《菩薩璎珞經》十叁 ▪第2页

　　菩薩璎珞經卷第十叁（一名現在經） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁何有生雲何無生。佛告天子。得如意度無極者。是故不見有生不見無生。天子白佛。雲何如意度無極。亦不有生亦不無生。佛告天子。從此岸至彼岸。不見衆生有生者有滅者。亦不見巢窟處所。是故亦不見生亦不見無生。天子白佛。一切諸法及如來身。爲在有生爲在無生。佛告天子。亦在有生亦在無生。亦不見有生亦不見無生。是故叁耶叁佛亦不在有生亦不在無生。佛告天子。若善男子善女人。得此通慧定意觀了諸法。不在有生不在無生。如來經法亦複如是。不在有生不在無生。何以故。諸法無著無縛亦無解脫。是故降伏四魔。佛複告天子。若有善男子善女人成就智者。則能具足一切諸法。複當修于十法。雲何爲十。一者親近善知識求爲朋友。二者行大慈悲廣及一切。叁者滿足前人隨意所念。四者淨一切界斷諸結使。五者修清淨道爲人重任。六者荷負衆苦不譏彼受。七者教化愚人訓誨正要。八者教誨愚惑令信正道。九者與法相應不譏彼受。十者一心奉法不與邪部共相參預。是謂族姓子若善男子善女人修持正法得此定意便能具足一切諸法。爾時世尊複告天子。若有男子女人恭敬于師。複當修習十無礙法。雲何爲十無礙法。一者遊至十方禮事諸佛。是謂族姓子一無礙。二者于諸智慧無縛無脫念斷滅法二無礙。叁者于諸苦樂心寂然滅叁無礙。四者在空閑處思惟禅定意不錯亂四無礙。五者菩薩法本七出要道無有增減五無礙。六者一切色相本無所有不見來處六無礙。七者計本無形不有生滅解知無常七無礙。八者一心入定道本自然不著諸法。九者一意一行與法相應不相違背。十者亦不在內亦不在外自然起滅十無礙。如是族姓子。若善男子善女人。分別思惟十無礙者。便能具足一切諸法

　　佛告天子。若有善男子善女人。一心念頃盡能具足一切諸法。當修十法第一義辯。雲何爲十。一者生智盡智無生滅智。二者四等平均無吾我想。叁者喜安自守不失四信。四者所言如意不違本願。五者道心牢固法法成就所行正見不違本相。六者修六重法觀本無相。七者怨仇一等無有是非。八者一向信心了本所生。九者講授諸法不有法想。十者金剛定意不毀如性。是謂族姓子若善男子善女人具此十法者便能具足一切諸法。佛複告天子。善男子善女人。修十法施亦無施想。便能具足一切諸法。雲何爲十。一者坐樹王下心不移動。二者恒樂閑居不處愦亂。叁者修叁向定趣泥洹門。四者禅寂定意自滅亂想。五者檢意修道永無貪著。六者法施財施不生想念。七者相好自嚴照曜世界。八者方便令無覺者。九者顯曜正法示慧光明。十者代人受苦不求相報。是謂天子若善男子善女人行此十施不起世想則能具足一切諸法。何以故。此善男子善女人。心如金剛不可沮壞。菩薩所行諸法如是。亦非羅漢辟支所知。佛複告天子。若善男子善女人。修十清淨法者。複能具足一切諸法。雲何爲十清淨法。一者道當清淨穢濁非道。二者道當一意多想非道。叁者道當知足多欲非道。四者道當尊敬憍慢非道。五者道當檢意放逸非道。六者道當顯曜自隱非道。六者道當連屬無行非道（叁本皆同第六重出）。七者道當精勤懈怠非道。八者道當覺悟愚惑非道。九者道當教化矜吝非道。十者道近善友習惡非道。是謂天子善男子善女人修此十法者則能具足一切諸法。猶如日光永除闇冥。照曜世人各得眼目。菩薩亦複如是。習此十法便能具足一切諸法。天子當知。猶如真金內外明淨。所欲作器皆悉成就。菩薩摩诃薩亦複如是。內無塵垢外有所照。亦如虛空普覆一切。菩薩亦複如是。修此十法亦無想念我有所辦。教化衆生斷諸結著。複次天子。猶如須彌山王四寶所成。須彌山王亦無此念。我四寶所成趾立四海中央。菩薩得四辯才亦複如是。不念此辯所說如應。何以故。本無想念故。猶如大地普載萬物樹木花果及諸藥草盡皆生長。地亦無此念。我能成辦長養諸物。菩薩摩诃薩亦複如是。不作此念。我化衆生行大慈悲。從一佛國至一佛國。擁護一切諸不度者。天子當知。猶如四大海水出種種寶。諸有衆生往采寶者隨意而歸。海水亦不念。我生諸寶給與衆生。菩薩摩诃薩亦複如是。救濟苦人。給施七寶。所謂七寶者。七覺意是。菩薩亦不作是念。我施七覺意寶。善根具足莊嚴佛樹衆好自嚴飾。何以故。本無想念。天子當知。猶如法界出生諸法大慈大悲六度無極。法界亦不作是念。我出生諸法大慈大悲六度無極。菩薩摩诃薩亦複如是。出生諸法教化衆生。亦不念言。我有所度。天子當知。猶如入定比丘斷除衆想心不移動。入定比丘亦不作是念。我今神力入定自在。菩薩摩诃薩亦複如是。隨所念法悉皆成就。所言真誠不違本要。天子當知。猶如金剛不可沮壞。何以故。本性自爾。菩薩摩诃薩亦複如是。與法性相應不失本際。猶如明珠廣有所照。明月珠者亦不作是念。我有所照令衆生見其光明。菩薩摩诃薩亦複如是。猶如得仙道人意有所願皆能成辦。彼五通人亦不作是念。我今所念皆悉成辦。菩薩亦複如是。猶如工巧之人善解六藝。或以刀劍或以矛矟壞敗大衆。彼工巧人亦不作是念我今所作人中最上。降伏大衆無有與我等。菩薩摩诃薩亦複如是。入無量叁昧正受定意。感動叁千大千世界。亦不自稱譽。我有此神力感動諸世界莫不周遍。猶如轉輪聖王本修十善五戒。具足統領叁千大千世界。千子勇猛七寶具足。諸粟散小王盡來朝賀。爾時轉輪聖王亦不作是念。我今衆德具足相好嚴身統領四域。何以故。福向性爾不相違背故。菩薩摩诃薩亦複如是。修菩薩道敬承佛教。恒行教化天人蒙恩。所度衆生不可稱量。何以故。菩薩亦無是念。我當濟度無量衆生。于無余泥洹界而般泥洹。空性自爾無有衆生能使不爾。猶如農夫隨時種種作不失時節。前子非後子後子非前子。各各長大共相受入。然彼谷子不作是念。我有所生彼有所損。何以故。本性自爾無有人使令不爾者。菩薩摩诃薩亦複如是。遍學諸法行菩薩道。複以十善功德之本淨衆生根。皆趣無爲之道。爾時菩薩不作是念。我今有所濟度從此至彼。何以故。本性自爾無有人使令不爾。猶如甘雨隨時下降。百谷草木隨時滋長。然彼雲雨亦不作是念。我有潤澤有所長養。何以故。本無心故。菩薩摩诃薩亦複如是。法雲一降普潤叁千大千世界。令衆生類盡得潤澤。不舍本願行菩薩道。菩薩亦不作是念。我今能降法雨。普潤叁千大千世界。使衆生類盡得開解。何以故。本無心意弘誓之心性自然故。如是菩薩摩诃薩入此叁昧定意。能使衆生至竟清淨非余清淨。能使衆生至竟安隱非余安隱。能使衆生得到彼岸非余得到。能使衆生獲度無極非余能度。能使衆生至竟歡喜非余歡喜。能使衆生斷結使非余能斷。能使衆生安處良祐福田非余能安。能使衆生受人信施福度一切。非余能受福度一切。能使衆生入于賢聖法律。非余能入賢聖法律。能使衆生立不退轉。非余能立不退轉地。能使衆生得一切智盡遍叁千大千刹土。非余能遍叁千大千。能使衆生爲人作將導。非余能作將導。何以故。菩薩摩诃薩習此定意無量法行。普周一切使得蒙濟。爲開法性弘誓法門。不可思議無限廣大。不爲一人淨菩薩道。普及一切難度衆生。于中建立應度無極。或時菩薩救濟一人故。沒命代受苦惱。或有菩薩。爲一人故從劫至劫。初不舍離要使得度。後乃自滅度。或有菩薩。欲淨己界斷諸縛著。淨除衆生根本。安處清淨正法出要。複有菩薩。執勤苦行不著天福恒在五道周旋教化。或有菩薩得四無畏

　　教化衆生不懷怯弱。或有菩薩得四辯才。人來诘問理通無礙。或有菩薩堪任說法。不著榮冀僥幸求利。或有菩薩得總持門。分別法觀修不淨行或有菩薩得佛定意。立一切智不舍卻妄想。或有菩薩得佛出要。令一切人出家學道。或有菩薩得神通慧。行權方便隨形而入。或有菩薩得無形觀叁昧。入虛空界行不思議。或有菩薩得滅盡定。現取滅度不處泥洹。或有菩薩得七觀道。外現威儀內實充足。或有菩薩得天眼通。遍察十方無量諸佛。咨受未聞而自娛樂。或有菩薩得天耳通。遍聞衆聲分別善惡。辄往能度不令墮墜。或有菩薩得心意通。以神足力往而度之。或有菩薩得宿命通。自知宿命亦知他人所從來處。隨類降伏不墮邊際。或有菩薩得漏盡通。能斷一切衆生結縛。或有菩薩坐樹王下。得佛神德威儀法則。威儀成就種性成就父母成就居家成就。或有衆生得佛光明。住佛所住心進如月初。或有衆生住佛慧地。能以智劍割斷塵垢。如是菩薩摩诃薩七十五法如來深藏不思議行。得成作佛終不退轉。亦非羅漢辟支所及。如是天子。菩薩摩诃薩得此衆行定意者。能使叁千大千世界盡黃金色。招喚一切衆生之類。悉向無上正真之道。如是天子。當以此法教化衆生。乃應菩薩律。複有菩薩修十二法。所行無礙進止行來修菩薩道。雲何爲十二。一者降伏魔兵現十力行。二者與共功德無生滅想。叁者能以神力充一切願。四者依無著力見佛變化。五者如己所種善本功德能施一切無有悔吝。六者修第一法過于佛量。七者知生爲苦不染叁有。八者無盡道本而自娛樂。九者知聲聞行亦不染著。十者知緣覺法舍離不從。十一者無礙道法行九次第。十二者當化父母眷屬成就。是謂天子十二無礙清淨道本。菩薩當念修習成其道果。天子當知。菩薩摩诃薩當習一心定意。想知滅有十事。知過去未來現在。如佛所行而無有異。雲何想知滅有十事。一者觀色形像本無所有。亦不染著起形想法。菩薩摩诃薩如佛所行而無有異。爾時菩薩修相好度無極。一一相者。如佛所行而無有異。菩薩神智變化無方。應化衆生隨緣往度。如佛所行而無有異。爾時菩薩化無量身色像第一。以八種音聲勸導衆生。如佛所行而無有異。又彼菩薩淨佛國土。觀察衆生心意所念。威儀禮節不失禁戒。如佛所行而無有異。爾時菩薩複入定意正受叁昧。能憶衆生分別音響強記不忘。如佛所行而無有異。又彼菩薩行十明慧。無限無量不可窮盡。亦使衆生習此法本。應適隨時轉無上法輪。如佛所行而無有異。又彼菩薩得四無畏。在大衆中作師子吼。不斷…

《菩薩璎珞經十叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…