《佛说华手经》九
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
不退转品第三十
佛告舍利弗。如来今当断汝等疑亦令将来读诵是经说者受者皆得断疑。舍利弗。如来名为一切智者一切见者一切说者。无法不见无法不闻无法不觉无法不知。了达三世无所挂碍。舍利弗。如来名为无等等者。于一切法悉得正解。自然自在无有所归。如来今欲于大众中作师子吼。置是愚人行邪道法。不须广说。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。于是法中应当一心勤行。何以故。应作是念。诸佛无量阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。我于是中若生懈怠。必当不信违逆不受不能达知。舍利弗。菩萨若行四法。则坏诸佛无上菩提。何谓为四。离于善友属恶知识。随其所学毁坏大乘。是名初法。又舍利弗。菩萨有所得见深计我心。闻甚深经便大惊畏当坠大坑。是第二法。又舍利弗。菩萨杂学外道经书。巧于诤论多人所敬。是人不能自调伏心。亦复不能调伏诸法。不调伏故不行大乘。是第三法。又舍利弗。菩萨毁禁不能随顺佛所制戒。闻是深空净妙戒法。心不了达不能信乐违逆不受。是第四法。菩萨有是四法不能信受毁坏菩提。尔时世尊。欲明此义。而说偈言
若近恶知识 亦随其所行
故不乐佛道 坏无上菩提
杂学外经典 善巧诸诤论
其有发言者 即皆能破坏
虽自称智者 而实是愚痴
以如是缘故 不信于菩提
若人贪着我 随有所得见
闻是甚深法 而生大惊畏
是人不能解 如实空寂灭
不了达菩提 亦不能信乐
以破戒缘故 能起不善业
不能随顺学 如佛所说戒
恶口而两舌 好出他人过
如是不善人 无恶而不造
是故当远离 不信菩提道
随我所赞法 常当勤修学
若人欲见佛 欲知如是法
当安隐持戒 从是生真智
若人持净戒 菩提心转固
以深净持戒 能灭恶觉观
故求菩提者 当深净持戒
是人于佛道 无有所疑难
又舍利弗。菩萨有四法能护佛道。何谓为四。自行持戒深发善心安住戒中。博闻正典不杂邪论。闻佛经法能勤读诵。常乐独处顺远离行。舍利弗。菩萨若成如是四法。能护佛道。尔时世尊。欲明此义。而说偈言
菩萨住戒中 不以戒自高
更求甚深法 决定微妙义
以第一深法 求无上菩提
但修佛正法 不习外道论
终不乐读诵 路伽耶经典
不好讥刺论 但拥护佛法
常行寂灭法 乐住空闲处
无有诸色欲 能娆乱心者
我今所赞叹 是微妙四法
为成佛道故 汝等当修学
我于世世中 常行如是法
拥护佛法已 故能成大智
护持佛法故 不堕贱恶道
常生尊贵处 为众所侍卫
能得大财富 而不为放逸
速以造福业 知财无常故
若施则属我 不施非己物
我身及财产 命终皆舍去
能得善眷属 亦得善知识
父母诸亲族 能令住佛法
常乐行善法 亦令他信乐
以是得大喜 我修正法故
常生于世间 富贵族姓家
所生不放逸 常乐行善法
于身命财利 不生坚固想
诸佛甚难值 无难处亦难
见佛得无难 能起大利益
心常乐出家 因是生智慧
心生大喜悦 而求最胜慧
常安住法中 能起无上道
又舍利弗。菩萨有四法。心常喜悦修道自慰。能自了知必当作佛名闻十方。何谓为四。内外所有能尽惠施。安住戒中修诸福德。于众智中为最尊胜。为深法故不惜身命。有读诵是深经者。能加供奉礼敬救护。具此四法。心常喜悦能自安慰。我必作佛名闻十方。尔时世尊。欲明此义而说偈言
悉舍诸财产 安住净戒中
众智中最胜 不疑空寂法
若见有读诵 受持及演说
如是深经者 供以众乐具
是故此菩萨 常喜心行道
能自记作佛 常为世中尊
若过去未来 今现在诸佛
皆为授记言 汝必当逮觉
若人随学此 诸佛所学法
当知是菩萨 安住无上道
此法佛所赞 诸菩萨所行
是人住其中 故能成佛道
譬如以坏瓶 从高而坠下
中间无有碍 当知必破坏
菩萨亦如是 能修习此道
中间无碍者 必当得作佛
譬如人织作 以经纬相次
于中无妨碍 能速得成就
菩萨亦如是 常修习此法
于中不懈怠 乃至得成佛
若人于良田 稼植诸果树
时时加溉灌 渐令得滋茂
随时而养护 为障风寒热
此树渐增长 荣郁妙华实
其荫甚清凉 令人乐止息
华果给众生 为之作利益
菩萨亦如是 始种菩提心
渐修菩萨道 咨问多闻者
以时行惠施 常净持禁戒
诸余菩萨法 亦行不懈息
如是次第行 当坐于道场
坏破诸魔军 成无上菩提
随时转法轮 世界所不转
渐度脱众生 将导无量众
如是大智人 发此无上心
世世不退转 乃至成菩提
是故汝等今 当渐修此法
时至当作佛 随时转法轮
又舍利弗。菩萨有四法。终不退转无上菩提。舍身当为转轮圣王得随意福。得大身力如那罗延。作转轮王舍四天下而行出家。既出家已能得自在修四梵行。命终当得生梵世上作大梵天。何谓为四。舍利弗。菩萨若见塔庙毁坏当加修饰。乃至一块若一搏泥。是为初法。乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩萨若于四衢道中多人观处。起佛塔庙造立形像。为作念佛善福之缘。若转法轮及出家相。若坐道场若坏魔军。若现神力若般涅槃。若从天上来下之相。是第二法乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩萨若见比丘僧坏为二部众诤讼嗔恚互相过恶。菩萨尔时勤求方便令其和合。是第三法。乃至得作大梵天王。又舍利弗。菩萨若见佛法欲坏。能读诵说乃至一偈。令法不绝勤行修集。为护法故敬养法师。专心护法不惜身命。是第四法。菩萨若成是四法者。世世转身作转轮王。得大身力如那罗延。舍四天下而行出家。既出家已能得随意修四梵行。命终当得生梵世上作大梵王。尔时世尊。欲重明此义。而说偈言
若见佛塔坏 能勤加修饰
菩萨以是故 当得大身力
于四衢道中 造立佛塔庙
显示佛德相 令众心得净
故获大福报 名闻广流布
亦得大眷属 多人所称赞
若见僧毁坏 更共相诤讼
方便令悔过 还使得和合
以是福缘故 勇健无能胜
能获大身力 犹如那罗延
见佛法欲灭 无有信受者
能一心救护 不贪惜身命
见护持法者 加供奉礼敬
为诸天侍卫 诸佛所护念
以救护法者 当为转轮王
游行四天下 以法化诸国
虽治诸国界 而不为放逸
能恶厌众欲 舍国行出家
能修乐四禅 具诸神通力
净修四梵行 常乐诸善福
于此命终已 得生梵世上
于诸梵天中 当为自在王
是四上妙法 诸佛所称赞
我本为菩萨 亦亲近修习
随所听闻法 如说而修行
具足到彼岸 逮无上菩提
若人能修学 我本所行法
世世常尊贵 大力难沮坏
常得人中尊 忉利诸天王
亦于欲界中 得作自在王
又至色界中 而作自在王
一切处尊贵 谁不行是道
能净持禁戒 能深有惭愧
所愿皆得成 住诸善福本
勤修行不怠 具行忍禅定
得无上大智 明了一切法
百千万亿种 无量方便法
皆悉能成办 速知其义趣
能于一句中 演散无量义
善巧众技术 常于中最胜
常得大智慧 辩才无有量
专心行菩萨 舍离余智慧
常行质直心 善修正见故
能得值诸佛 舍离一切难
是乘为最大 诸佛之所赞
于是微妙乘 不限诸过咎
不限诸盲者 亦不限聋者
及癃残百病 喑痖诸丑陋
亦不限贫穷 及失福德者
不限造恶业 恶趣因缘者
谁闻赞是乘 无一切诸恶
而当不修学 唯除乐恶者
是故求智者 当求是佛慧
修学此慧故 到诸法彼岸
我世世所生 常处尊贵家
端正力勇健 具足诸眷属
我初不懈怠 勤修行精进
能净持禁戒 常一心行慧
随我过去世 所修行善法
令皆受是报 汝等且具观
过百千万亿 无数那由他
于尔所世界 我智悉通了
亦悉知是中 一切众生心
又知其所行 及深心所乐
我知其所应 化以菩提心
亦知调伏心 又能令炽然
我以佛眼见 是世界众心
知所应教化 拔济生死中
随时往说法 教化示导之
现诸神通力 皆令得欢悦
众生若贪着 身色及财富
为现诸过失 因是得涅槃
若人有深缚 依于诸邪见
亦为示有见 令知其过咎
随众生所贵 种种诸形色
我即为化现 示令知正道
是人得法已 欢悦心加敬
即念言是佛 愍我故教化
即时归依我 又归依圣法
然后渐令得 拔诸苦恼箭
为是人说法 令得寂灭道
是人闻我法 渐渐至涅槃
如我知现在 诸法悉无碍
于过未来世 其智亦如是
佛身甚高大 不可得限量
大神通力者 尚无能见顶
佛力无有量 亦无有边际
以是无量力 弥覆恒沙界
何等是如来 真实形色相
一切众生类 无能限量者
若有众生来 欲见佛形色
即见种种身 不能取定相
见佛变化身 心得大欢悦
种种称赞我 是则为错谬
一切众生类 无能见佛身
乃至以天眼 亦所不能睹
汝等今所见 是佛神通力
真佛身相者 不可得思议
佛于一毛孔 所现神通力
所利益众生 尚不可思议
于一毛孔中 出无数亿光
能过恒河沙 无量诸世界
汝等今赞我 真坐于此众
十方世界中 亦各自谓尔
我以一切智 说佛智慧力
犹尚不能尽 而况诸声闻
诸佛难思议 法亦难思议
若能信此者 报亦难思议
尔时会中。有七岁童子。名曰撰择。从坐而起。合掌向佛。而说偈言
世尊我发心 愿当如法王
闻不思议法 而发大庄严
请一切众生 设大法施会
作是师子吼 如所说能成
世尊我从今 永不贪家属
今于佛法中 出家修正道
出家修进行 及禅定智慧
故逮是正觉 今我亦修学
我深生欲乐 愿速听出家
剃发被法服 常修行上法
当…
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