《菩薩璎珞經》十四 ▪第3页
菩薩璎珞經卷第十四（一名現在報） / 姚秦涼州沙門竺佛念譯
..續本經文上一頁切諸法。分別法界行不思議。皆使衆生聞此道教。同時成道無所障礙。然彼衆生不自覺知爲所從聞。是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。複次道勝子。若複菩薩摩诃薩。入五道中教化衆生。令彼衆生盡得神通。遊戲十方無量世界。聞諸十方諸佛說法。解知諸法如幻如化。然彼衆生不自覺知。如我今日爲誰開悟。是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。複次道勝子。若複菩薩摩诃薩。入五道中教化衆生。使叁世中一切有形。成等正覺皆悉成就。是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。複次道勝子。若複菩薩摩诃薩。入五道中教化衆生。入深法藏分別妙智。超越過去當來現在。獨步叁界亦無等侶。複令衆生與己無異。是謂菩薩摩诃薩修于正法應不思議。是謂道勝子菩薩五根德力入五道中教化衆生。諸法殊勝不可測量。亦非羅漢辟支所知
菩薩璎珞經無我品第四十叁
爾時有菩薩名曰心智白佛言。若有菩薩摩诃薩。分別身觀解無我想。雲何成就菩薩道觀。爾時世尊告心智菩薩曰。若有菩薩欲得成就菩薩道觀者。當行十法。雲何爲十。若有菩薩摩诃薩。未住菩薩位安處無爲。究竟道本成就弘誓。自觀無我複化衆生如己無異。是謂菩薩摩诃薩無我之行。複次心智。若複菩薩摩诃薩。能化無身現有形身。複化有身現無形身。以有我爲無我。以無我爲有我。于中化導一切衆生。是謂菩薩摩诃薩具足一切心智之法。複次心智。若菩薩摩诃薩。欲成如來至真等正覺成無生心。解諸法本不可樂法。是謂菩薩摩诃薩無我之心得成如來至真等正覺。複次心智。若複菩薩摩诃薩。已得空心解我無有亦無生滅。複以此法教化一切知無我想。有此智慧不自稱揚。于諸深法最爲第一。是謂菩薩摩诃薩爲修第一無我之行。複次心智。若菩薩摩诃薩。若有善男子善女人。分別一切諸法相。亦不見法衆相之本。及其一切諸法之本亦複如是。衆生起無我想內外諸法及一切智。是謂菩薩摩诃薩修無我行。複次菩薩摩诃薩。若複善男子善女人。見劫成敗。見劫不成敗。不以成爲喜。不成爲憂。于兩中間不起吾我想。菩薩摩诃薩逮無我法。佛複告心智菩薩。若有善男子善女人。舍一切身入滅盡叁昧。分別行本知所從來。出要無爲至于大道。是謂菩薩摩诃薩無我之行。複次心智。若有善男子善女人。得無我心。分別一切十二因緣。生者不知所以生。滅者不知所以滅。于諸法本悉無我想。是謂菩薩摩诃薩于諸法本無我之行。複次心智。若複菩薩摩诃薩。分別一切諸法之本。亦不見近亦不見遠本無所生亦無所起。是謂菩薩無我之行。複次心智。若有菩薩摩诃薩。于不起法忍解知心識悉無所有。于中得成無上至真等正覺。亦不見成亦不見不成。是謂菩薩摩诃薩無我之行。如是心智。若有善男子善女人。欲得具足學無我之行者。必至堅固終成無上正真之道。複次心智。若有善男子善女人。欲具足一切諸法者。當學無我之法。雲何爲無我。所謂無我者。究竟至成此亦無我。分別四大思惟本原此亦無我。一切諸佛出世教化此亦無我。不見衆生有所度脫。坐樹王下降伏魔兵悉無所有。是謂菩薩無我之行。不見叁世總持法本。無所著智亦不在內外。分別思惟悉無所有。是謂菩薩無我之行。佛複告心智。若複善男子善女人。入空定意究竟如來深法之藏。亦不在此亦不在彼。解知一切悉無所有。若複善男子善女人。以神足力入定意定。顯曜一切無相法觀。雲何爲無相。諸佛世尊所教化度脫一切不以言教。是謂無相。雲何爲無相。一切諸佛于衆生本而自遊戲。是謂無相。坐一樹下得成無上正真之道。是謂無相之行。如是心智。若有菩薩摩诃薩。習持此法逮無我法者。便成無上正真之道◎
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菩薩璎珞經等乘品第四十四
爾時座中有菩薩名曰淨眼。即從座起偏露右臂長跪叉手。前白佛言。雲何世尊。菩薩摩诃薩。發趣大乘至無礙慧。爲修何法滅大乘迹。爾時世尊告淨眼菩薩曰。善哉善哉。族姓子。今汝發問者。皆佛威神之所致也。谛聽谛聽善思念之。吾當以偈發遣汝疑。是時世尊。便說頌曰
不以壞敗色 得趣平等道
觀色道不異 乃能乘大乘
思惟色與道 如爾性亦然
不見壞敗道 智者所修行
道性本無壞 尋究不可盡
最應第一義 乘此至無礙
愚者心顛倒 求道陰持入
染著于叁界 不離受生分
諸法無受取 上下及中間
不見有散落 此名趣大乘
若見法非法 在二意不動
亦不生二見 發趣亦複然
二爲有爲法 亦名無爲法
除二不見二 乃應無上道
超越凡夫地 未至賢聖道
得趣未成就 亦是世福田
能離世八法 猶華不著水
超越百劫行 爾乃趣大乘
在在修正業 處處現神足
度人不見度 心口意密行
不退生死道 心亦無怯弱
執意如金剛 最應無礙慧
虛空無善惡 法界恒清淨
法亦本無法 豈有染汙者
不見舍邪法 而修無上道
複無下劣人 是爲大乘相
諸法本無相 如空不可持
求相本自空 智者當覺知
夫欲行無礙 善權爲第一
充彼衆生願 將導至道場
善友爲正法 牢固不忘舍
永離陰持入 不習調疑蓋
若使佛出世 及以取滅度
正法恒存在 終以不變易
諸法有正證 善惡不朽敗
真際性亦然 常住不移動
所修極甚深 魔界無所著
諸法亦複然 永離邪見黨
欲求無上道 不著修行法
非有想無想 是應無礙慧
佛慧無所著 法法無所生
無見起滅道 乃應大乘行
或以頭目施 信心無所舍
不見有受者 妄想無所著
諸法本無生 尋究無窠窟
法相亦複然 端緒不可見
若人欲究空 欲知其邊岸
晝夜思憶念 唐勞其功夫
愚惑執吾我 計常不能離
墜墮叁塗難 不獲究竟處
真人賢聖道 叁達無挂礙
猶未盡空原 況複斯等類
人皆計是常 無明不自照
滋長生死苦 何由至解脫
財施無所著 欲求無上道
施道二不俱 何況永究竟
禁戒無我行 安處第一法
亦複無此相 念戒慧度行
不修自然得 智除無明根
戒具清淨道 淨如月無垢
身如泡聚沫 亦如電過目
意根如野馬 戒爲清淨道
最勝無等倫 衆聖天中天
息心一切惡 寂定度無極
犯戒及持戒 定亂無若幹
分別諸法界 戒爲無漏道
獲忍度無極 堪受諸苦惱
普慈諸衆生 無有高下想
追憶過去法 生滅不久停
稱譏毀譽法 安能得其便
節節解其形 終不生惡念
分別內外事 身心铿然住
怨仇欲來害 滅此危脆身
忍之如地載 不計有好惡
忍辱大弘誓 見對無想念
故使諸衆生 見者莫不欣
欲截大乘海 慎莫懷怯弱
端身正其心 便獲無生忍
本從無數劫 流轉生死中
爲一衆生故 躬被弘誓铠
諸法無起滅 複無壞敗想
愚人心顛倒 不解過去慧
法界性常住 學者不究竟
當了知本末 生者無所生
衆生不深達 微妙無礙慧
當求巧方便 除去顛倒心
諸佛興出世 不值度所度
亦複不放舍 精進勇力強
分別一切法 如幻野馬光
求實無果報 如空觀無形
衆生不谛念 自興染著想
漸示至道教 令知無爲處
方便念此義 所願者必得
一一思惟觀 無礙智慧成
念持內外行 處處求空性
無猗無所著 生死本末淨
進學樂空閑 獨處無所畏
思惟禅定慧 善趣六神通
在衆猶如野 一心無錯亂
不失威儀法 是謂微妙定
定法有若幹 息意無漏行
增上二解脫 是謂微妙定
遍觀一切法 安處心不移
于一複數一 是謂微妙定
道心遂牢固 滅意心永息
接度淳淑人 是謂微妙定
恒憶等正覺 如來法身道
厭患諸色想 是謂微妙定
複修六思念 不違次第行
除念無思想 是謂微妙定
四雙八輩人 從生無爲道
無數非有數 是謂微妙定
智者修四禅 不用識空定
了別內外身 是謂微妙定
十方諸佛等 遙見此衆生
不由眼見色 自然成道教
亦複見此人 在在方說法
不生耳聲想 識滅不複著
衆生想無量 一意而悉知
不興二心見 便生若幹念
憶念過去劫 恒沙不可數
前心後亦然 勇猛不懈怠
複遊無量刹 示現神足道
心住身自隨 令知變化法
演說甘露道 不失進趣行
從劫至百劫 不盡無礙慧
逮智度無極 分別陰持入
爲人說妙法 不計有吾我
行權方便道 等分淫怒癡
因緣無垢著 令知清淨道
本我自造行 解脫無所畏
緣等合會成 諸法無處所
自觀亦觀佛 觀空法亦然
生死泥洹迳 智者乃覺悟
善解智慧性 令求慧光明
億載塵闇冥 [火*霍]然見大明
此智謂大智 佛智不思議
將導衆生類 成此無上智
夫計一切智 無能過是者
修此衆智具 大乘道果成
除智雖有號 非有真實道
此智衆智上 救濟一切難
若欲求智慧 如求虛空性
無心疾于彼 況複生亂想
虛空無量界 無形不可見
此智亦複然 無量無邊岸
假使一切人 乘此智慧舟
遊戲生死岸 直至泥洹海
若人百千劫 欲歎此功德
智慧大炬明 無能盡其藏
無盡不可盡 亦無八無閑
能誦無礙慧 天人中最尊
初不墮惡趣 六情常完具
生天及人中 豪貴衆中上
一切衆生類 皆當成道智
受持此正法 未曾懷恐懼
擁護正法本 安處無爲道
當轉正法輪 布現于世間
于億百千劫 終不墮生死
必成等正覺 斯由無礙慧
勇猛人中上 降伏魔官屬
精進智慧強 總持不忘失
如有一人念 普飲江河水
周行遊四域 不能盡其源
智者權方便 思慮內自念
唯飲四海水 爾乃普周遍
欲成無上道 無礙智慧光
受持念諷誦 受莂亦不久
雖佛未出世 現相叁十二
便爲行佛事 廣濟無量人
今我成正覺 叁界第一尊
斯由受持此 無礙大慧藏
當其世尊說此法時。甚深難量不可思議。亦非羅漢辟支…
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