《佛說華手經》七 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁問我弟子。如來爾時甚爲慶慰。何以故。繼佛種故。是故汝等聲聞弟子。應爲菩薩演說正法示教利喜。當得無量無邊福德。舍利弗。若我弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。念佛念法亦念如來。爲求法故無量無邊阿僧祇劫受諸勤苦。以如是念爲菩薩說乃至一偈。又作是念。此諸菩薩或聞是法示教利喜。當種善根修習佛法。得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲斷無量無邊衆生無始生死諸苦惱故。而爲說法。所得福德。假令有形若四天下。所有衆生皆得人身。于此福德各持一分。搏若須彌山。而此福德猶不滅盡。又舍利弗。置四天下若小千中千大千世界所有衆生。有色無色有想無想非有想非無想。假令一時皆得人身。各以一器大如須彌。于此福德盛滿而去。猶不滅盡。舍利弗。我諸弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲菩薩說一四句偈示教利喜。得是無量無邊福德。舍利弗。是諸菩薩若知此人爲其說法。得大利益故能得成爾所佛法。又能增長佛之智慧。若以頂戴及肩荷負。一切樂具而供給之。乃至得成無上菩提。先爲說法令見四谛。舍利弗。是諸菩薩雖作如是供給利益未報其恩。何以故。由此人故能見無量無邊佛法。是故當知爲諸菩薩講說法者其恩難報。舍利弗。乃往過去無量無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號曰普守如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。壽七萬歲。其聲聞衆有叁大會。初會說法八十那由他人皆得成道。中會說法六十那由他人。後會說法四十那由他人亦皆得道。舍利弗。彼佛滅後正法住世滿四千歲法欲滅時。有一比丘名曰妙智。利根聰達多聞智慧。時閻浮提王名曰歡喜。王所住城亦名歡喜。其城縱長十二由旬廣七由旬。豐樂安靜人民充滿。時此城中有一長者名曰柔軟。長者有子名曰利意（丹喜）。詣妙智所于一面坐。妙智比丘即時爲說菩薩之法。是長者子聞法歡喜。即持寶衣價直億金以爲供養。作如是言。善哉法師。所說微妙願顧我舍說如斯法。當令我等獲大利益。法師法施亦複大果。我從今日當盡形壽。供養衣服飲食湯藥資生所須。並及法師同意徒友。我亦盡形供養供給。妙智比丘可言善哉。時長者子頭面禮足右繞已去。于後妙智往詣其舍。教化利意（丹喜下同）父母眷屬。皆令志求無上菩提。是長者子以此福德。經曆無量阿僧祇劫未曾離佛。常得聞法。遇善知識。舍利弗。汝謂利意是異人乎。勿造斯觀即我身是。時利意父柔軟長者迦葉佛是。舍利弗。汝意謂是利意父母家內眷屬。于無上道有退轉乎。勿造斯觀。何以故。是諸人等皆已必定無上菩提。今于我所淨修梵行。吾即爲授無上道記。舍利弗。妙智比丘即于彼身而般涅槃。若此比丘不以小乘入涅槃者。但爲利意一人說法福德因緣應成佛道。況乃複爲柔軟長者及諸眷屬說法福德。舍利弗。若是比丘不入涅槃。不見世界所有一切供養之具能報其恩。何以故。我從妙智得聞法故。逮大淨妙甚深佛法。是故當知。若人能爲菩薩說法示教利喜。必獲無量無邊福德。何以故。菩薩發心爲起無量利益事故。舍利弗。譬如大海初漸起時。當知皆爲有價無價摩尼寶珠作所住處。此寶皆從大海生故。菩薩發心亦複如是。初漸起時。當知便是諸智慧寶之所生處。若有世界及出世界有漏無漏有爲無爲若垢若淨一切法器。舍利弗。譬如大海初漸起時。當知便爲大身衆生作所住處。從中生長滋育繁茂。菩薩發心亦複如是。初漸生時。當知便爲無量無數大智慧身大善根身諸衆生身作所住處。皆依是心漸得增長。舍利弗。譬如大海初漸起時。當知便爲諸大龍王作所住處。其大龍王不爲金翅之所吞食。雙翼扇風亦不能惱。是諸龍王從大海出。能起大雲覆八萬洲。普注洪澤無不沾洽。舍利弗。菩薩發心亦複如是。初漸生時。當知便爲成佛道時大菩薩龍作所住處。是大龍王不爲金翅之所吞食。如是菩薩住深佛法。魔若魔民不能得出。是大龍王不爲金翅翼風所惱。若欲惱者即時消滅。菩薩如是。魔若魔民不能惱壞。欲生惱心即皆消滅。能壞魔縛魔業魔事。舍利弗。是大龍王從大海出。于四天下及八萬洲。普降慧澤皆令沾洽。卉木叢林百谷藥樹皆得生長。亦令二足四足衆生無饑渴想。降此雨已還處本宮。大菩薩龍亦複如是。從佛法出。能于叁千大千世界城邑聚落雨大法雨。能斷無量無數衆生叁種渴愛欲愛色愛及無色愛。舍利弗。譬如大海初欲成時。于四天下八萬諸洲。所有流水及大小雨江河泉源流入其中。皆悉能受不增不減海法應爾。種種水入皆舍本名俱名海水。皆失本味同爲一醎。菩薩發心亦複如是。從初欲成至得阿耨多羅叁藐叁菩提時具足佛法。能以智慧斷衆生疑。諸大論師福德智慧善根已成若未成者佛爲斷疑。皆失本稱但同一號名佛弟子。如大海水等一醎味。我諸弟子同得離欲一解脫味。舍利弗。譬如大海漸次轉深。若大海水初便頓深。諸求寶者無能得入。以漸漸深乃至無等故成大海。諸菩薩心亦複如是。初發意時漸漸轉深乃成無等。舍利弗。是菩薩心漸漸深者。是檀波羅蜜。屍波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。其甚深者。所謂波若波羅蜜是。無等深者諸佛法也。舍利弗。若菩薩道初便顼深證于實際。無量衆生求法寶者則不能入。舍利弗。譬如大海所以成者。皆爲利益一切世界。菩薩發心亦複如是。從初已來皆爲利益一切世界。舍利弗。譬如大海初漸起時有寶洲性。菩薩發心亦複如是。初便漸有念處正勤四如意足根力覺道及諸禅定背舍叁昧法寶洲性。舍利弗白佛言。希有世尊。能樂說是大海諸喻。以明菩薩發心福德無量無邊。佛告舍利弗。菩薩心者。非大海喻所能知也。何以故。是心深發大願莊嚴。如來若說此心福德。若滿一劫若過一劫猶不能盡。何以故。諸菩薩等發如是心能成大事。難勝難壞最上最妙。能與衆生一切樂具。轉叁界苦生大智慧。難測崖底無所障閡大智光明。舍利弗。以要言之。諸菩薩心所成大事說不可盡。舍利弗。譬如叁千大千世界初漸起時。當知便爲其中所有一切衆生作依止處。菩薩如是初發阿耨多羅叁藐叁菩提心。當知便爲無量衆生得智慧故。舍利弗。譬如須彌山王初漸起時。當知便爲無量諸天作所住處。因是山王。忉利諸天便能破壞阿修羅衆。菩薩如是初發阿耨多羅叁藐叁菩提心。修道成佛能爲無量無數弟子作依止處。如忉利天因須彌山則能破壞阿修羅衆。如是衆生因如來故能壞魔衆。舍利弗。譬如鐵圍山王初漸起時。當知便爲其中衆生。障蔽八哆呵婆羅風便不能壞。菩薩如是初發無上菩提之心。漸次轉高堅固難沮。當知能爲親近菩薩所有衆生。障諸魔風使不惱壞。舍利弗。如雪山王初漸起時。當知便爲諸藥草木依止生處。菩薩如是。初生之時。便爲無量無數衆生。習諸法藥壞煩惱疾。舍利弗。譬如寶性初始生時。當知便爲無量百千萬億衆生作利益分。菩薩如是。從初始起大智寶性。當知便爲無量無邊阿僧祇衆生作利益分。舍利弗。譬如日天子宮初欲成時。當知便爲照四天下八萬諸洲能照能熱。菩薩如是從初始起漸漸增長成佛住處。當知便爲叁千大千世界衆生作大法明。亦能幹竭諸貪愛恚煩惱淤泥。舍利弗。譬如阿耨達池初漸起時。當知便爲阿耨達龍作所住處。從此池邊流四大池。皆爲二足四足衆生而作利益。斷除渴乏生諸金寶漸入大海。是大乘法初漸起時。亦複如是。一切菩薩因是乘故。能習佛法。得阿耨多羅叁藐叁菩提已。則能流演四大法河。謂義無礙。法無礙。言辭無礙。樂說無礙。空無相無作八背舍味根力覺道。如是諸音。無量無數衆生聞已。斷煩惱渴。能令得證永離實際。如是舍利弗。諸菩薩心初漸起時。能成大事難勝難壞無等等事。亦大利益無量衆生。令發無上菩提之心。舍利弗。如來雖作是說不能窮盡。是故當知。有人能爲菩薩說法示教利喜。所得功德無量無邊不可稱數。舍利弗。我以佛眼觀此福報不見邊際。隨向何乘皆能得到。如人施佛所種善根。乃至涅槃終不中盡。舍利弗。乃往過世。有一菩薩名曰樂法。生長王家。所聞善言皆寫讀誦。時此王子。爲求法故遊諸國邑。時有一人住深坑側。語樂法言。王子汝來。我當相與佛所說偈。時此菩薩上坑岸上。呼其人言。咄善男子。汝當與我佛所說偈。是人答言。不空相與。樂法菩薩。身著寶衣。此衣價直二十億金。摩尼璎珞以爲咽飾。其珠價直四十億金。是人見已心生貪著。作如是念。若此王子。與我寶衣摩尼璎珞。然後當與佛所說偈。爾時王子語是人言。爲須何物當以相與。汝當與我佛所說偈。是人貪心增長熾盛。語菩薩言。若能與我所著寶衣及珠璎珞。聞佛偈已投此深坑。能如是者當先立誓。然後爲汝說佛一偈。王子答言。咄哉仁者。汝欲令我投此深坑爲得何利。是人答言。我無所得。但恐汝今舍此寶衣及珠璎珞。既聞偈已便生悔心。恃豪勢力而還奪我。王子答言。汝但說之。我終不悔。是人即言。若不肯誓。當知汝心則爲已悔。菩薩複言。汝但說之。當相隨意與汝寶衣及珠璎珞。亦投深坑。是人聞誓便爲菩薩說佛一偈。爾時菩薩即與寶衣摩尼璎珞。又立誓言。若我誠心。舍此寶衣及摩尼珠歡喜無悔。以是實語。當令我今從高墜下安隱平住無所傷損。作是誓已便自投身。未到地頃。四天王來徐接置地。安立而曰。咄人希有。佛所說偈甚深微妙有大利益。是人即便從高而下。到菩薩所作如是言。王子希有能爲難事欲求何法。菩薩答言。我以是法。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。成佛道已。未度者度未解者解。未滅者滅未安者令得安。舍利弗。是人聞已便生信心。語菩薩言。還取寶衣及諸璎珞。何以故。汝服寶衣佩此珠璎正是所宜。菩薩答言。是不可也。猶如人吐豈可還食。是人白言。若不還取願受我悔。後作佛時當見救濟。舍利弗。汝謂爾時樂法王子爲一偈故。脫身寶衣及摩尼珠與彼人已。又以自身投深坑者。豈異人乎。勿造斯觀即我身是。爾時是人爲我說偈。後于我所得信心已。作如是言。汝成佛時當度我者。豈異人乎。勿造斯觀今和伽利比丘是。舍利弗。我曾一時與諸比丘。處在深澗遊空經行。時和伽利在高岸上…

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