《佛說華手經》七 ▪第4页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。我呼之言自投身來。信佛語故便自投身。無所傷損得六神通。舍利弗。汝且觀是善根之力。是人爲我但說一偈。信我語故自身歸依今得解脫。舍利弗。是人以貪心爲本。種諸善根尚得漏盡。況複有人信受我語。了達佛慧。說菩薩法一四句偈示教利喜。我不見此福德有盡除入涅槃◎

　　◎毀壞品第二十六

　　舍利弗。白佛言世尊。若人爲菩薩說一四句偈示教利喜。助成佛道得爾所福。若複有人爲欲破壞菩薩心故而作障礙。當說是人得幾所罪。何以故。若已壞亂當壞亂者。聞是罪已便自改悔。佛告舍利弗。若人作礙壞菩薩心得無邊罪。如人欲壞無價寶珠。是人則失無量財利。如是舍利弗。若人壞亂菩薩心者。則爲毀滅無量法寶。舍利弗。如種藥樹。有人剪伐不令增長。是人則壞無量衆生療治病法。令多衆生爲病所困。如是舍利弗。若人欲壞是菩薩心大安樂心。滅除無量衆生苦患大智藥心。當知是人則令無量無數衆生爲諸貪恚癡慢悭妒谄曲無慚無愧諸煩惱病之所侵害。亦令無量阿僧祇衆生失于涅槃安穩住處。舍利弗。若人毀壞阿耨達池殺大龍王。當知是人則爲壞失二足四足渴乏衆生八德之水。如是舍利弗。若人壞亂菩薩心者。則爲破壞能除無量衆生渴愛八聖道水。舍利弗。譬如有人壞日宮殿。是人則爲滅四天下衆生光明。如是舍利弗。若人壞亂菩薩心者。當知是人則爲毀滅十方世界一切衆生大法光明。舍利弗。如人破壞一切寶性。當知是人則壞無量衆生珍寶。如是舍利弗。若人壞亂菩薩心者。當知是人則壞無量阿僧祇衆法寶之分。亦爲毀滅如是諸經令不聞見。舍利弗。如從寶性出無量寶給足衆生。如是舍利弗。諸菩薩心是法寶性。從此法寶生諸佛法不可思議神通智力。是故舍利弗。當知破壞菩薩心者。則得無量無邊深罪。舍利弗。如人惡心出佛身血。若複有人破戒不信。毀壞舍離是菩薩心者其罪正等。舍利弗。置是惡心出佛身血。我說具足五無間罪。若人毀壞菩薩心者其罪過此。何以故。起五無間罪尚不能壞一佛之法。若人毀壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛法。舍利弗。譬如殺牛則爲已壞乳酪及酥。如是舍利弗。若人破壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛慧。是故舍利弗。若人破戒不信。呵罵呰毀壞菩薩心。當知此罪過五無間。舍利弗。置是無間之罪。令四天下滿中阿羅漢。若有一人皆奪其命。汝意雲何。是人得罪甯爲多不。舍利弗言。甚多世尊。佛言。我今告汝。若人呰毀壞亂菩薩。令其信受舍離是心失佛智慧。比前罪者。百分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喻亦不能及。何以故。雖奪爾所阿羅漢命。而不能障諸佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲佛不虛行。不障如來象王回觀師子奮迅無見頂相。不障如來吹百千種具足法貝。亦不妨轉無上法輪。不障聖主自在神力。亦複不障能知衆生諸根利鈍種種欲樂差別智慧。舍利弗。若菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心。得成大乘堅誓莊嚴。若有人來壞亂此心令其退舍。是人則障佛十種力乃至衆生種種欲知。舍利弗。置四天下。若滿叁千大千世界諸阿羅漢。譬如竹葦稻麻叢林。若有一人皆奪其命。汝意雲何。是人得罪甯爲多不。甚多世尊。舍利弗。若複有人懷恚輕慢破戒不信。毀壞散亂是菩薩心。此人得罪唯佛能知。何以故。此人壞亂菩薩深心。則爲毀滅一切佛法斷諸佛種。何以故。若無菩薩最初心者。雲何當有如是佛慧佛自在力出于世界。是故舍利弗。比無上心大心深心諸菩薩心。若在比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽人非人所。一切世界皆應禮敬。何以故。有此心者當知即是未來世尊。舍利弗。汝意雲何。如來稱贊是菩薩心。頗于是中分別齊限衆生名字。若刹利家婆羅門家居士大家轉輪王四天王天釋提桓因。若忉利天若炎摩天兜率陀天化樂天他化自在天。若梵天若大梵王諸名字不。不也世尊。何以故。世尊但說如是淨心大心深心。汝意雲何。若我如是稱贊此心。是中頗說若大力士如那羅延等。若少若老富貴貧賤上下人不。不也世尊。舍利弗。汝見是心所在之處。若少若老富貴貧賤有力無力。汝等皆應敬念防護助成此人。是爲聲聞無上報恩。能以法施化菩薩故。舍利弗。若聲聞人能如是者。則爲具足供養如來。謂能示教令諸菩薩于無上菩提心不退轉。舍利弗白佛言。世尊。菩薩有叁種心。一初發心。二者轉心。叁曰成心。是叁心中。世尊稱贊攝護何心。佛言。如是如是。如汝所言。菩薩有叁種心。初心轉心及已成心。舍利弗。是中如來稱贊攝護初心轉心。令其得成。何以故。若或有人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。令不退轉墮于聲聞辟支佛地。以不墮故漸當得成無上菩提。是故菩薩發菩提心。應當觀察是心空相。舍利弗。何等是心雲何空相。舍利弗。心名意識即是識陰。意入意界心。空相者。心無心相亦無作者。何以故。若有作者則有彼作。而此人受若心自作則自作自受

　　舍利弗。是心相空無有作者無使作者。若無作者則無作相。若人戲論是心相者。則與無礙空無相诤。若與無礙空無相诤。是人則與如來共诤。與如來诤。當知是人則墜深坑。其深坑者。則謂地獄餓鬼畜生。及諸得見陰界入見我見人見衆生之見。舍利弗。取要言之。佛法僧見及涅槃見。如是皆名有所得見。如是諸見爲惡趣原。衆生貪著是諸見故因墜深坑。亦陷他人令墮深坑。其深坑者。則謂五道生死是也。爾時會中有一乞人名曰撰擇。從坐而起恭敬合掌。白世尊曰。我今不欲墮是深坑。亦不欲與如來共诤。我從昔來生如是心。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。還自生念。我是貧人多諸苦惱資生艱難。此諸刹利及婆羅門居士大家。尚不能習無上菩提。況我乞人第一貧賤。今從佛聞稱贊如是菩薩初心。此中不說刹利大姓婆羅門家居士大家及四天王釋提桓因忉利天炎摩天兜率陀天化樂天他化自在天。不說梵世及梵天王。亦複不說貧富貴賤。我從今日定發阿耨多羅叁藐叁菩提心。不自輕身。佛言。善哉撰擇。汝今乃能隨學如來。決定發此無上道心。爾時撰擇即于佛前。而說偈言

　　我不求稱贊　　稱贊非上妙

　　欲求最勝意　　謂佛無上智

　　佛于世界上　　亦世界無上

　　于苦惱衆生　　能爲作歸依

　　佛證無漏法　　微妙淨無量

　　愍衆生故說　　度脫生死患

　　佛神力無礙　　光明亦無邊

　　得無岸智慧　　福德巍巍尊

　　世尊我本心　　亦謂得成佛

　　心還生退沒　　誰與貧賤者

　　有諸王居士　　釋梵諸尊神

　　大神德人天　　是尚不能得

　　況我貧賤者　　乞匃自濟命

　　佛智世無上　　雲何而可得

　　世尊知我心　　告舍利弗言

　　我說是發心　　無貧富貴賤

　　亦不說刹利　　婆羅門居士

　　諸天龍鬼神　　但說發淨心

　　今聞佛所說　　我心得大力

　　謂必當成佛　　能發深心故

　　天地可易位　　須彌可粉塵

　　虛空尚可變　　我心不可轉

　　假使衆生類　　一切皆爲魔

　　悉來見娆亂　　我心定不轉

　　若人于我前　　而作如是言

　　佛智甚難得　　誰與貧賤者

　　我聞已答言　　汝是貧賤者

　　汝無有信財　　我有當作佛

　　諸佛無有性　　亦無有定種

　　但一心回向　　于無上大乘

　　是則諸佛性　　亦爲如來種

　　一心求佛道　　供養故成佛

　　我不惜身命　　亦不貪世樂

　　唯志無上道　　度一切衆生

　　今于法王前　　真實語無畏

　　若當有錯謬　　唯佛哀愍說

　　爾時世尊。以偈答言

　　汝發無上心　　乘于無上乘

　　是中無錯謬　　當成佛法王

　　撰擇聞佛說　　心得無量喜

　　以心善淨故　　飛高七多羅

　　世尊時微笑　　口出五色光

　　普照明天地　　還從頂上入

　　阿難即合掌　　咨問兩足尊

　　世雄智無礙　　此爲何所因

　　是王舍城中　　最下賤乞人

　　住在于空中　　合掌禮敬佛

　　今諸天龍王　　夜叉人非人

　　皆一心合掌　　禮敬是乞人

　　我今問世尊　　何故笑放光

　　誰專行佛道　　而欲爲授記

　　誰當住佛道　　而發無上心

　　當證最勝慧　　度衆老病死

　　誰當坐道場　　破壞魔王軍

　　得無上佛道　　轉最妙法輪

　　誰當獲大智　　逮無量神通

　　得普智無礙　　分別衆生根

　　誰當得梵音　　言說皆奇特

　　真智無礙故　　所演無變異

　　誰證無上道　　常處微妙定

　　了達叁界心　　哀愍故說法

　　誰當說法時　　天人皆歡喜

　　當得不虛行　　象王回觀法

　　誰爲大衆導　　嚴淨佛世界

　　離一切諸難　　廣開寂滅道

　　大神德世尊　　我當問此事

　　何緣故微笑　　願說令衆喜

　　爾時世尊告阿難曰。如來因是撰擇乞人。是故微笑放大光明。即時會中天龍夜叉緊那羅摩睺羅伽人非人等。有八十億那由他衆。皆發無上菩提之心。我爲是等授阿耨多羅叁藐叁菩提記。爾時世尊欲明此義。而說偈言

　　如來說此因緣時　　滿八十億那由他

　　衆生悉發無上心　　此等皆當成佛道

　　今是撰擇深智人　　歡喜合掌立空中

　　恭敬贊歎供養我　　自願逮覺如今佛

　　是人福德因緣故　　終不墜落諸惡趣

　　生生常離八難處　　世世恒得見諸佛

　　既得值遇諸佛已　　爲得無上菩提故

　　寶蓋幡幢及華香　　以此供具供養佛

　　曆代諸佛修道時　　上妙衣服及衆味

　　床榻臥具亦湯藥　　以此供具供養佛

　　當漸次第值彌勒　　爲求佛故深加敬

　　以七十億那由他　　摩尼寶珠爲供養

　　一一摩尼珠光明　　能照八十由旬內

　　集此寶珠衆光力　　悉能遍照諸世界

　　又以七寶起塔廟　　滿七十億那由他

　　其塔縱廣各十裏　　以衆妙寶爲莊嚴

　　衣服床榻及茵褥　　亦七十億那由他

　　以如是諸莊嚴具　　上彌勒佛及衆僧

　　安居叁月設供養　　如是不倦經百歲

　　是人然後當出家　　彌勒法中修梵行

　　如是愛樂恭敬心　　深加供養彌勒佛

　　漸次習行菩薩道　　悉見賢劫一切佛

　　從是複得見諸佛　　其數過如恒河沙

　　見已心得深善淨　　皆加供養修佛道

　　是人淨心福德報　　我今略說不能盡

　　其果無量無可喻　　誰聞是已不求佛

　　是人往來生死中　　恒河沙劫求佛道

　　末後當證無上智　　成佛號名集堅實

　　壽命算數一千劫　　時佛世界甚清淨

　　閻浮提地亦莊嚴　　如須彌頂忉利宮

　　集堅實世尊　　聲聞大衆會

　　過億那由他　　如恒河沙數

　　一一大會中　　如恒河沙人

　　皆得阿羅漢　　自在神通力

　　悉通達叁藏　　明了諸問答

　　如我舍利弗　　智慧中第一

　　有菩薩大會　　其數複倍上

　　彼佛大菩薩　　亦名阿逸多

　　彼諸菩薩衆　　得無生法忍

　　轉身生諸國　　隨處各成佛

　　一一大會中　　恒沙數菩薩

　　彼佛與授記　　當成無上道

　　彼佛滅度後　　法住滿一劫

　　舍利廣流布　　亦如我滅後

　　集堅實舍利　　天人所供養

　　隨衆生所樂　　現諸神通力

　　是舍利塔廟　　皆以七寶成

　　欄楯及寶柱　　香華衆幡蓋

　　以是妙寶飾　　莊嚴如來塔

　　以此諸塔廟　　嚴淨閻浮提

　　若人持衆華　　供養于佛塔

　　即變成華蓋　　有如是神力

　　集堅實世尊　　形像在諸塔

　　隨衆生所樂　　微笑現光明

　　大光普照已　　還入于本處

　　若入頂相中　　自知受佛記

　　若光從口入　　知受緣覺乘

　　光若從臍入　　自知受聲聞

　　彼世尊形像　　有是神通力

　　如是滿一劫　　劫盡乃當滅

　　有爲法無常　　故當勤行進

　　爾時舍利弗白佛言。希有世尊。撰擇乞人如是下賤而心已成上妙貴法。何有智者輕賤之也。佛告舍利弗。如是如是。如汝所說。何有智者輕賤此人。唯除凡夫無聞無智。舍利弗。以是義故我經中說。智者不應輕量他人。輕量他人則爲自傷。舍利弗。汝意謂此撰擇乞人本來頗爲天龍夜叉乾闼婆阿修羅摩睺羅伽人非人等所敬禮不。不也世尊。何以故。此貧賤人未爲如來所授記時。無人禮敬。今爲世尊所授記已。一切天人阿修羅衆鹹皆禮敬。舍利弗。是爲諸佛未來世中無礙知見。不與聲聞辟支佛共。是故舍利弗。我諸弟子信受佛語。若爲衆生演說法時。應先稱揚佛之神德。衆生聞已或能發心求佛智慧。以發心故佛種不斷。舍利弗。一切世界鮮有衆生。爲他求利自利利人。是最爲難。舍利弗。且置爲他求利。衆生之中能自利者是人尚難。何以故。今凡夫人。欲求自利而乃自傷。何以故。舍利弗。我不見人若侵害他自不衰惱。是故當知住自利因是則爲難。又于是中自利利他最爲甚難。故舍利弗。若人毀發大乘心者。當知是人不能自利亦不利他。斯則不名修行道者。舍利弗。是愚癡人行于邪道。爲失自利亦失他利。以此因緣故是人當得八衰惱法。何謂爲八。失所愛重。親友家屬。國界衰亂。財産日耗。災火焚燒。縣官所侵。諸根毀壞。死入地獄獄卒考掠。是名爲八。複次有八大不安法。何謂爲八。謂生地獄餓鬼畜生是大不安。若得人身常生邊地不識善惡。無佛無法無聖衆處是大不安。設得人身生于中國。聾盲喑痖癃殘百疾。是亦名爲大不安法。雖生中國具足人身。常爲衰弊心懷谄曲虛僞奸詭。是亦名爲大不安法。受外道教。好于邪論邪見惡行。亦成不淨身口意業。諸佛賢聖尚不能救。是亦名爲大不安法。若生中國具足人身。佛得道夜即便命終不值佛法。是亦名爲大不安法。是爲輕毀求佛道者八不安法。舍利弗。當知是人若生地獄。必墮阿鼻大地獄中。得大身形多受衆苦續起重罪。若墮畜生爲惡蟲獸。恒苦饑渴侵奪他命。殘食肌肉以自濟活。隨所生處續增罪業。若爲水性作摩伽魚。絷民伽羅失收摩羅。及郁陀羅等人所網鈎。生被切割備受衆惱求死不得。若複陸生或爲駝驢牛羊豬犬。若作駝牛爲人穿鼻。身常負重加諸杖痛。呻呼大[口*睾]無有救者。中路疲乏不能前進。命未盡間生被割剝殘食其肉。猶並罵言多食喜臥大折損我。舍利弗。汝且觀是罪業因緣。如我所知若廣說者。從劫至劫猶不能盡。舍利弗。取要言之。若人毀壞菩薩心者。若離八難無有是處。何以故。是人續起衆罪業故。當知汝等得脫此難爲自救濟◎

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