《菩薩璎珞經》十四 ▪第2页

　　菩薩璎珞經卷第十四（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁常想無常法。系意入禅定。離垢過叁界。度脫一切人。複有菩薩名純熟根。前白佛言。諸佛所行法。唯度人爲事。已果本所願。快哉時說法。複有菩薩名曰衆生根。前白佛言。法界不思議。衆生根亦然。願以神足力。示現于一切。複有菩薩名曰通慧。前白佛言。光相如雪山。世人所宗仰。今雖睹一寶。唯願說二寶。複有菩薩。前白佛言。佛道甚深妙。講授一切法。當王于叁界。皆由諸法本。複有菩薩名曰極微。前白佛言。十方諸世尊。遣我等來此。唯欲聞正法。不樂賢聖默。複有菩薩名曰色身。前白佛言。無量諸佛等。戒律清淨具。自得複授彼。充飽一切願。複有菩薩名淨音聲。前白佛言。十慧十無生。十法想知滅。十地功德具。十力願說法。複有菩薩名曰常定。前白佛言。我今最下劣。衆智未廣普。唯願尊今日。示我神足道。複有菩薩名曰無底。前白佛言。本我自發誓。要當聞言教。尊今不說法。我終不舍去。複有菩薩名曰焰光。前白佛言。佛道甚爲難。法起無有盡。能淨一切垢。乃應入道真。複有菩薩名曰法眼。前白佛言。無量總持門。聲震于天地。說法度衆生。令得成佛道。複有菩薩名曰慈仁。前白佛言。諸法甚深奧。如空無端緒。達本無諸道。故號人中尊。複有菩薩名曰一乘。前白佛言。生死塵勞垢。八難爲垣牆。此苦莫能濟。唯佛能度脫。複有菩薩名曰盛明。前白佛言。苦哉老病死。叁界爲大患。慧日既降出。然默不說法。複有菩薩名曰長壽。前白佛言。世人壽命短。更樂所縛著。六識所囋[口*（一/巾）]。唯願尊消滅。複有菩薩名曰算數。前白佛言。一切衆生類。叁毒所覆蔽。願尊當降神。療以法醫藥。複有菩薩名合曼掌。前白佛言。聲震于十方。道降甘露雨。無盡深法藏。非佛誰能宣。爾時世尊告諸大衆。斯等菩薩百千億數。各各勸進興敬道法。各各說請殷勤于佛。吾當爾時放舌相光明。普照叁千大千世界。還攝光已告衆菩薩。吾今所以得廣長舌分別諸法悉無所有。複以八聲震動十方無量佛國悉令聞知。爾時世尊。與諸大衆。而說頌曰

　　一切諸法本　　因緣合會生

　　十方諸刹土　　空寂皆無形

　　道意自然著　　功德衆相滿

　　分別內外法　　無形無所有

　　我聞既成佛　　度脫一切人

　　有大法璎珞　　莊嚴佛土淨

　　卿等欲得聞　　究盡本末空

　　一一當分別　　令至無爲岸

　　吾昔四弘誓　　當度不度者

　　豈須諸人請　　令各有怨心

　　吾本初發意　　亦不限齊人

　　但緣未及道　　故複默然耳

　　爾時衆會一切菩薩聞佛說偈。各各踴躍不能自勝。皆稱善哉歎未曾有。如來將欲敷演法教。度脫衆生爲成法界。叁世勞苦悉蒙解脫。爾時座上未得神通凡夫學人二萬余衆。皆發無上正真道意。各各發願善心生焉。欲得聞此大法璎珞

　　菩薩璎珞經十智品第四十

　　爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩。先習何法有何功德。得成無上正真等正覺應大法璎珞乎。佛告彌勒。善哉族姓子。谛聽谛聽善思念之。若有菩薩摩诃薩。欲成無上正真等正覺與大法璎珞相應者。欲斷生死根原者。欲興顯如來正法者。欲得無量定意如世尊者。欲得如爾法性遊戲者。如是菩薩摩诃薩。當學無量智門。雲何爲無量智門。彌勒善聽。如來至真等正覺。有十明智。一意一念一時之頃。悉知無量衆生境界。分別思惟不失法界。便成無上至真等正覺。雲何爲十明智。所謂十明智者。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界一切衆生盡生兜術天。共修善行各無異心。令余衆生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界一切衆生。成菩薩道法法成就。與諸賢聖共相娛樂。有異衆生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界其中衆生未立根德力者。同時出家修無上梵行。剃除須發著叁法衣。手持應器行十二法。時到分衛福度一切。或時坐禅分別身觀。然有衆生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界一切衆生。成菩薩道詣樹王下。吉祥獻草結加趺坐。內自思惟。今日當成無上至真。必然不疑。先當感動一切世界。神通得道賢聖之人來擁護我。令余衆生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界一切衆生成菩薩道皆轉法輪。四谛如爾法苦習盡道。亦令衆生修而得度。隨其所念成叁乘果。令余衆生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界一切衆生。諸根純熟具五分法身。衆相具足弘誓成就。施行佛事降伏魔兵。然余衆生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界一切衆生成菩薩道盡成如來等正覺。入佛意叁昧。各各分身教化衆生入賢聖法律。令余衆生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界一切衆生。成菩薩道入如意定意。盡令山河石壁瓦石草木變爲七寶。給施貧苦普令充足。然後乃說六度無極。令余衆生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界一切衆生。成菩薩道入金剛定意。能化一切盡黃金色。如佛色相而無有異。皆令成就成無上道。令余衆生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩诃薩一時之頃。能使叁千大千世界一切衆生成菩薩道。過去當來今現在得佛根力覺意。分別空無相願。覺了諸法悉無所有。使余衆生無覺知者。複次彌勒。如是菩薩摩诃薩行十明智至成無上正真之道。必然不疑。爾時彌勒白佛言。世尊。今聞如來至真等正覺所說正法。坦然大悟。願令衆生逮此智慧

　　菩薩璎珞經應時品第四十一

　　爾時法妙菩薩白佛言。雲何菩薩摩诃薩。進修無上正真之道成最正覺。執持威儀應時之行。乃能具足大法璎珞。佛告法妙。若有菩薩摩诃薩。欲得具足成無上至真等正覺。具足如來大法璎珞。當修十慧大法璎珞。便能具足大法璎珞。于是族姓子。若有善男子善女人。欲聞如來大法璎珞應時之行者。谛聽谛聽善思念之。雲何爲十。所謂十者。若菩薩摩诃薩。自知時到。當成無上至真等正覺。便不失期詣樹王下。執弘誓心。心如虛空斷除衆想。是謂菩薩摩诃薩應時之行。複次法妙。若複菩薩審自知已。今我時到化彼衆生。姓氏字氏不越局界。要當度脫一切衆生。然後乃定。是謂菩薩摩诃薩應時之行。複次法妙。若複菩薩深自知已。我今當成無上等正覺。複當授菩薩決。國土翼從方面所在。是謂菩薩摩诃薩應時之行。複次法妙。若複菩薩審自知已。我今已獲衆智自在。當使衆生如我無異。尋時入彼而教化之。普令衆生獲此自在無礙之法。是謂菩薩摩诃薩應時之行。複次法妙。若複菩薩入解脫門施行佛事。變化一切形礙之法。皆令歸于無盡之藏。亦使衆生同己所得。是謂菩薩摩诃薩應時之行。複次法妙。菩薩審自知已。我今已獲無形四空定法及四等心慈悲喜護。複以此定教化衆生。普令一切同己所得。是謂菩薩摩诃薩應時之行。複次法妙。若複菩薩審自知已。執持威儀不失禮節。可行知行可坐知坐。晝夜孜孜不違道教。到時入城不左右顧視。福度衆生其慧無量。亦使衆生同己所得。是謂菩薩摩诃薩應時之行。複次法妙。若菩薩審自知已。觀衆生根本應度不度。受彼信施量腹而食。還至閑靜坐臥思惟。今所受施以支四大。得行道德成最正覺。複以此法化導一切。普令衆生同己所得。是謂菩薩摩诃薩應時之行。複次法妙。若複菩薩審自知已。如我今日應賢聖律。導化一切無有增減。漸漸前進入五道中。察彼心意而度脫之。若入人道爲說禁戒。令彼衆生知犯罪之苦。示以正道而度脫之。若入天道處彼天宮。爲說無常磨滅之法。勸勉使修十善之行。舍天重位修無上道。若入畜生苦痛之中。爲說抵揬欺詐之法。使生善心改更之義。若入餓鬼醜陋之中。爲說悭貪縛著之心。使發善心改往修來。若入地獄受罪人中。爲說五逆難救之法。複令地獄衆生。心開意解善心得生。畢其罪苦得複人中。是謂菩薩摩诃薩應時之行。複次法妙。若複菩薩審自知已。衆行已具衆智自在。得不思議。當以神足感動一切。自試神足而無挂礙。從一佛國至一佛國。承事諸佛禮敬世尊。務修梵行禀受不及。亦使衆生同己所得。是謂法妙。菩薩摩诃薩修此十慧應時之行者。得成無上正真之道成最正覺。便能具足大法璎珞

　　菩薩璎珞經十不思議品第四十二

　　爾時道勝子菩薩白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩。入五道中周旋往來。教化衆生淨佛國土。成無上至真最正覺乎。行不思議大法璎珞耶。佛告道勝子菩薩曰。谛聽谛聽善思念之。若有菩薩摩诃薩。欲成無上至真等正覺行不思議大法璎珞者。當修十法。雲何爲十。若有菩薩摩诃薩。入五道生死隨類而化。一加趺坐遍滿十方諸佛世界。複以音響震動叁千大千世界。于中教化一切衆生。悉發無上正真道意。乃使衆生無覺知者。是謂菩薩摩诃薩所行正法應不思議。複次道勝子。若複菩薩摩诃薩。入五道中教化衆生。以一句義充足一切諸佛世界。有形之類悉得聞知。然彼衆生亦不自覺。從所聞法皆發無上正真道意。是謂菩薩摩诃薩修于正法不思議行。複次道勝子。若複菩薩摩诃薩。入五道中教化衆生。以一光明遍照叁千大千刹土。其見光者皆發無上正真道意。然不見形。皆令一切入解脫門。是謂菩薩摩诃薩修于正法不思議行。複次道勝子。若複菩薩摩诃薩。入五道中教化衆生。一意一念一時之頃。以一法身遍滿叁千大千世界。皆使衆生普令聞知。盡令衆生具足法界。然彼衆生不知所從聞。皆發無上正真道意。是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。複次道勝子。若複菩薩摩诃薩。入五道中教化衆生。以神足力盡化叁千大千世界一切衆生盡作佛形。然彼各各相教爲說十二勤苦之行。共相濟度不可稱量。然彼衆生不自覺知。爲誰所度。是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。複次道勝子。若複菩薩摩诃薩。入五道中教化衆生。以一智慧分別一切無形之法無所挂礙。普使有形之類解此正要而得度脫。若彼衆生不自覺知。如我今日爲誰所度。是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。複次道勝子。若複菩薩摩诃薩。入五道中教化衆生。一念之中盡能普見一…

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