《菩薩璎珞經》九 ▪第3页

　　菩薩璎珞經卷第九（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知二四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察二四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知叁四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察叁四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知四四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察四四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知五四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察五四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之

　　佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知六四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察六四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知七四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察七四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知八四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察八四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知九四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察九四天下衆生心中所念。遍觀十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知十四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察十四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知百四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察百四天下衆生心中所念。遍觀十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知千四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察千四天下衆生心中所念。遍觀十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知萬四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察萬四天下衆生心中所念。遍觀十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知億萬四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察億萬四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知一佛國衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察知一佛境界衆生心中所念。遍知十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知十佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察十佛刹土衆生心中所念。遍觀十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知百佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察百佛刹土衆生心中所念。遍觀十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知萬佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察萬佛刹土衆生心中所念。遍觀十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之。佛複告淨一切地菩薩曰。複有定意知億佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察億佛刹土衆生心中所念。遍觀十方無量世界有淫怒癡無淫怒癡隨其本行而度脫之。如是菩薩摩诃薩。于此定意。盡得具足諸叁昧王

　　佛複告淨一切地菩薩曰。若有善男子善女人。奉持修習此法門者。便獲如來衆相具足。爾時世尊。告淨一切地菩薩曰。若有善男子善女人。得此叁昧定意者。有善權方便教化衆生。複有十事得功德業。雲何爲十。一者口氣清淨人多信用。二者不失本意不譏彼受。叁者善明算數知六十四變。四者分別空無形相法。五者知當來法解脫無緣。六者于現在法念成證法。七者憶過去行知以無相。八者于無相法本無自然。九者起滅自然不著叁世。十者菩薩定意不失次第。是謂菩薩摩诃薩入定叁昧。便能觀察億佛刹土衆生心中所念有淫怒癡無淫怒癡。隨其本行而度脫之◎

　　菩薩璎珞經無斷品第二十八

　　◎佛複告等行菩薩。若有善男子善女人。從初發意發菩薩心。修行五法不懷怯弱。雲何五法。一者勸進前人不舍道心。二者分別法界不毀法性。叁者一意清淨無他異想。四者行權方便度未度者。五者得叁十二業定意不亂。是謂等行菩薩摩诃薩從初發意守菩薩心。修此五法不舍道意。佛複告等行菩薩曰。若有善男子善女人初發道心複有五事。雲何爲五。一者分別叁世不離空無。二者淨己國土育養衆生。叁者分別眼識不受外入。四者神足神通念則在前。五者現在衆智而自璎珞。是謂等行菩薩摩诃薩。從初發意修此五法。而得成就無有疑難。進前成佛不懷怯弱。佛複告等行菩薩。若善男子善女人發菩薩心。當行五法而自璎珞。雲何爲五。于是族姓子。若菩薩初發道心入等定意。能令十方天下盡爲七寶。二者使己國土衆生斷淫怒癡叁者己成佛時修叁空慧。四者莊嚴一相不離慧根。五者行六神通不自稱記。是謂善男子善女人從初發意行菩薩道。行此五法而自璎珞。佛複告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意行菩薩道。複有五法。雲何爲五。一者思惟如來無形相法。二者諸佛要誓不違本性。叁者自識本命知所從來。四者不計我人壽命離五苦難。五者法本自爾不見起滅。是謂善男子善女人修此五法而自璎珞。佛複告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意行菩薩道。當行五法不可思議。雲何爲五。一者諸佛神德不可思議。二者諸佛箧藏不可思議。叁者行果受報不可思議。四者諸佛刹土不可思議。五者演布道教不可思議。是謂善男子善女人初發道心修此五行不可思議。乃至成佛而自璎珞。爾時世尊。在于大衆而說此偈

　　諸佛不思議　　宣暢道亦然

　　思惟衆生本　　本末不可睹

　　執四聖谛炬　　照彼無明根

　　常思無有常　　念除結縛病

　　劫數無有窮　　無盡非有盡

　　但爲衆生惑　　欲知本無心

　　夫欲學在先　　聞受深奧法

　　亦非二乘行　　所能用測度

　　佛本自計誓　　蠲除五道淵

　　行盡由等心　　故號人中尊

　　佛慧無邊崖　　神智無有量

　　不以身苦本　　永除叁世難

　　諸佛璎珞法　　自覺無師受

　　心定如虛空　　常想樂想緣

　　吾從無數劫　　入定不離空

　　一意成一道　　故號人中尊

　　複于無數劫　　承事諸世尊

　　盡生逮無著　　自致最正覺

　　諸佛在世化　　正法修道樂

　　能淨諸佛國　　不染叁有樂

　　爾時世尊說此偈已。複告等行菩薩。若有善男子善女人奉持修習五不思議深奧法者。十方諸佛悉來擁護。不爲衆魔所能得便。佛複告等行菩薩。若善男子善女人從初發意行菩薩心。當行五法不可思議。雲何爲五。一者以己定意遍施衆生盡在佛處而不退轉。二者不猗叁道而受果證。叁者無量法海皆現在前。四者衆相法門具足智辯。五者分身教化得六度慧。是謂族姓子從初發意行菩薩心。行此五法不可思議。便能具足如來衆行。佛複告等行菩薩。若有善男子善女人思惟分別五苦法本。雲何爲五。一者分別色原不生識著。二者思百八痛無有苦樂。叁者永斷衆想不興亂意。四者解十二因緣本無此行。五者識神無形不可究盡。是謂等行菩薩若善男子善女人分別思惟五苦法本者。親近佛藏不離賢聖衆道之原。佛告等行菩薩。若善男子善女人從初發意修菩薩心。複有五法不可窮盡。雲何爲五。一者無數功勳不可窮盡。二者八十四智不可窮盡。叁者如來法慧不可窮盡。四者諸法要定不可窮盡。五者八種音響不可窮盡。是謂等行菩薩若善男子善女人從初發意修菩薩心。修此五法不可窮盡。便能具足如來之法。爾時世尊複告等行菩薩。若善男子善女人從初發意修菩薩心。修行六度不可思議法。雲何爲六。于是善男子善女人。不惜身命隨前所索不逆人意。于中具足施度無極。雖具施度攝持戒人不毀戒性。見暴逆者勸令忍辱。若人懈怠勸令精進。或有衆生著六十二見。心意錯亂不識虛無泥洹大道。攝彼衆生一意禅定除去亂想不生二見。或有衆生永在闇冥懷愚癡心。以權方便攝彼衆生令見慧明。佛複告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意修菩薩心。于一度中便當具足六度無極。雲何于一度中便能具足六度無極。或有衆生一心持戒不毀戒性。于持戒中具足布施。不譏彼受常行忍辱。若有衆生見毀辱者。不興亂想無嗔怒心。日夜精勤無懈怠心。雖持禁戒定意不亂。于戒性中不毀于禅。演布智慧除愚闇心。是謂菩薩在戒度無極。便能具足六度無極。佛複告等行菩薩。若有善男子善女人。從初發意修菩薩心。得忍度無極。降伏心意不念貢高。于忍度無極。複當具足六度之法。不舍忍心而行布施。雖有所施不起想著。于中具足戒性之法。若人擊打不起亂想自攝心意。具足修習忍度無極。具足定意不毀禅法。于忍度中具足禅行。若複善男子善女人已得忍度。分別五陰成敗所起。思惟叁毒知從癡愛。以道慧觀察永無所生。是謂善男子善女人于忍度中具足六度之法。佛複告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意修菩薩心。于禅定中複當具足六度無極。攝取衆生除去亂想。雲何菩薩于禅定中具足六度。于是善男子善女人。觀空身相不見起滅。定心不亂而行布施。不見衆生及以財寶。亦不生心。今我所施後獲大報。莊嚴佛土本無清淨。便能具足智度無極。佛複告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意修菩薩心。于智度無極具足六度。雲何善男子善女人。于智度無極具足六度。于是善男子善女人。已能修習智度無極。分別無想無他異行。一一分別名身句身。攝意持戒不毀戒性。若人毀辱不懷憂戚。是謂于智具足戒性。若複善男子善女人。于智度無極修行忍辱。心如虛空不受穢惡。是謂于智度無極得忍辱心。佛複告等行菩薩。若善男子善女人得智度無極。攝意精進去懈怠心。分別眼界不可思議。見懈怠者勸令精進。是謂于智度無極具足精進。佛複告等行菩薩。若有善男子善女人得智度無極。無極禅定心不分散。一意一念經百千劫。攝意自伏。于叁十六度皆悉分別。是謂等行菩薩摩诃薩衆行根原。爾時世尊。與等行菩薩說是語時。有無量衆生本發心趣于緣覺。今皆回意發于無上正真之道。複有無數諸天世人。得盡信之行不離大乘◎

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