《佛說華手經》六 ▪第4页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁名爲真菩薩心。是故當知。菩薩摩诃薩。深心求法隨逐法師。則能成就一切佛法。舍利弗。乃往過去過無量無邊不可思議阿僧祇劫。劫名妙智。爾時有佛號普德增上雲音燈佛。壽命半（丹千）劫。聲聞衆會數如恒沙。一一會中。恒河沙人皆具叁明。得共解脫大阿羅漢。菩薩衆會數如聲聞。一一會中。恒沙菩薩得無生忍住不退地。初發意者不可稱數。普德增上雲音燈佛將入泥洹。時于百億閻浮提中。一一各置一大法師皆加神力。彼佛滅後。法住八百千萬億那由他歲。爾時于此閻浮提中。所置法師名曰聲明。爲彼如來加其神力。隨法住世守護法城。修菩薩行得無生忍住不退地。彼佛滅後八萬億歲。聲明法師遊曆諸國從邑至邑。處處演說普德增上雲音燈佛無量無邊阿僧祇劫所集佛法。舍利弗。時閻浮提邊境有城名曰堅牢。于此城中有一居士名曰堅衆。其年少壯王治諸城。生如是心。我當雲何能集智慧。以是智慧能令衆生修行法事舍離俗業。作是念已。即時有天而告之曰。居士當知。有佛出世號普德增上雲音燈。今已滅度。爾時居士聞佛名字心生歡喜。又聞滅度即大悲泣。天問之曰。汝以何故。先生歎喜而後悲泣。居士答言。我從汝聞有佛出世心生歡喜。又聞滅度失大利故所以悲泣。天又告言。汝勿愁憂。普德增上雲音燈佛臨滅度時。以神通力加一法師名曰聲明。佛之法藏皆悉受持。即是彼佛知法藏人。居士問曰。聲明法師今在何所。答言居士。法師今在加毗羅城。于此東方過于叁百六十由旬。堅衆居士聞是語已。明旦即持八十億金千寶璎珞。與多眷屬俱詣彼城。到已推求法師住處。見法師已稽首禮足于一面立。聲明法師爲說甚深清淨妙法。謂斷衆疑令衆歡喜。能集一切菩薩善根。是大乘經。爾時居士聞經歡喜。持金璎珞爲敬法故奉上法師。亦以自身供養給事。舍利弗。堅衆居士爲求法故勤心恭敬。供養法師常隨親近。欲得是經書寫受持讀誦修行。從初聞已六十億歲常隨法師。于其中間更不得聞。何況書寫受持讀誦。居士供養聲明法師。于爾所歲心不舍離。不生欲覺嗔覺惱覺。常立法師所住門外。晝夜侍衛初不睡臥。時有惡魔名常求便。爲求堅衆居士短故。變爲聲明法師之身。與一女人共爲欲事。作是變已示居士言。汝觀汝師。常謂如佛智慧第一多聞如海。汝今且觀行非法事。雲何教他修行淨戒而自毀禁。汝師自謂修梵行者而壞梵行。常爲人說行深淨法。而今雲何自爲非法。居士可止舍離是人勿以爲師。汝持淨戒少欲知足樂離精進堅念智慧。汝自成就如是功德。雲何乃以此人爲師。堅衆居士時作是念。我在本舍有天來言。有佛出世號普德增上雲音燈。今已滅度。臨滅度時皆與百億閻浮提中一一法師。加其神力。此閻浮提有一法師名曰聲明。彼佛所說皆能受持。是彼如來守法藏人。汝往親近。我聞是說以爲大利。即便行詣此法師所。爾時法師。即爲我說斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經。引導我心。我時歡喜以大供具奉上法師。亦以自身供養給侍。我以此事謂爲真實。今是人來示我法師如是過咎所不應行。當知魔事。所以者何。佛所護念加神力者。若作斯事無有是處。此或是魔或是魔民或魔所使。所以者何。聲明法師所說法中無有是事。我當觀察求女人相及女人法。推求男相及以男法。我若隨此虛诳相者無惡不作。所以者何。一切罪業皆從憶想分別故生。若我隨所見相輕恚法師。亦能謗佛毀逆佛法。是法師者。爲普德增上雲音燈佛神力所加。今當立誓。若是法師爲彼如來所加神力。我亦複是深求法者。以是因緣此不淨相便應消滅。即時合掌一心念佛。說是誠言。時此女相滅不複現。堅衆居士滅魔事已。而作是念。我以一心如是求法。聲明法師不爲我說。即是魔事。亦複是我宿世障法罪業因緣。非法師咎。我當自勉勤行精進。滅諸魔事思惟是已。而猶恭敬隨逐法師。不生嗔慢。舍利弗。汝觀居士其心清淨堅固難沮。從初聞已六十億歲。于其中間更不得聞。猶故深心恭敬隨逐。常求便魔如是诳惑。而心不異轉加宗敬心信清淨。堅衆居士過六十億歲。于此命終生于上方第千（丹十）世界。界名無诤。彼國有佛。號曰大肩。一會說法諸聲聞衆九十六億。堅衆菩薩時生王家。生時有天來語之言。汝以一心求法因緣得是果報。堅衆聞已作是念言。若如是者我從今已當更求之。生千歲已。于大肩佛法中出家。佛爲說法。以本行願及佛神力。得識宿命。大肩如來所說法藏皆能受持。于半劫中修行梵行。教化無量無數衆生。皆令得住阿耨多羅叁藐叁菩提。命終之後次複值佛號須彌肩。生七歲已。于佛法中出家求道。是人堅念本願因緣佛神力故。須彌肩佛所說法藏盡能受持。從大肩佛所問之法亦憶不忘。如是展轉得值六十百千萬億那由他佛。諸佛所說皆能受持讀誦解說修行。從是以後。堅衆菩薩多聞智慧如大海水。無濁無盡等如虛空。清淨深妙難測崖底。舍利弗。汝意或謂。堅衆居士聞天言已。持金璎珞到法師所。聞法歡喜以奉法師。亦以自身恭敬給事。爲求法故常隨法師。六十億歲更不聞法常求便魔如是诳惑。見聞師過而不嗔礙。一心隨逐至命終者。是異人乎勿造斯觀。即[火*定]光佛是。舍利弗。汝觀菩薩深心精進。如是求法得大果報。是故當知。諸菩薩摩诃薩深心求法。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗。聲明法師猶爲諸佛叁時護法今在此會。舍利弗。複有叁事驗菩薩心。一者菩薩專心求法。則能遍行一切衆行。是爲初心。又舍利弗。菩薩若求無量佛法。聞甚深法而無驚畏信受不逆。隨聞深法心淨不動。是名第二菩薩真心。又舍利弗。若有人來到菩薩所。作如是言。若有人發無上道心。應與一切衆生之樂。今我則是第一苦人。當先見與然後乃及一切衆生。若是菩薩。力能濟之而不肯與心生退沒。作如是念。我尚不能與此人樂。何況能濟一切衆生。當知是非真菩薩心。若見求者心不退沒。而起慈悲以爲快樂。當知是爲真菩薩心。舍利弗。若與求者諸樂具時。反被惡口罵詈毀辱。心無恚礙。但生慈悲給其所求。既能如是調伏其心。即時得除無量生死罪業因緣。疾近佛道。一一念中能攝無量無邊佛法。是名菩薩深心方便志不可壞。若是乞人惡口罵詈。爾時菩薩又作是念。此人則爲與我佛法。以于是中不生嗔心。即近佛道。是名方便菩薩真心。又舍利弗。若有人來至菩薩所。作如是言。阿耨多羅叁藐叁菩提其法甚難。汝何能集一切佛法。菩薩聞之心生退沒則非真心。若聞是說心生易想。是則名爲真菩薩心。又舍利弗。若有人來語菩薩言。若發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。于己身命不得自在況複財物。善男子。汝今應當舍離是心。勿于身命不得自在。菩薩聞是便貪身命而生退沒。當知此非真菩薩心。若聞斯事作如是念。一切衆生戀惜身命。老病死來必強侵奪。又以吝惜自身命故起諸罪業。因罪業故當墮惡道。乃更不能守護後身。我若貪惜守護身命。起罪因緣墮諸惡道。往來生死與彼愚人有何差別。我今不應護惜身命。但當貪惜如來智慧守護佛法。爲度衆生勤行精進。舍離貪愛諸煩惱等。我今當爲無縛無脫而與衆生演說諸法。思惟是已答彼人曰。汝言身命不得自在。法自應爾。惜與不惜俱不自在。咄哉仁者。一切諸法皆空無主。無所依止但從緣有。若能如是正觀法者。當知是爲得善方便真菩薩心。又舍利弗。若有人來語菩薩言。汝發阿耨多羅叁藐叁菩提心。今應爲我而作仆使。菩薩答言。我不獨爲汝作仆使。我應給事一切衆生。所以者何。我爲一切衆生重擔。受安隱擔不疲惓擔。生善處擔。能值佛擔聞佛法擔。隨法行擔得解脫擔。是擔不令身心疲怠。不自惱熱亦不惱他。既不自苦又不苦彼。如汝所言爲我仆使。汝須何等。是人若言須汝身命。菩薩應言。我今亦不吝護身命。但愍惜汝。勿于一切空無有主無所依止如是法中生自在心而起罪業。以是因緣墮諸惡道。咄哉仁者。不欲令汝起是罪緣墜諸惡趣。我心如是。若不信者當隨汝意。若能如是不惜身命。當知是爲真菩薩心。即遠生死。近無上道一切智慧。教化衆生淨佛國土。亦能增長自他善根。舍利弗。如治無價寶摩尼珠。以火煉之色隨發明。治寶珠師大得財利。是珠能出種種技能。若有見者無不玩好而愛惜之。舍利弗。菩薩摩诃薩亦複如是。能行一切諸法平等。能示衆生真菩薩心。隨其所行善根明淨。常爲諸佛之所護念。無量衆生所可樂見。一切世間諸天及人之所歸趣。舍利弗。譬如有人種殖藥樹。隨時溉灌障蔽風日。令此藥樹漸增滋茂。既生長已能滅衆生無量諸病。爲老病者之所樂見。菩薩摩诃薩亦複如是。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。種諸善根。爲佛智故一心求法。障蔽魔事及諸煩惱。于佛法中隨所造業漸得增長。既增長已能壞無量無數衆生諸煩惱病。能爲無量阿僧祇衆集智慧藥。若作佛時。有垢無垢一切衆生皆悉樂見。一切世間諸天及人阿修羅中最爲尊貴。又舍利弗。若有人來語菩薩言。若發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是人當生大地獄中。所以者何。隨所度脫爾所衆生。當應無量阿僧祇劫大地獄中代受諸苦。然後當得佛無上智度脫衆生。汝若能作如是事者。當求阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩聞已心即退沒生難得想。當知此非真菩薩心。若聞是事生須臾想不久遠想能堪受想不退沒想。作如是念。若我以入地獄因緣。令諸衆生得離諸苦。成佛道者。我則能爲一一衆生。過于爾所阿僧祇劫。大地獄中受諸苦惱。所以者何。因是當得無比智慧無比佛力佛無所畏。亦得無比阿耨多羅叁藐叁菩提。能爲衆生設大法會施法寶分。若人聞是法寶分者。得斷無量無數衆苦。亦斷未來阿僧祇劫無量苦惱。亦得無比離欲之樂。是故我當堪任爲無量無數衆生一一代受地獄衆苦心不退沒。而于是中生須臾想不久遠想能堪受想。當知是爲真菩薩心

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