《佛說華手經》二 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁實性無顛倒。舍利弗。我坐道場如實通達。知世間相空無所有無所依止。以無障閡得世間相。舍利弗。我本未知世間味世間患世間出。不自唱言我得佛道。我既如實知世間相及世間集。知世間滅世間滅道。便自唱言我得佛道。舍利弗何謂世間其世間者。所謂五陰。何謂爲五。色陰受陰想行識陰。舍利弗。何謂色陰。或有衆生作如是念。若過去者不名爲色。未來現在不名爲色。是故佛說諸所有色。若于過去未來現在。若內若外若粗若細。若好若醜若近若遠。皆名色陰。而是色陰實無有相。譬如空陰風陰火陰水陰地陰。但有是名。色陰受陰想行識陰亦複如是。以此因緣說有諸陰。舍利弗。凡夫癡冥貪著于身不知色相。謂色是我是我所有。取相分別而生著心。受想行識亦複如是。舍利弗。我坐道場。于此事中。不謂是有不謂是無而生法眼。凡夫于此無所有法。生渴愛心。是法散壞便生憂惱。是人深著失所著故。轉增癡惑重起黑業。若以瓦石杖楚刀矟種種兵器。共相加害。以癡惑故起是罪業如來通達諸法平等。諸見平等故說正見。謂正見者。平等正直無有高下。正行道者。正修習者。正解脫者。得是見故名爲正見。舍利弗。佛說正見。不可以言爲汝等說。但可隨順如說修行。舍利弗。汝等皆當如法修習。當得無量無邊智慧。是則名爲八萬四千諸法藏中一法藏門。謂諸起作非起作相。如來說此法藏門時。七萬七千那由他數諸梵天王。于諸法中遠離塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他衆。于諸法中遠離塵垢得法眼淨。及無量人亦于諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提中百千萬億諸菩薩衆。皆于此會得無生忍。及余無量無邊衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時世尊還攝神力。諸四部衆梵世梵住梵衆諸天。及欲界中天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等。皆自見身還此世界

　　如來力品第九

　　爾時大目揵連從坐而起。偏袒右肩合掌向佛。白世尊曰。未曾有也。是發心即轉法輪菩薩。有大神力接此忍界及以如來。置于他方世界中間。世尊。持我至彼及還來此我于爾時神尚不在。何況有通。我複生念。今此菩薩具大神通接我往還。都不覺知遲速遠近。我又生念。今此菩薩未成佛道。有是神力。何況成佛。佛告目連。汝或謂是發心即轉法輪菩薩能接如來有往還耶。勿造斯念。所以者何。我不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛及余衆生天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等能動如來衣一角者。何況接舉至余世界及還置此。無有是處。目連。置是世間一切天人。若此叁千大千世界所有衆生。有色無色有想無想非有想非無想。若可見若不可見。假令一時皆得人身。以信出家得阿羅漢。具六神通皆如目連。于意雲何。是等所有神通智力。甯爲大不。甚大世尊。佛告目連。是諸羅漢手接叁千大千世界。遊于十方恒沙國土。假令如來以一芥子置于空中。是大神通衆阿羅漢。尚不能動如毫末許。目連。且複置此大神通衆。假令一人有大神力。佛聽此人。能以一吹吹大千界皆使散壞。令諸微塵散遍無量恒沙世界。又以一吹令諸微塵還成叁千大千世界。目連。于意雲何。是人具足大神力不。甚大世尊。目連。假使有人皆得如是大神通力。滿此叁千大千世界。猶如甘蔗稻麻叢林。皆同一心盡現神力。尚不能動如來衣角。況舉如來置于余界而複還耶。目連。我處此座。能動東方無量無邊不可思議阿僧祇界。其中衆生都不自覺有往來想。是諸衆生不能覺知世間成敗及以散滅。目連。當知如來所現神力。隨衆所應而爲說法。或有衆生應見佛身而得度者。或有衆生應見天身而得度者。或有衆生應見龍身而得度者。或有衆生應見夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身而得度者。或有應見男身女身而得度者。或有應見大身小身而得度者。目連。如來所有力無所畏自在神通。當知皆悉攝在此經。南西北方四維上下皆悉如是。目連。汝若得見如來所行及大神力。汝則不能有所問答。目連。我教阿難陀羅尼門。爲令受持十二部經。修多羅。祇夜。阇伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇多伽。廣經。未曾有經。優波提舍。令不忘失。而今阿難尚不能知如來神力。所以者何。佛以一言一字一句。一切聲聞及辟支佛。若于一劫百千萬劫。乃至無量阿僧祇劫。尚不能盡讀誦受持思量演說。況能悉知如來所爲大神通力。無有是處。目連。如來所爲種種因緣。種種威儀種種道門。教化衆生及演說法。但著衣時。一切聲聞及辟支佛。尚不能知其中所益幾所衆生雲何說法。況能盡知如來所行如來神通如來智慧。無有是處。爾時世尊從發心即轉法輪菩薩取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等能于後世護法藏者。諸善男子。汝等能護如來法藏。善能信解如來所行。而演說耶。唯然世尊。我等皆能。佛言。汝等從今若有所說。先觀如來所行意趣所入法門。然後乃說。若有人言。何者名爲具足佛智。汝等當于如是等經。觀如來行然後乃答。汝等若聞諸所說門。皆應觀察如來意行。爲是事故說如是法。汝等若見衆生所行。亦當應觀如來法藏。謂諸衆生有如是行。佛以是行如是轉除。衆生行者。謂有九萬九千諸根。如來悉知貪欲多者有如是根。嗔恚多者有如是根。愚癡多者有如是根。似多欲者有如是根。似多恚者有如是根。似多癡者有如是根。似多貪恚有如是根。似多貪癡有如是根。似多恚癡有如是根。似多貪嗔癡有如是根。如是諸根能清淨道能起諸事。如是諸根從本緣生。如是諸根從習行得。有作業根是起黑業。是起白業。起黑白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順盡智。順無生智是根隨順。盡無生智是根順谛。諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世因緣力故能起諸業。若黑若白。以是業緣得種種色。若黑若白不黑不白。若上若離。如是等色有二萬根。能生諸身。若長若短若粗若細若中容等。有二十萬根能表內相。若于眼耳鼻舌身中。知是貪心是人嗔心是人癡心是人離貪是人離嗔是人離癡。有叁萬根差別業報。謂人死時情識迷悶。形色變異手足[病-丙+卷]縮。諸根錯亂支節相離。臨抒氣時。知是諸根應入地獄。如是諸根應墮畜生。如是諸根應生餓鬼。是根應生天上人中。是根應生他方佛土得見諸佛。是根應斷生死相續不受後身。有七萬根。以信解力能攝善本。二萬諸根攝不善法。死時可知。諸善男子。是名佛力。如來所行如來法藏。如來住此能演諸法不增不減

　　功德品第十

　　爾時會中有一菩薩名曰堅意。從坐而起恭敬合掌。白佛言。世尊。我于此門得法光明。是故我當修是法門令得具足。所以者何。我今當發如是莊嚴。推求習行具足是法終不懈息。于未來世還複得聞如來法藏。佛告堅意。善哉善哉。汝能勤求諸佛如來無量無邊阿僧祇劫所集大法。堅意。若此叁千大千世界所有衆生。若色無色有想無想非有想非無想。假令一時皆得人身。若善男子及善女人。給此衆生一切樂具。隨其所須色香味觸即皆能與。持此衆生悉置掌中。若至一劫若減一劫。又以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。于汝意雲何。是人所爲甯爲大不。甚大世尊。堅意。若複有人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若佛現在若滅度後。能求是等助菩提法菩薩藏經。作如是念。我修集此大乘法藏。爲衆生說斷貪恚癡。離生老死憂悲苦惱。如是求時。若得是經一四句偈。能爲衆生讀誦解說。比前功德。百分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喻所不能及。如是菩薩以求此等深法因緣。能大利益一切衆生。堅意。是事誰能信者。唯有諸佛究竟通了。若聖弟子及余發心求佛道者。乃能信受。所以者何。諸菩薩等。初發阿耨多羅叁藐叁菩提時。自願當爲無救衆生而作救護。無洲者作洲。無道者作道。我當修習是大乘法佛之智慧。當令無量無數衆生住無漏法。堅意。假使此人從旦至食。以諸珍寶積若須彌。與一一人。中時晡時初中後夜。盡其形壽。晝夜六時以此寶聚施與衆生。堅意。于意雲何。是衆生心得滿足不。不也世尊。或因是故墮叁惡道。菩薩念言。我當勤求無上妙法。與諸衆生令觀叁千大千世界珍寶之聚。猶如涕唾生怖畏心。大智菩薩觀此寶聚。皆是叁毒煩惱衆生。生死往來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本。求時苦本。守護苦本。怨憎诤訟起諸罪業衆苦之本。菩薩如是。于大寶聚生厭離心。又作是念。此非寶聚但是惡道苦惱之聚。或有衆生貪著是故墮叁惡道。堅意。置是叁千大千世界所有衆生。十方無量恒河沙等國土衆生。若色無色有想無想非有想非無想。假令一時皆得人身。若有一人。發心欲與一切樂具。隨其所須色聲香味等。即皆能與。若置頭上若肩荷負。若至一劫若減一劫。隨意坐臥。亦以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。于汝意雲何。是人所爲甯爲多不。甚多世尊。堅意。我今告汝誠言。若善男子若善女人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經。發足一步福不可量。至得阿耨多羅叁藐叁菩提。猶不能盡。比前功德百分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喻所不能及。所以者何。前樂具者。是諸結使有漏因緣。不能離苦畢竟安隱。諸菩薩等求法因緣。增長戒品定品慧品。亦能具足一切佛法。能得無量不可思議方便之力。成就衆生淨佛國土。是故堅意。佛說菩薩求法因緣。得阿耨多羅叁藐叁菩提。複次堅意。若四天下滿中如來。猶如甘蔗稻麻叢林。若有一人盡其形壽。供養衣服臥具湯藥種種所須。是諸如來般涅槃後。起七寶塔方一由旬。表刹莊嚴華香幡蓋然燈供養。若至百劫若過百劫。堅意。于汝意雲何。是人得福甯爲多不。甚多世尊。無量無邊。堅意。我今告汝誠言。是人供養爾所如來。起爾所塔。于爾所劫種種供養。若善男子及善女人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經受持讀誦。比前福德百分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喻所不能及。所以者何。于諸施中法施第一。于諸求中求法第一。是故堅意。汝等于…

《佛說華手經二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…