《佛說華手經》八 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉　诏譯

　　..續本經文上一頁切法故。菩薩摩诃薩于佛法中求真實義。爲欲自得無上菩提故。菩薩摩诃薩爲覺悟者。善能知時化衆生故。舍利弗。菩薩摩诃薩能如法壞外道論者。菩薩摩诃薩于一切法決定義者。菩薩摩诃薩爲佛法性。菩薩摩诃薩爲法寶田。生法寶故。菩薩摩诃薩爲如大海。受一切法無厭足故。菩薩摩诃薩如鐵圍山。能障無量無數衆生煩惱風故。菩薩摩诃薩如大海水。演法無盡故。菩薩摩诃薩其心淨妙。如虛空故。菩薩摩诃薩爲無盡者。等虛空故。菩薩摩诃薩如須彌山。積善法故。菩薩摩诃薩爲如大地。受憎愛故。菩薩摩诃薩爲如良田。種諸善根不散失故。菩薩摩诃薩爲如猛日。能與衆生法光明故。菩薩摩诃薩猶如淨月。壞諸瞑故。菩薩摩诃薩爲如密蓋。障諸衆生淫怒癡等煩惱熱故。菩薩摩诃薩猶如雲蔭。爲諸衆生安隱息故。菩薩摩诃薩猶如大樹。能爲衆生所歸趣故。菩薩摩诃薩能爲世界度者。歸者所依止者。無畏施者。菩薩摩诃薩爲世界師。于諸技藝悉了達故。菩薩摩诃薩爲衆生利。能與今世後世涅槃樂故。菩薩摩诃薩一切衆生皆應禮敬。舍利弗。若諸衆生。能知菩薩爲之如是難行苦行求樂因緣而作重擔。如我知者一切衆生。皆應頂戴若肩荷負。從初發心乃至成佛。于是時中一切世界諸天及人所有樂具盡以供給。亦常頂戴令不在地。又是菩薩趣道場時。以已上服或以天衣衆妙蓮華。爲敷高座上至有頂。以天寶衣而爲軒蓋障蔽風日。得阿耨多羅叁藐叁菩提已。以諸華香幢幡伎樂。亦以自身供奉給侍。是諸衆生如是尊敬供養。猶不能報菩薩之恩。何以故。菩薩爲與衆生無漏淨妙無上道樂。發大莊嚴。舍利弗。以世界樂欲比是者。百分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喻所不能及。何以故。衆生所奉菩薩樂具。皆是世界有漏虛诳無常變異。菩薩所施衆生之樂皆出于世。無漏真實無熱無惱無量無限畢竟常樂。是故舍利弗。當知衆生以一切樂具供給菩薩猶不能報。舍利弗。菩薩摩诃薩。于睡眠者而爲覺悟。于放逸者而爲勤進。于狂惑者常修正念。于盲冥者常爲明日。于病瘦者爲大醫藥。于邪見者爲示正道。能于未起善法衆生。起善法者。于未增善法衆生。增善法者。舍利弗。取要言之。更無余人能爲衆生歸者救者究竟道者。唯有諸佛。而諸佛法如來法自然法。非從余出。一切皆因菩薩道生

　　逆順品第二十九

　　爾時舍利弗白佛言。希有世尊。是菩薩道微妙甚深。能自嚴淨亦淨衆生。譬如世尊。忉利天上波利質多拘毗羅樹。其華開敷既自端嚴。亦能嚴飾忉利諸天。菩薩如是。具足佛法。得阿耨多羅叁藐叁菩提已。既自嚴淨。亦爲無量衆生所歸。成聲聞乘皆得遊戲根力覺道禅定背舍以自娛樂。亦如彼樹其華開敷忉利諸天以爲娛樂。世尊。何有智人不乘此乘。但爲我等本以懈怠隨信他語于所聞法生安樂心便謂得樂。今者乃知自無有力。能令一人住是道中。世尊。我從今已有所說法。先應開演是菩薩乘。然後當說諸聲聞法。何以故。我如是者或報佛恩。謂令乃至一人發無上心速逮正覺。佛告舍利弗。善哉善哉。汝今乃能發如是心。欲演大法教化菩薩。何以故。于當來世多有輕賤此大乘法。如是諸經無人信受。舍利弗。于爾時世。若善男子善女人。求善法者。當自正念依義依法勿處衆中。何以故。爾時會衆非行道者我聲聞衆修行道者。不輕菩薩毀壞大乘。況如是等佛之所說甚深經法而生違逆。何以故。若生違逆是非行者業。非是行者業。是凡夫業非智者業。舍利弗。是故當學起智者業離凡夫行。若有比丘。以我爲師。應如是行。舍利弗。當來世中求佛道者。深信行進一心慚愧樂求善法。或爲余人之所輕毀。作如是言。是懈怠者無方便力。不能現世得沙門果。爲受五欲而作國王。現行法門自言菩薩。受他供奉稱歎。如是大乘經法佛不說此名爲行者。舍利弗。觀是愚人以微少緣而謗毀我。我說此人爲真行者。彼以爲非。若如來說最勝行者得勝解者。彼乃以爲非是行者非得解者。舍利弗。時有白衣爲彼弟子信受其語。見諸菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷讀誦信習如是諸經。生怨賊心。舍利弗。觀是愚人何有持戒。我經中說。若見兀樹似人相者尚不應嗔。況有識者。如是惡人常懷嗔惱。舍利弗。汝且觀彼時世諸倒。法非法想非法法想。善非善想非善善想。于行者中生非行想。非行者中而生行想。于得解者生不解想。非得解者而生解想。當知是人不名行者不名解者。既不知法亦不知善。不能隨順佛所教法。如是癡人爲嗔所蔽。悭貪嫉慢所覆。自贊矜高毀下他人。貪恚愚癡之所燒害。深入諸惡離于善法。舍利弗。若我具說此人過者。續增罪業不可救療。如是癡人應當離之如避惡牛。舍利弗。如來爲慚愧者師非無慚愧者。信受者師非無信者。順法者師非壞法者。行進者師非懈怠者。攝念者師非亂念者。有智者師非愚癡者。舍利弗。是愚癡人非我弟子我非彼師。汝觀斯人如是佛乘如來正智如來久遠所修學處。久修學已了達大慧成無上菩提即以此法爲菩薩說。作如是念。若有菩薩隨學是法修習佛慧。便能逮得無上菩提。拔濟衆生令脫生死不斷佛種。如來亦自尊敬此法。而是愚人輕毀不信。甚爲不善第一不善。常奈之何。是故汝等。當依法行勿依于人。當自依止勿依于他。舍利弗。是則名爲如來教法。雲何比丘依法而行不依于人。當自依止不依于他。舍利弗。比丘隨離隨順涅槃修四念處。何謂念處。于身受心常念不舍。又舍利弗。如實見法無所有性。于是法中正念不謬。是名念處。是爲比丘依法而行不依于人。常自依止不依于他。舍利弗。若能如是修習念處悉斷貪著。名阿羅漢。名漏盡者無煩惱者世福田者。名自在者無染汙者。名爲智者到彼岸者。爲導師者婆羅門者。舍利弗。阿羅漢者。離于一切惡不善法。不樂有爲滅除諸業更不令起。舍利弗。若阿羅漢起罪福業無有是處。何以故。舍叁求故轉九結故。于一切法心無所著。出過欲界色無色界無有渴愛。無熱無惱心淨如空。名阿羅漢。舍利弗。名滿漏盡者。于一切法漏盡無余到畢竟盡。無諸結者。阿羅漢心本來常空。無垢淨故。無染汙者。于六塵中若好若惡若毀若譽心無有異。斷戲論故。世福田者。斷諸熱惱能與第一淨法施故。名自在者。見一切法空無所有。于空法中得到彼岸。離虛妄論故。名自在婆羅門者。障諸惡法離一切法無所染故。爲導師者。能爲人說無生死導師所。名智者。是人能知欲界色界及無色界業緣果報皆從虛妄分別故起。于中得脫故。名智者。到彼岸者。能破衆魔及一切結。能到一切諸法彼岸。已出淤泥安住陸地。是故名爲到彼岸者。舍利弗。如來能隨漏盡阿羅漢所有福德。說無增減。諸阿羅漢爲大福田。無有穢惡亦無栽蘖及諸瓦礫。舍利弗。漏盡阿羅漢。若人謗毀而不生念。是人罵我。若人稱贊亦不生念。是人譽我。無分別念無所疑阙。善攝六根住必定地。依于法行不依于人。能自依止不依于他。是故舍利弗。如是行者。終不違逆諸佛菩提。亦終不起非行者業。如是不爲修梵行者之所呵責。亦深擁護諸佛菩提令得久住。舍利弗。阿羅漢者。于諸法中心無所疑。所作已辦住正道中。舍利弗白佛言。世尊。阿羅漢者。終不違逆不住佛法。何以故。若違逆者。凡夫所爲非羅漢業。佛言如是。舍利弗。違逆法者。凡夫所爲非智者業。如來但爲當來世。有耆年比丘多所知識心得暫住。獨處離衆不見女色。便自謂言。我是阿羅漢心生貢高。爾時衆人多有信者。謂是阿羅漢尊敬供給是愚癡人。亦貪名利受是供奉。自謂我有阿羅漢法不起結使。是人不知無分別法。喜生分別。以結小息便謂得道。若入聚落執持儀法。若在獨處便自縱逸。在衆亦異。是人樂畜多弟子衆多有知識。國王大臣大得供奉。名聞流布多人愛敬。諸結充溢而便自謂無有結使。得聞如是甚深經典空相應法。我好弟子愛重聽受求解義趣。以尊敬心修行是法。而是癡人不肯信受。欲懷違逆便作是言。此非佛語非大師教非法非善。是人于法生非法想。于非法中而生法想。不善法中而生善想。于善法中生不善想。舍利弗。是諸癡人隨所得法便自稱贊。所不得法毀呰輕賤。自大貢高毀下他人。如是愚人但有持戒攝念一處。漸伏惡心博聞讀誦。多畜弟子人所宗奉。稱贊禮敬心生慠慢我慢上慢。隨聞如是諸深妙經起重罪業。是愚癡人而不自知我有是罪轉增慠慢愚癡之心違逆是經。起重罪已墮大地獄

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