以何等議而作斯言。此是菩薩璎珞。此非菩薩璎珞。須菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。于究竟法不生斷滅興計常想。是謂菩薩有行璎珞。若善男子善女人。于本無法中諸法悉空。內空外空不起滅空。無所生空道空泥洹空。一切諸法皆空如空。是謂菩薩無行璎珞。須菩提複白佛言。世尊。若善男子善女人。得空定淨意者。于賢聖法律具足一切諸法窠窟。從須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。上至如來至真等正覺。莊嚴具足泥洹之路。是謂菩薩摩诃薩有行璎珞。若複善男子善女人。修行五十五法虛空正要。一一分別心不流馳皆歸于空。于空無法中無生滅著斷。是謂菩薩摩诃薩無行璎珞也。尊者須菩提。說此空性有行無行菩薩璎珞時。有十叁億發意菩薩。本從等意如來所初建道心。自從是來中間懈怠。今聞長老須菩提說諸法虛寂無生滅著斷。各還勵意悉發無上正真道意。進求本誓願欲成就菩薩璎珞有行無行爾時尊者邠耨文陀尼子。即從座起前至佛所。頭面禮足長跪叉手白佛言。世尊。若善男子善女人。思惟分別空行法性。不于諸法生吾我心者。是謂有行。攝意常定心如虛空不著叁界。是謂無行。若善男子善女人。講論諸法無生之心。金剛叁昧超越八地舍本習緒。是謂有行。若複善男子善女人。得滅意度一意莊嚴璎珞其身。進趣無上正真道意。不以成佛以爲快樂。雖在衆生不爲勤勞。金剛之心不可沮壞。是謂菩薩璎珞有行無行。如此等九萬二千漏盡阿羅漢。各各宣暢菩薩璎珞有行無行也

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