《佛說華手經》一 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁是法門。七萬七千諸菩薩衆皆得是門。網明菩薩于此世界虛空分中。曾從八萬諸如來所。聞是法門。聞已逮此無閡法門。逮此門已常能遊化無量佛國

　　如相品第四

　　爾時東方過七百八萬阿僧祇國。有世界名一寶聚。有佛號曰無邊寶力。今現在無量大衆恭敬圍繞。而爲說法。是無邊寶力佛。與不虛行力菩薩摩诃薩。授阿耨多羅叁藐叁菩提記。作如是言。今是菩薩次于我後當得作佛。時不虛行力菩薩。于彼衆中見大光明聞大音聲。白彼佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛報言。西方去此過七百八萬阿僧祇國。有世界名娑婆。彼中有佛號釋迦文。今現在爲大莊嚴諸菩薩。說斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。時不虛行力菩薩。白彼佛言。我欲詣彼娑婆世界供養禮觐釋迦文佛。及見彼土具大莊嚴諸菩薩衆。彼佛報言。汝自知時。當以一心遊彼世界。所以者何。彼諸菩薩有大威德難勝難及。汝以我言問訊彼佛。少惱少病起居輕利氣力安耶。以此蓮華供養彼佛。時不虛行力菩薩從坐而起。頂禮佛足右繞叁匝。即與七萬八千菩薩。于彼佛土忽然不現。到此世界。令此叁千大千國土樹木非時皆生華實。雨衆名華香氣普熏。上妙伎樂同時俱作。時不虛行力菩薩。行詣竹園頭面作禮。手摩佛足叁自稱言。我是不虛行力菩薩。佛言且止。明汝至心。時不虛行力菩薩頭面禮已。而白佛言。無邊寶力佛問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力強耶。以此蓮華供養世尊。佛受華已而問之曰。無邊寶力佛安隱無恙氣力康耶。答言世尊。無邊寶力佛少惱少病安隱無爲。佛以此華與彌勒菩薩。爾時彌勒手執蓮華。作如是言。以此蓮華善根福德因緣力故。令善男子若善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。得淨佛土成就衆生。所以者何。若諸衆生不種善根難可教化。善根不具難可教化。善根微淺難可教化。樂小法者難可教化。所以者何。是衆華中若人欲見十方諸佛。即皆得見。亦能得見無邊寶力佛寶聚世界諸菩薩衆。及見彼土得共解脫叁明六通大聲聞衆。世尊。是華從深善根因緣報生。是故我今以供諸佛。令衆發心求佛道者得無障閡。未發心者亦令得發。如如來通達諸法無所壞相得無上道。我以是心持華供養。爾時佛告跋陀婆羅。何謂爲法。如來以如通達不壞得無上道。跋陀婆羅白佛言。世尊。無有是法。如來以如通達不壞得成佛道。所以者何。如來不得是諸法相。若佛不得。是不名法不名非法。世尊。無所得中若有法者。則爲如來起此法相。所以者何。諸相所生皆因六入。如來尚自不得諸入。況無得中而得相耶。有如是觀即複爲相。是故佛說一切諸法。無取無舍亦無隨順。如應行者得是相故。名爲如來。所以者何。佛所欲法皆于如中。若取諸法則爲壞如。如無如來。而因如故名爲如來。是如無相。因無相故名爲如來。是如無盡。因無盡故名爲如來。是如不壞。因不壞故名爲如來。諸法如實。因如實故名爲如來。是故世尊。一切法如即是如來。如來即是一切法如。是故世尊。無所住處是如來義。于正通達亦不住故。是故佛說。若人于法無取無舍無順無诤。是名一切世間福田。佛告跋陀婆羅。汝住何處能作是說。答言世尊。一切世間。諸所住處我住其中。作如是說。世尊。我不貪著如凡夫住。所以者何。凡夫所住即是貪著敗壞之相。若著壞相。是人即爲敗壞變異。世尊。實相不如世間所住。賢聖于此世間相中無诤無二。名住世間。凡夫于此無有行處。世間如焰過諸入故。世間無常從緣生故。世間不淨起惡業故。是故世間世間住處世間壞相。皆悉住于無所住中。是故我住無二法中。能作是說。爾時佛告跋陀婆羅。汝住此法作是說耶。答言世尊。佛所得法。自舍如來無能知者。跋陀婆羅。吾得何法。唯然世尊。佛坐道場所得之法。若法非法無有是處

　　佛告跋陀婆羅。善哉善哉。如汝所說。如來道場所得法者。是法非法亦非非法。我于此法智不能行。目不能見無有行處。慧所不通明不能了。問無有答。于此法中無受無取無垢無淨。若我說是自所得法。若以相行行是法者。則皆迷悶。跋陀婆羅。我于是法唯除諸佛無證明者。現身菩薩一生菩薩。于我是法亦不能證。聞如是法尚懷驚怖。況斯已下能證明者

　　不信品第五

　　佛告跋陀婆羅。來世當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。不修身不修心不修戒不修慧。聞是經說諸佛菩提無得無失無有分別無垢無明隨順于如佛所囑累驚疑怖畏墜大深坑。作是念言。如來名爲得一切智。而今此經。說智不行慧不能通明不能了問無有答無可知相。是諸人等。見有讀誦說是經者。反加憐愍。或生恚慢起怨賊心。跋陀婆羅。汝觀末世。有是顛倒違逆我者。是法中賊反得尊貴。能說如來正智慧者。而被輕賤。不得住止僧坊精舍。我以是法自然無師。于大衆中作師子吼。是諸惡人不識如來及如來法。以不識故。可呵事中生稱贊想。可譽事中生呵責想。何謂可呵。若人于法有所貪取乃至善法。是名如來之所呵責。是人以此所呵責事而生稱贊。是則名爲沙門中賊汙沙門者。于沙門中爲旃陀羅。僧中敗壞衆之糟糠。隨逐外道深計斷常。起貪著法分別之心。跋陀婆羅。如來所說世間正見。可戲論法順生死理。欲令衆生知業果報。此諸癡人于是法中生第一想。跋陀婆羅。結發梵志亦說世間罪福因緣。若如是知名菩提者。則是梵志應得菩提。跋陀婆羅。如是梵志我滅度後。自于所知見有過失生厭離心。于我法中而求出家。既出家已能得佛法。跋陀婆羅。汝觀來世。是諸癡人尚不能及事火梵志。如是癡人當如末迦梨富蘭那等。以我所說世間正見順生死理業緣果報可戲論法。爲上智慧。是人則爲毀謗如來及如來法。不能見知出生死要。我說此人不堪道器。所以者何。是人于我無量無邊阿僧祇劫所集佛法。以微因緣而毀壞之。是人則爲生如來過如來之賊。跋陀婆羅。何等名爲稱贊如來隨如來意而說法者。若于諸法無貪無诤。無起無作無相無爲。出過叁世而演說法。是人名爲稱贊如來隨意行者。是名佛子。從佛口生從法化生。跋陀婆羅。是人即能讀誦問答如是等經。是則名爲隨意行者如法說者隨法行者。我加神力。是人昔曾受我教誨。我所勸請。能建法幢吹大法貝。擊大法鼓張設法幡。爲諸如來之所知識。是人則著功德華鬘。住常樂處降諸魔怨。世間希有見者獲利。堪任受持無上道器。爲諸菩薩諸佛所念。能淨法眼。于一切法無所障礙。悅可佛意。佛聽是人親近禮事咨受正法。以諸功德而自莊嚴。智慧深遠。爲諸學者雨大法雨。增長佛法敷覺意華。成解脫果爲坐道場。得佛菩提示衆生道。能演法施滿衆生願。跋陀婆羅。我今略說是人功德若廣說者少能信受。是人名爲稱揚如來贊佛法者。跋陀婆羅。如人未見阿耨達池。若見余池作如是言。與彼大池等無有異。是人雖欲贊美彼池。乃更毀損。跋陀婆羅。此諸癡人無是功德。無如是法如是智慧。以諸世間有漏正見。生死染著而稱贊我。作如是言。如來智慧于此法中無有障閡。雖欲贊我而實毀辱。又如愚人聞金色黃。後聞人說閻浮檀金殊勝相貌。不肯信受語其人曰。汝止勿言。真金色黃不如汝說。此諸癡人亦複如是。無目盲冥。若聞人說佛名法名。又聞如來叁十二相八十種好生在王家眷屬具足出家學道戒定具足。不聞真實佛法身相及真法相。但以是法名一切智。名爲如來。又亦不聞如來演說以何相故諸法非法。是人或時。聞是等經說佛真身如實法相。則生疑怪。有是法耶爲如是不。如彼盲人聞金色黃。後聞人說閻浮檀金。生疑不信爲如是不。又如愚人聞說大海。其量彌廣叁萬由旬。淵深八萬四千由旬。有無量寶其水一味不增不減。是人不信作是念言。衆流皆注雲何不溢。深廣如是。雖有珍寶誰能得者。便謂大海無如是德。癡人亦爾。但聞人說佛名法名。不聞甚深功德智慧真實法相。或聞人說如是等經究竟涅槃無量法寶。得大解脫。令衆生得佛無礙眼。于一切法無增無減。一切智慧無邊無際。功德甚深難得崖底。一切余衆無能測量。亦無壞者。譬如大海不宿死屍。佛法亦爾。邪見惡人失慧命者不得止住。又如大海同一醎味。佛法亦爾。同趣涅槃一解脫味。癡人聞是不能信解。謂無斯事非真實法。跋陀婆羅。觀是癡人。尚不自知生從何來死至何所。于過去世爲行何行。不知業緣不知果報。于將來世當行何法得何果報。爲行智道爲行識道。若是癡人于是法中生非法想。我所呵法生真實想。于我滅後不能依止如是等經。跋陀婆羅。我經中說。如來滅後若人毀謗佛法僧者。汝等不應嗔恨憂惱。應作是念。我等若生嗔恨心者。則非沙門非沙門法。不隨順道。若爲沙門而不隨法。終不能得信解通達阿耨多羅叁藐叁菩提法

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《佛說華手經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【9】個分章。