《菩薩璎珞經》十叁 ▪第3页

　　菩薩璎珞經卷第十叁（一名現在經） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁賢聖如來正法。複以此法教化衆生。皆悉成就得無上道。逮一切智無所挂礙。如佛所行而無有異。又彼菩薩口所演教。遍布一切入叁世行。盡諸有漏成無漏行。神通智達能化一切如佛所行。又彼菩薩得佛無畏十力具足。見佛國土衆生清淨。如佛所行而無有異。如是天子。菩薩摩诃薩行此十事者。進成作佛而無有難。何以故。一切諸法本無所有。亦不來時亦不去時。諸法無相相亦無所有。諸法無聲聲本無形。本性自空。何以故。聲從空出還歸于空。衆生染汙從起識想。天子當知吾昔求道。從無敷劫分別本末。未能究盡一法定意。雲何爲一法。所謂無念也。菩薩得無念定意者。觀一切法皆悉無形。如是天子。吾今成佛。由此一行。得成無上正真之道。爾時淨居天子前白佛言世尊。如今所聞菩薩所行。諸法無量難可究竟。衆生若幹諸根不同。雲何欲得成無上正真之道。又聞佛言如佛所行而無有異。今問如來。雲何如佛所行而無有異。唯願世尊一一分別。爾時天子複白佛言。菩薩所行其法各異。志意所趣行迹不同。雲何世尊。如佛所行菩薩不異者。何以故。不名爲佛。何以故。十力不具降伏魔宮。何以故。不名爲一切智。何以故。不名爲覺了一切諸法。何以故。不名爲遍觀行菩薩道。何以故。不坐佛道場頒宣緣起。何以故。不名爲最正覺。何以故。不知叁世正法諸佛所行。何故不住壽一劫宣布智慧。何故不依猗諸法修正受定意。何故不分別法界進無量慧教誨菩薩以爲眷屬。爾時世尊告淨居天子曰。善哉善哉。族姓子。如汝所問。已過諸量。今當與汝說。谛聽谛聽善思念之。天子今問。菩薩所行與佛無異者。一切善男子善女人。覺了諸法無形不可見。菩薩弘誓廣及一切當來過去今現在有形之類。展轉相成。未獲智慧清淨空觀。設當得智慧者。故名爲如來至真等正覺。倚菩薩慧化度衆生。自得複授彼。是謂菩薩道能斷叁毒不興十惡盡如來境界。是謂名爲十力。已越凡夫立菩薩行迹。心不移動于無上正真之道。是謂名爲菩薩。若複善男子善女人。分別法界共相受入。是謂名爲一切智。猶如諸法本無相貌。以衆生故各有名號。可就知就可舍知舍。不離善本修菩薩道。是謂名爲菩薩。猶如菩薩分別無一無二。自然出生諸度無極。複自覺了亦使衆人同其法相。是謂名爲佛。猶如彼菩薩不見二叁諸法所生。善察不忘思惟達了。法從何起法從何滅。轉法輪者爲是何人聞法是誰。能解知一切諸法者。是謂名爲菩薩。猶如菩薩以其慧眼遍觀叁千大千世界。有愛欲心無愛欲心。有愚癡心無愚癡心。有嗔恚心無嗔恚心。複能思惟遍斷根本者。是故名慧眼。複次慧眼菩薩。周旋往返遊諸佛境界。盡知衆生心心所念應度不度。便能入化隨類度之。是謂名爲菩薩。猶如菩薩以諸光明普有所照遍諸境界。示以無量智慧。憶諸佛世尊深奧之法。是謂名爲菩薩。猶如菩薩以智慧光乃能照曜虛空境界。如來神智而現在前。閉塞罪門開泥洹路。複不染著十八本持無著無縛。是謂名爲菩薩。猶如菩薩以佛威儀而自修習分別。如來獨步無侶。名色六入更樂受有生死。過去叁世衆生本末一一悉知。名爲無等侶。猶如菩薩紹繼如來不斷佛種施行佛事。生者不知生滅者不知滅。本無虛寂具四等心。亦複分別本無今有本有今無。解了悉空不生若幹念。是故名爲佛。猶如菩薩得神通慧觀衆生。劫有近有遠。劫遠不以爲戚。劫近不以爲喜。成劫敗劫亦複如是。攝意持心而不亂者。是故名爲菩薩

　　佛複告淨居天子。若善男子善女人。行菩薩道。複當思惟一切諸法。從初發意乃至成佛。不計吾我我人壽命。自然其行斷諸塵垢。此乃名曰修菩薩道。複有菩薩發求道者。爲一切衆生荷負苦行。亦複不見有得道者。亦複能度阿僧祇無量衆生。有受證者不受證者。于中受決無所染著。此乃名曰修菩薩道。複次天子。若善男子善女人。分別叁空無量深法如實知之。雲何爲叁空。一者有覺有觀。二者無覺有觀。叁者無覺無觀。是謂叁空菩薩所行。複告天子。複有叁空。雲何爲叁。一者盡空。二者無盡空。叁者非盡非無盡空。是謂叁空菩薩所行。佛複告天子。複有叁空。一者生空。二者無生空。叁者非生非無生空。是謂叁空菩薩所行。佛複告天子。複有叁空。雲何爲叁。一者住空。二者無住空。叁者非住非無住空。爾時淨居天子白佛言。世尊。過去當來今現在諸法。一切衆生盡有生滅著斷。有此叁空不乎。佛告天子。我今與汝說。善思念之。雲何爲住空。所謂住空。無爲寂靜是也。天子當知。雲何爲無住空。汝身及我是也。雲何爲非住非無住空。一切有形叁世諸法是也。佛複告天子。若善男子善女人。解此叁空者。便能盡解一切諸法。五盛陰身亦複如是。是謂菩薩道。佛複告天子。諸法無合無散。亦不見淨亦不見不淨。亦不自念言。若我成佛當于某處生國土郡縣父母宗親姓氏名氏。亦複不念。生某劫中壽命長短複不自念言。身黃金色坐花樹下當成無上正真之道。是謂菩薩道已能具足。得不退轉行無生心。本無一相況有二相。爾時菩薩。分別諸法悉歸空寂。恒自將護不爲弊魔得便。趣無所趣轉無所轉。如是已入法界無量空慧。能自嚴飾衆相之法。佛複告天子曰。猶如眼色內外無主。叁事共合乃成眼識。痛想行識亦複如是。內外成就乃成諸識。佛告天子。我今與汝引喻。智者以喻自解。猶如伊羅缽龍王。金福山側于中止住。七寶殿堂七寶垣牆七寶樹木。梯陛街巷皆七寶成。雕文刻镂衆寶所成。時彼伊羅缽龍王。身體絕白如雪珂[廿/積]。金蓋逐後。身體香。璎悉七寶成。複以七寶以作食器。純紫磨金造作華鬘。複以七寶作鍾鼓樂器。七處齊平口齒齊正。容貌端嚴視無厭足清淨香潔。左右回轉無所觸礙。有此衆德不可稱量。然釋提桓因領叁十叁天天王中尊。心有所念如彈指頃。欲使金福山側伊羅缽龍王。如屈伸臂頃往至叁十叁天者。左右侍從給使天王尋到無礙。爾時天王釋提桓因。欲使諸天證其功德。即被以七寶莊嚴龍身。時天帝釋乘此神龍東西遊觀。當于爾時。伊羅缽龍王。複以神力化作種種供養。承事恭順彼天帝釋。龍自化形叁十二首。一一首上口有七牙。一一牙上有七浴池。一一池中有七百蓮華。一一華上有七百玉女。一一玉女複將七百使人。作倡伎樂共相娛樂。若複天王釋提桓因。意欲懈息即詣七寶殿。後至一浴池。名曰香潔。躬入浴池。乘伊羅缽龍王恣意遊戲。爾時天王釋提桓因。以入一好浴池乘此龍已。衆寶雜廁莊嚴其身。作倡伎樂五欲自遊共相娛樂樂不可言。爾時伊羅缽龍王。舍本形狀不作龍身。以己神力變作叁十叁天像。複入一浴池。及彼諸天將諸玉女共相娛樂。亦如天帝釋無異。左右觀見此變化。天身龍身各無有異。身與天身同。色與天色同。共在一浴池無有變異釋身龍身一而無二。何以故。皆由宿積功德所致。設此二人本求無上正真道者。今日成佛亦複不久。行從心得心淨道成。如彼天宮本不知所從來去亦無所至。一切衆行皆空皆寂。天子當知。汝今此身及彼天宮日月天子。悉歸磨滅不可久保。是故天子。當解法性成敗所趣起滅常分。唯有泥洹最安最妙。非刀劍咒術能摧毀壞敗。爾時世尊複告天子。菩薩摩诃薩亦複如是。獲無礙定意弘誓牢固。以菩薩叁昧七寶而自璎珞。以七覺意花莊嚴其身。善住無礙定意不亂。身放光明無不有照。擊法鳴鼓聲徹十方。豎法高幢顯揚威儀。身鈎鎖骨力過天人。增益一切諸度無極。于自然法律皆悉成就。肌肉軟細不受塵垢。演慧法輪法王中勝入深法藏。以諸菩薩用爲眷屬。八解浴池用洗心垢。不斷衆人弘誓之本。坐道樹下舍一切。業不吝國榮。用此惠施而成佛道。出此聲響今日正是時。吾不成佛者不起于座。要覺所覺乃起于座。唯地樹神乃知我心。爾時世尊說是語時。十方無量恒沙刹土。有八十億姟及神通菩薩。佥然俱至。天地大動。十方諸佛各于其方稱揚其德告四部衆。今日菩薩釋迦文者。于沙呵刹土。當成無上正真之道。汝等堪任能至彼者。攝持威儀而往親觐。是時十方諸神通菩薩承佛聖旨。佥然興敬禮佛叁匝。各持香華詣忍世界。興致供養圍繞道樹。稱善無量忍心如地。衣毛不豎系意在前。不左右顧視。慈心遂盛愍傷苦厄。我今所以欲成佛者。矜愍一切。說是語時天地六返震動。爾時世尊直前瞻視七日不動。諸天龍神八部之衆。皆來圍繞擁護菩薩。至成作佛令得究竟。我亦不舍菩薩所行。複次天子。菩薩神足行六聖法。進前成佛乃應道教。吾前成佛由此六行行大慈悲。雲何爲六。一者慈仁哀愍不度。二者兼施周滿一切。叁者廣演聖慧不有進退。四者行叁空慧淨攝國土。五者攝取國土無進退心。六者受佛印信封可衆生。是謂六事得成如來至真等正覺。佛複告天子。菩薩摩诃薩複有六事。念化衆生不懷懈慢。充足一切衆生之願。一者精進斷諸漏結。二者苦行不舍道心。叁者自憶攝身口意。四者追師求受正法。五者修德爲衆生故。六者入定觀察根原。是謂菩薩摩诃薩具此六事便應通慧。佛複告天子。諸佛世尊修此六法。得成無上正真之道。廣化衆生轉深法輪入總持門。雲何爲總持。所爲總持者。樂法清淨總持。菩薩入此總持者。能使衆生娛樂法樂之樂。佛複告天子。複有無邊際總持。菩薩得此總持者。使無邊際衆生立八解脫。佛複告天子。複有無斷轉法總持。菩薩得此總持者。使諸衆生聞法不斷。複有覺道了衆生本總持。菩薩得此總持者。令阿僧祇衆生知本所從來。複有行迹無礙總持。菩薩得此總持者。知自然法無起無滅。複有誦法不忘總持。菩薩得此總持者。獲諸法門不起法想。如是天子。菩薩總持百千億數非心所念。菩薩由此總持。便得遊戲百千叁昧。佛複告天子。有四賢聖如來辯才。菩薩得此賢聖辯才者。向泥洹門而無有礙。雲何賢聖辯才。于是天子。或有菩薩初心入定。後心向道行如來智。不壞前心入定之意。是謂菩薩賢聖辯才。複次天子。菩薩入定前念後念寂然不動。能具相好布現世人。純以菩薩左右侍衛。是謂菩薩賢聖辯才。複次天子。或有菩薩現如入定。心遊無量諸佛世界。采取殊妙賢聖法律。一切衆生無覺知者。複次天子。複有菩薩入滅盡叁昧無形正定。複從定起作無數變。一切衆生無覺知者。或現一劫至百千劫。或現一月或現一日乃至七日。或現成佛取般泥洹。是謂天子菩薩辯才功德無量。爾時世尊告天子曰。若有菩薩獨步叁界。供養諸佛世尊者。先當習此賢聖辯才。若欲超過聲聞辟支佛者。欲供養諸佛世尊者。欲盡叁世無量法者。欲得解脫如佛解脫者。欲使衆生一時成佛者。如是天子。此菩薩摩诃薩當習此賢聖辯才。受持諷誦爲人解說。雖不能多初夜可。雖不能初夜一時問可。雖不能一時彈指頃可。何以故。叁世諸佛一切諸道皆從此生。爲世光明諸困苦者自然安隱。若有善男子善女人。身生瘡癞膿血流溢。彼人聞此賢聖辯才即得除差。若善男子若善女人。脊曲負天目盲耳聾喑痖不言。遭值善知識。與說四賢聖辯才。即蒙解脫無有衆苦。如是天子。若我曩昔不得四賢聖辯才。終不能成賢聖四辯才。何以故。其功德福難可限量。若從一劫至百千劫。複無數恒沙劫中歎譽此法無以爲喻。佛複告天子。吾今略說其要。若有善男子善女人。至如來所頭面禮足以此爲首。乃至十方無量刹土。禮事供養信心不斷。種種華香懸缯幡蓋。問佛深義增益功德。知一切法如幻如化。兼化一切說菩薩道。一一分別平等大道。菩薩衆行種種不同。衆生性行亦複如是。種種菩薩境界。種種菩薩智慧。種種菩薩威儀。種種菩薩妙行。種種菩薩神足。種種菩薩出要。種種菩薩入不染著境界。種種菩薩無惑心自娛樂。種種菩薩法要。分別無量法故。種種菩薩通慧。觀衆生純熟根故。種種菩薩道慧。不舍本末定故。種種菩薩深觀。入定意故。種種菩薩弘誓。不違本願故。種種菩薩勇猛。成辦諸法故。種種菩薩精進。不懷懈怠故。種種菩薩勤苦。不念劫遠近故。種種菩薩大慈悲。心平等故。種種菩薩大悲。愍念一切故。種種菩薩喜心。未曾起怒故。種種菩薩護心。放舍一切故。種種菩薩不淨觀。自觀內諸法故。種種菩薩數出入息。內自攝意故。種種菩薩十二緣起。自滅諸法故。種種菩薩觀五盛陰。念斷諸想故。如是天子。菩薩摩诃薩觀察諸法不可思議。淨一切迹應一切智。成一道本歸一泥洹。乃應賢聖辯才。分別如來所說經戒。雲何爲經。所謂經者。契經歌授決本末久遠事相應生經方等未曾有法因緣經譬喻深藏斷結。是謂天子菩薩摩诃薩學此法者便能具足。佛複告天子。若有菩薩欲得具足如來身相者。叁十二大人之相八十種好八種羯毗音聲圓光七尺。欲得如是相者。當學賢聖辯才。欲得如來法身具足五分法身者。當學賢聖辯才。欲攝取一切菩薩具足六度無極。成一切智具足佛法。當學辯才。佛複告天子。若有衆生。欲不斷諸法不猗四大達如來深奧妙法。欲得如是。當學賢聖辯才。欲入智慧深淵乘叁達智遊戲于百千叁昧。當學辯才欲滅本姓名號成如來名號。欲離縛著不樂居業。欲得如是者。當學賢聖辯才。如是天子。菩薩摩诃薩通學諸法已成大乘迹。具足本願佛國成就衆生清淨。于佛法藏無所挂礙。解了諸法如幻如響。如芭蕉樹如鏡中像如夢中所見。亦如幻化悉無所有。如是天子。菩薩解了諸法。便能禮事諸佛世尊。從一佛國至一佛國。聽受佛法入深妙藏。佛複告天子。若有善男子善女人。欲得轉輪聖王七寶導從領四天子。欲作梵天王及釋提桓因。欲得如是者。當學賢聖戒律。爾時世尊說此語時。九十八億得阿羅漢皆懷變悔。前白佛言。我等過重舍本所習今墮邊際。唯願世尊垂愍教誨。欲得修習賢聖辯才。如是再叁。佛默然可之。複有無數衆生聞此法已。諸塵垢盡得法眼淨。佛告淨居天子。此賢劫中七百佛過汝當作佛。名曰智積如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師。號佛世尊

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