《菩薩璎珞經》十二

　　菩薩璎珞經卷第十二（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　◎清淨品第叁十四

　　爾時長老邠耨文陀尼子白佛言。世尊。今聞如來至真等正覺說叁世法。諸天人民八部鬼神皆興供養。宿衛菩薩摩诃薩進成佛者。當來過去現在諸佛。演說叁世分別智慧然熾一切諸法所生。複以神足道力所化感動叁千大千世界。修行執心不舍本願。清淨國土淨除衆生迹。是時長老邠耨文陀尼子複白佛言。世尊。若有菩薩摩诃薩。修習本無一相之法。內自思惟分別身相。內外清淨不生染著。雲何菩薩摩诃薩。內自思惟分別身相內外清淨。于是族姓子。若有善男子善女人。行六度無極諸佛所行。一切諸法悉皆清淨。雲何諸法一切清淨。于是善男子善女人。分別叁世悉無所有。不見成就叁乘道者。從須陀洹乃至如來至真等正覺。皆修叁世清淨之行。內自觀身分別識想。有時清淨有時不清淨。雲何菩薩摩诃薩有時清淨有時不清淨。于是族姓子。若善男子善女人。分別叁向空無相願。不見吾我我人壽命一切諸法。從須陀洹乃至菩薩摩诃薩所說清淨。複次邠耨文陀尼子。無學無著無所生滅。分別空觀叁無學法。有時清淨有時不清淨。雲何叁無學法。有時清淨有時不清淨。于是族姓子。于未來中分別一切諸法。所修正法一一思惟有覺有觀正受叁昧。有時清淨有時不清淨。邠耨文陀尼子白佛言。世尊。雲何無學無著無所生滅。分別空觀叁無爲法。有時清淨有時不清淨。佛告邠耨文陀尼子。若有無學學人。分別未來一切諸法。永除斷滅不興塵勞。複以此法廣及衆生是謂有時清淨。複次善男子善女人。所修行人習意欲斷。未來塵勞永不使起。是謂有時不清淨。如是邠耨文陀尼子。于叁無學成就一法。複次邠耨文陀尼子。無學學人分別現在一切諸法。有覺有觀正受叁昧。永使斷滅不生塵勞。是謂有時清淨。初習行人于現在法分別思惟。有覺有觀正受叁昧。永使斷滅。是謂有時不清淨。如是邠耨文陀尼子。于叁無爲法有時不清淨。佛複告邠耨文陀尼子。或時無學學人。于是過去法分別一切諸法所生。一一思惟無覺無觀。永使斷滅不生塵勞。如是成就叁無爲法。是謂有時清淨。若修行人。分別思惟現在諸法無覺無觀。亦使斷滅不生塵勞。是謂善男子有時不清淨。叁世分別叁有爲法亦複如是。佛複告邠耨文陀尼子。無學學人。複當分別叁向法性皆悉清淨而無所有。雲何無學學人于叁世中。分別叁向而無所有。于是無學學人。于未來法分別一切諸法所生。有時清淨有時不清淨。是謂族姓子于叁有爲法成就一法。佛複告邠耨文陀尼子。所修學人。複于未來分別一切法諸法所生。皆空皆寂而無所有。永使斷滅不興塵勞。是謂族姓子有時清淨有時不清淨。佛複告邠耨文陀尼子。無學學人。于現在法複當分別無願正行。有時清淨有時不清淨。亦使斷滅不生塵勞。是謂于有爲法有時清淨有時不清淨。佛複告邠耨文陀尼子。所修行人。于現在法思惟分別無相正受。有時清淨有時不清淨。亦使斷滅不生塵勞。是謂于叁無爲法有時清淨有時不清淨。爾時邠耨文陀尼子複白佛言。世尊。唯此叁空叁向有時清淨有時不清淨耶。頗有諸法有時清淨有時不清淨乎。佛告邠耨文陀尼子。如是如是。族姓子。如汝所問。一切諸法有時清淨有時不清淨。從須陀洹上至如來至真等正覺。有時清淨有時不清淨。從四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖行。有時清淨有時不清淨。爾時邠耨文陀尼子白佛言。世尊。雲何有時清淨有時不清淨。佛告邠耨文陀尼子。汝欲聞從第一義有時清淨有時不清淨耶。爲欲聞叁世諸法有時清淨有時不清淨乎。邠耨文陀尼子白佛言。世尊。願樂欲聞從第一義有時清淨有時不清淨。佛告邠耨文陀尼子。一切諸法無數非有數。亦不住亦不不住。是謂于叁世法而得清淨。若有善男子善女人。亦不見住亦不見不住。于住想著生染汙心者。是謂不淨。菩薩弘誓遍救一切衆生之類。雖度衆生不懷望想。是謂清淨。若複生意興想著者。是謂不淨。現智慧光除去闇冥。是謂爲淨。于中便生想著。是謂不淨。導引衆生永處無爲。是謂爲淨。見有所度生染汙意。是謂不淨。一意一向趣無爲道。亦使衆生同己所得。是謂爲淨。而自稱說我有所度。是謂不淨。道在人心隨類教化。精進勇猛不懷懈怠。是謂爲淨。所修勤力心不退轉。然有想著欲成無上正真之道。是謂不淨。分別諸行空無所有性本自然。是謂清淨。複自分別不斷望求。是謂不淨。無數身行皆知爲空。不生想念有所成辦。是謂清淨。自歎功勞染著身法。是謂不淨。口所演教無有邊崖。亦不自念有無之道。是謂清淨。能舍一切進修威儀。欲得成無上正真之道。是謂不淨。分布文字總持諸法強記不忘。是謂清淨。不見文字出生諸法。不信空慧成道教者。是謂不淨。一切諸想皆歸于空是謂清淨。本無名號爲作名號。複欲于中成無上道。是謂不淨。痛想行識無著無縛。推求境界亦無所有。是謂清淨。識神無爲非眼界所睹。方欲殷勤知其巢窟。是謂不淨。一切諸法不見受入。方欲求覓諸道出生。于中不惑成道教者。是謂清淨。雖生諸法意有進退懷叁道心。是謂不淨。精勤法界習智受證。是謂清淨。知諸佛法一而不二。複無起滅虛寂無形。是謂清淨。十力所住不遠十地。進修明慧化諸境界。是謂清淨。觀察諸法永離叁毒。是謂清淨。大乘正法超越生死。是謂清淨。諸法無著自生識想。是謂不淨。諸法無教爲生六度。是謂清淨。知轉輪法爲立處所。是謂不淨。修習諸法盡同一相。是謂清淨。諸法無生爲說出生起二見心。是謂不淨。如來達聖轉大法輪。空性無形永處泥洹。是謂清淨。不見諸法不見泥洹。有此二心欲成無上正真之道。是謂不淨。叁世諸法有上中下。以次受證無所戀著。是謂清淨。于中起想見受證者。是謂不淨。本無增減悉歸于空。是謂清淨。設見增減分別諸法。是謂不淨。諸法無生受無生證。是謂清淨。設見諸法有所出生。爲起識想記其名號。是謂不淨。不見諸法粗澀柔軟是謂清淨。若複分別見有粗澀柔軟者。是謂不淨。諸法無上不見動轉。是謂爲淨。設複分別見動轉者。是謂不淨。諸法永寂不可護持。是謂爲淨。設複分別受持諸法。斯是善法斯非善法。是謂不淨。一切諸法無有內外。解知身法悉歸于空。是謂爲淨。若複分別內外諸法。此是內法此是外法。有此二心者。是謂不淨。一切諸法聾不聞聲。是謂清淨。若複分別諸法有聾有聲起二見者。是謂不淨。諸法成就一切道品。是謂爲淨。見有出要見道果者。是謂不淨。百千萬行無有窮盡。悉歸虛空而無想念。是謂清淨。見有漏盡斷結除縛。是謂不淨。一切諸法皆空無形。生者自生滅者自滅。亦不見生亦不見滅。是謂清淨。若複分別見有起滅。是謂不淨。一切諸法亦無師受。自然覺悟成八等行。是謂清淨。若複見有從師咨受分別高下。是謂不淨。忍心不起得柔忍心。斷諸結使永息不起。是謂爲淨。若能思惟不計本行。有起有滅便有二心分別諸法。是謂不淨。夫欲求道親善知識。是謂爲淨。設複思惟意懷懈怠中有退心。是謂不淨。本末轉法音響教授。是謂爲淨。設複有見轉大法輪音響受教。是謂不淨。未有諸法十二緣起。尋能分別舍而不從。是謂清淨。見有然熾滅結使者。是謂不淨。一切諸法甚奇甚特。去不可窮來亦不盡。接度衆生得至彼岸。是謂爲淨。若複見度彼岸者。是謂不淨。諸法未來思惟永滅。是謂清淨。見有未來有起滅者。是謂不淨。現在分別八十四行。莊嚴如來威顔容色。是謂爲淨。見有現在起愛樂心染著容色者。是謂不淨。諸法無生不見造作。自然與律應度無極。是謂爲淨。若見造作一切諸法。應禁戒律興此心者。是謂不淨。一切諸法無有形像。悉歸無爲應無上道。是謂爲淨。設複見彼形色之變自生念想。是謂不淨。一切諸法獨而無侶。諸法無說不見言教。是謂爲淨。見有說法有言教者。是謂不淨。諸法不起不染叁世。是謂爲淨。見叁世法有起滅者。是謂不淨。諸法無猗不著叁界。是謂爲淨。見有依猗著叁界者。是謂不淨。諸法無身唯法爲體。是謂爲淨。見有法身度知見者。是謂不淨。當來過去現在諸佛。去亦無數來亦無盡。所說道教各無參差。是謂爲淨。若複宣說叁世諸佛言教增減者。是謂不淨。諸法無形亦無色像。是謂爲淨。複以諸法造色像者。是謂不淨。諸法不可睹見寂然虛空。是謂爲淨。若複宣說諸法可見者。是謂不淨。諸法無量不相違背。是謂爲淨。見有諸法有量有數者是謂不淨。諸法無境亦無刹土。教化衆生淨佛國土。是謂爲淨。若見衆生淨佛國土化衆生者。是謂不淨。諸法平等泥洹一性。是謂爲淨。見有受果成就道者。是謂不淨。諸法出要不念法報。是謂爲淨。見有出要受法報者。是謂不淨。諸法盡生永離形色。是謂爲淨。見有離生受形色者。是謂不淨。諸法常定初不變易。是謂爲淨。見有動轉變易不住者。是謂不淨。諸法不可覺知。亦無有人能尋迹者。是謂爲淨。見有形迹可尋追求者。是謂不淨。佛複告邠耨文陀尼子。若有菩薩摩诃薩。執持修行淨不淨者。現世便得無盡慧叁昧正受定意。便能超越諸佛境界。從一佛國至一佛國。教化衆生淨佛國土。一一分別諸法所趣。以四等心普潤一切。以漸教授各令得度。隨本所願各使充足。複以神通宿命智觀。審知根本淨其行迹。或時菩薩入正受叁昧得神通慧諸佛世尊複加威神。分別法性。自然而生自然而滅。生非我生滅非我滅。菩薩大士無有是念。由我出生有此法生有此法滅。菩薩摩诃薩無有是念。我今已成菩薩某不成菩薩。我成菩薩法某不成法。我成究竟某不成究竟。我成菩薩幻術某不成幻術。我成菩薩教化某不成教化。我成菩薩音響某不成音響。我成菩薩神通智某不成神通智。我入菩薩境界某不入境界。我過衆行本某不過衆行本。我修菩薩律某不修菩薩律。我淨菩薩刹彼不淨刹。如是邠耨文陀尼子。菩薩摩诃薩初無此念。分別諸法有高有下。何以故。菩薩得此定意正受叁昧者。神足自遊隨意所念。不于諸法有增減心。若有善男子善女人。得此定意者。堪任周旋教化衆生淨佛國土。從一佛國至一佛國。禮事恭敬諸佛…

《菩薩璎珞經十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…