《佛說華手經》九
後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉 诏譯
不退轉品第叁十
佛告舍利弗。如來今當斷汝等疑亦令將來讀誦是經說者受者皆得斷疑。舍利弗。如來名爲一切智者一切見者一切說者。無法不見無法不聞無法不覺無法不知。了達叁世無所挂礙。舍利弗。如來名爲無等等者。于一切法悉得正解。自然自在無有所歸。如來今欲于大衆中作師子吼。置是愚人行邪道法。不須廣說。若善男子善女人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。于是法中應當一心勤行。何以故。應作是念。諸佛無量阿僧祇劫所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。我于是中若生懈怠。必當不信違逆不受不能達知。舍利弗。菩薩若行四法。則壞諸佛無上菩提。何謂爲四。離于善友屬惡知識。隨其所學毀壞大乘。是名初法。又舍利弗。菩薩有所得見深計我心。聞甚深經便大驚畏當墜大坑。是第二法。又舍利弗。菩薩雜學外道經書。巧于诤論多人所敬。是人不能自調伏心。亦複不能調伏諸法。不調伏故不行大乘。是第叁法。又舍利弗。菩薩毀禁不能隨順佛所製戒。聞是深空淨妙戒法。心不了達不能信樂違逆不受。是第四法。菩薩有是四法不能信受毀壞菩提。爾時世尊。欲明此義。而說偈言
若近惡知識 亦隨其所行
故不樂佛道 壞無上菩提
雜學外經典 善巧諸诤論
其有發言者 即皆能破壞
雖自稱智者 而實是愚癡
以如是緣故 不信于菩提
若人貪著我 隨有所得見
聞是甚深法 而生大驚畏
是人不能解 如實空寂滅
不了達菩提 亦不能信樂
以破戒緣故 能起不善業
不能隨順學 如佛所說戒
惡口而兩舌 好出他人過
如是不善人 無惡而不造
是故當遠離 不信菩提道
隨我所贊法 常當勤修學
若人欲見佛 欲知如是法
當安隱持戒 從是生真智
若人持淨戒 菩提心轉固
以深淨持戒 能滅惡覺觀
故求菩提者 當深淨持戒
是人于佛道 無有所疑難
又舍利弗。菩薩有四法能護佛道。何謂爲四。自行持戒深發善心安住戒中。博聞正典不雜邪論。聞佛經法能勤讀誦。常樂獨處順遠離行。舍利弗。菩薩若成如是四法。能護佛道。爾時世尊。欲明此義。而說偈言
菩薩住戒中 不以戒自高
更求甚深法 決定微妙義
以第一深法 求無上菩提
但修佛正法 不習外道論
終不樂讀誦 路伽耶經典
不好譏刺論 但擁護佛法
常行寂滅法 樂住空閑處
無有諸色欲 能娆亂心者
我今所贊歎 是微妙四法
爲成佛道故 汝等當修學
我于世世中 常行如是法
擁護佛法已 故能成大智
護持佛法故 不墮賤惡道
常生尊貴處 爲衆所侍衛
能得大財富 而不爲放逸
速以造福業 知財無常故
若施則屬我 不施非己物
我身及財産 命終皆舍去
能得善眷屬 亦得善知識
父母諸親族 能令住佛法
常樂行善法 亦令他信樂
以是得大喜 我修正法故
常生于世間 富貴族姓家
所生不放逸 常樂行善法
于身命財利 不生堅固想
諸佛甚難值 無難處亦難
見佛得無難 能起大利益
心常樂出家 因是生智慧
心生大喜悅 而求最勝慧
常安住法中 能起無上道
又舍利弗。菩薩有四法。心常喜悅修道自慰。能自了知必當作佛名聞十方。何謂爲四。內外所有能盡惠施。安住戒中修諸福德。于衆智中爲最尊勝。爲深法故不惜身命。有讀誦是深經者。能加供奉禮敬救護。具此四法。心常喜悅能自安慰。我必作佛名聞十方。爾時世尊。欲明此義而說偈言
悉舍諸財産 安住淨戒中
衆智中最勝 不疑空寂法
若見有讀誦 受持及演說
如是深經者 供以衆樂具
是故此菩薩 常喜心行道
能自記作佛 常爲世中尊
若過去未來 今現在諸佛
皆爲授記言 汝必當逮覺
若人隨學此 諸佛所學法
當知是菩薩 安住無上道
此法佛所贊 諸菩薩所行
是人住其中 故能成佛道
譬如以壞瓶 從高而墜下
中間無有礙 當知必破壞
菩薩亦如是 能修習此道
中間無礙者 必當得作佛
譬如人織作 以經緯相次
于中無妨礙 能速得成就
菩薩亦如是 常修習此法
于中不懈怠 乃至得成佛
若人于良田 稼植諸果樹
時時加溉灌 漸令得滋茂
隨時而養護 爲障風寒熱
此樹漸增長 榮郁妙華實
其蔭甚清涼 令人樂止息
華果給衆生 爲之作利益
菩薩亦如是 始種菩提心
漸修菩薩道 咨問多聞者
以時行惠施 常淨持禁戒
諸余菩薩法 亦行不懈息
如是次第行 當坐于道場
壞破諸魔軍 成無上菩提
隨時轉法輪 世界所不轉
漸度脫衆生 將導無量衆
如是大智人 發此無上心
世世不退轉 乃至成菩提
是故汝等今 當漸修此法
時至當作佛 隨時轉法輪
又舍利弗。菩薩有四法。終不退轉無上菩提。舍身當爲轉輪聖王得隨意福。得大身力如那羅延。作轉輪王舍四天下而行出家。既出家已能得自在修四梵行。命終當得生梵世上作大梵天。何謂爲四。舍利弗。菩薩若見塔廟毀壞當加修飾。乃至一塊若一搏泥。是爲初法。乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩薩若于四衢道中多人觀處。起佛塔廟造立形像。爲作念佛善福之緣。若轉法輪及出家相。若坐道場若壞魔軍。若現神力若般涅槃。若從天上來下之相。是第二法乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩薩若見比丘僧壞爲二部衆诤訟嗔恚互相過惡。菩薩爾時勤求方便令其和合。是第叁法。乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩薩若見佛法欲壞。能讀誦說乃至一偈。令法不絕勤行修集。爲護法故敬養法師。專心護法不惜身命。是第四法。菩薩若成是四法者。世世轉身作轉輪王。得大身力如那羅延。舍四天下而行出家。既出家已能得隨意修四梵行。命終當得生梵世上作大梵王。爾時世尊。欲重明此義。而說偈言
若見佛塔壞 能勤加修飾
菩薩以是故 當得大身力
于四衢道中 造立佛塔廟
顯示佛德相 令衆心得淨
故獲大福報 名聞廣流布
亦得大眷屬 多人所稱贊
若見僧毀壞 更共相诤訟
方便令悔過 還使得和合
以是福緣故 勇健無能勝
能獲大身力 猶如那羅延
見佛法欲滅 無有信受者
能一心救護 不貪惜身命
見護持法者 加供奉禮敬
爲諸天侍衛 諸佛所護念
以救護法者 當爲轉輪王
遊行四天下 以法化諸國
雖治諸國界 而不爲放逸
能惡厭衆欲 舍國行出家
能修樂四禅 具諸神通力
淨修四梵行 常樂諸善福
于此命終已 得生梵世上
于諸梵天中 當爲自在王
是四上妙法 諸佛所稱贊
我本爲菩薩 亦親近修習
隨所聽聞法 如說而修行
具足到彼岸 逮無上菩提
若人能修學 我本所行法
世世常尊貴 大力難沮壞
常得人中尊 忉利諸天王
亦于欲界中 得作自在王
又至色界中 而作自在王
一切處尊貴 誰不行是道
能淨持禁戒 能深有慚愧
所願皆得成 住諸善福本
勤修行不怠 具行忍禅定
得無上大智 明了一切法
百千萬億種 無量方便法
皆悉能成辦 速知其義趣
能于一句中 演散無量義
善巧衆技術 常于中最勝
常得大智慧 辯才無有量
專心行菩薩 舍離余智慧
常行質直心 善修正見故
能得值諸佛 舍離一切難
是乘爲最大 諸佛之所贊
于是微妙乘 不限諸過咎
不限諸盲者 亦不限聾者
及癃殘百病 喑痖諸醜陋
亦不限貧窮 及失福德者
不限造惡業 惡趣因緣者
誰聞贊是乘 無一切諸惡
而當不修學 唯除樂惡者
是故求智者 當求是佛慧
修學此慧故 到諸法彼岸
我世世所生 常處尊貴家
端正力勇健 具足諸眷屬
我初不懈怠 勤修行精進
能淨持禁戒 常一心行慧
隨我過去世 所修行善法
令皆受是報 汝等且具觀
過百千萬億 無數那由他
于爾所世界 我智悉通了
亦悉知是中 一切衆生心
又知其所行 及深心所樂
我知其所應 化以菩提心
亦知調伏心 又能令熾然
我以佛眼見 是世界衆心
知所應教化 拔濟生死中
隨時往說法 教化示導之
現諸神通力 皆令得歡悅
衆生若貪著 身色及財富
爲現諸過失 因是得涅槃
若人有深縛 依于諸邪見
亦爲示有見 令知其過咎
隨衆生所貴 種種諸形色
我即爲化現 示令知正道
是人得法已 歡悅心加敬
即念言是佛 愍我故教化
即時歸依我 又歸依聖法
然後漸令得 拔諸苦惱箭
爲是人說法 令得寂滅道
是人聞我法 漸漸至涅槃
如我知現在 諸法悉無礙
于過未來世 其智亦如是
佛身甚高大 不可得限量
大神通力者 尚無能見頂
佛力無有量 亦無有邊際
以是無量力 彌覆恒沙界
何等是如來 真實形色相
一切衆生類 無能限量者
若有衆生來 欲見佛形色
即見種種身 不能取定相
見佛變化身 心得大歡悅
種種稱贊我 是則爲錯謬
一切衆生類 無能見佛身
乃至以天眼 亦所不能睹
汝等今所見 是佛神通力
真佛身相者 不可得思議
佛于一毛孔 所現神通力
所利益衆生 尚不可思議
于一毛孔中 出無數億光
能過恒河沙 無量諸世界
汝等今贊我 真坐于此衆
十方世界中 亦各自謂爾
我以一切智 說佛智慧力
猶尚不能盡 而況諸聲聞
諸佛難思議 法亦難思議
若能信此者 報亦難思議
爾時會中。有七歲童子。名曰撰擇。從坐而起。合掌向佛。而說偈言
世尊我發心 願當如法王
聞不思議法 而發大莊嚴
請一切衆生 設大法施會
作是師子吼 如所說能成
世尊我從今 永不貪家屬
今于佛法中 出家修正道
出家修進行 及禅定智慧
故逮是正覺 今我亦修學
我深生欲樂 願速聽出家
剃發被法服 常修行上法
當…
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