《佛說華手經》九 ▪第2页
後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什奉 诏譯
..續本經文上一頁以知見力 簡擇是世界
我當爲世尊 唯願聽出家
我無衆生想 無有衆生故
達知是法已 當爲衆生說
破魔軍衆已 恐怖諸外道
壞裂邪見網 爲衆作大利
我行安樂道 能至于涅槃
是道無生相 故不可思議
除斷我癡冥 法明照于世
當說如實法 隨諸法性相
得大神通力 現諸希有事
衆生若見者 漸斷一切疑
爾時世尊。告撰擇言。善哉善哉。童子。汝于我法欲出家也。唯然世尊。即時如來。而說偈言
雖不服染衣 心無所染著
則于佛法中 是名真出家
雖不除飾好 能斷諸結縛
心無縛無解 是名真出家
雖不受禁戒 心常離諸惡
開定慧德行 是名真出家
雖不受持法 能壞諸法故
離一切法相 是名真出家
若不分別我 亦不得衆生
而心不退沒 是名發菩提
若發菩提心 不得盡心相
無得而不動 是人不可壞
爾時舍利弗作如是念。今此童子。發意已來其已久如。佛乃爲說是甚深法。時舍利弗以偈問佛
是撰擇童子 所行爲多少
聞是甚深法 而心不驚畏
是人于先世 曾見幾所佛
聞此甚深法 即便能信受
曾從幾如來 聞如是深法
今聞世尊說 而心不退沒
即時世尊。以偈答曰
是撰擇童子 曾于此世界
從無量諸佛 聞是甚深法
我知此童子 鴦伽摩伽國
所聞諸佛法 修行菩薩道
能明了達知 陰界並諸入
及知叁脫門 是處及非處
迦屍憍薩羅 此中所聞法
我皆悉知見 亦如上二國
是撰擇童子 已到智彼岸
善法極增長 故得如是智
算數諸伎藝 及世界文頌
如是諸智事 悉皆不忘失
一切世界智 無不可廢忘
出世之智慧 謂知諸法空
若人能了達 一切法空相
經曆無量劫 終不失此智
是名大智慧 能滅諸煩惱
樂此空智者 于法無惱患
時舍利弗問童子言。汝于佛法欲出家也。童子對曰。不欲出家。我今即爲已出家也。時舍利弗。以偈問曰
我今不見汝 身被染法服
亦不剃須發 雲何言出家
汝亦無應器 和尚阿阇梨
又不受禁戒 雲何名出家
于何衆受戒 誰爲白羯磨
此是佛法中 次第出家法
汝無此衆事 雲何名出家
如是諸所問 當見如實答
時撰擇童子。以偈答曰
若不著袈裟 不著非袈裟
不舍不受法 名著真袈裟
我受智袈裟 不生諸憂惱
是衣淨無垢 我常著此服
斷除諸結使 則爲剃發須
慧力所斷故 後更不複生
我器不思議 能受一切法
不盈亦不減 常持衆善法
我自行善法 終不從他受
自成一切智 是受具足戒
佛爲我羯磨 觀諸法等故
常修行佛道 隨逐于諸佛
是名我出家 亦是我戒法
是則我衣缽 亦是白羯磨
我所行無量 于尊法造業
從一佛國界 複至一佛土
安處于道場 行不思議施
我終不獨食 當共無量衆
爾時世尊谛視童子。即時童子須發自墮袈裟著身如新除發。七日之後得五神通。即于其處忽然不見。時此世界地大震動。衆生恐畏天鼓自鳴。百千伎樂同時俱作。有大光明普照天地。時佛微笑。種種妙色無量焰光從口而出。叁繞世界還從頂入。爾時阿難偏袒右肩。合掌向佛。以偈問曰
衆中最勝調禦師 行上福德巍巍尊
智慧通達無障礙 今問普智無上覺
世尊何緣故微笑 佛不妄笑必有因
誰應從佛得受記 唯願世尊斷我疑
世尊口出大光明 其明普照諸世界
周匝繞此世界已 還從頂上入不現
當爲何人作利益 誰于佛慧得受記
故使世尊現微笑 大光普照佛世界
今是世界悉莊嚴 一切衆生皆悅樂
而心安靖不放逸 現如是等神通力
佛告阿難。汝今見是撰擇童子身被法服即于此處忽然不現耶。阿難對曰。唯然已見。阿難當知。今是童子。于此滅已。即便現于阿閦佛土妙喜世界。盡彼壽命淨修梵行。即于是身續增其壽。如此天帝釋提桓因即于現身更增壽命。撰擇童子。即以此身。從一佛土至一佛土。亦于諸國續增壽命。如是展轉經曆無量阿僧祇劫未曾離佛。于諸佛所皆以現身續增其壽。過是無量阿僧祇劫。然後當得無上菩提。得成爲佛。號曰大智撰擇。其佛世界名常照明。阿難。彼土衆生終不受胎皆悉化生。于蓮華上結加趺坐。彼佛國界具如是等種種衆妙福德莊嚴。阿難。菩薩有四法。轉身當作善來比丘。終不受胎蓮華化生。即于現身續增壽命。何謂爲四。自樂出家亦勸他人令行出家。亦爲佐助出家因緣。即出家已爲之說法示教利喜。是名初法。複次阿難。菩薩自能勤行求諸佛法。亦化他人勤行求法。是第二法。複次阿難。菩薩自行和忍。亦化他人令住忍中。是第叁法。複次阿難。菩薩自能習行方便深發大願。亦化他人令行方便及發大願。是第四法。阿難。菩薩若成是四法者。轉身當作善來比丘。終不受胎蓮華化生。即于現身續增壽命。複次阿難。菩薩若成四法。終不退失無上菩提。何謂爲四。菩薩堅固深發無上菩提之心。常樂見佛聽法無厭。常行實語不樂欺诳。阿難。菩薩若成是四法者。于無上菩提終不退轉。即時世尊欲明此義。而說偈言
堅固深發心 常樂見諸佛
聽法無厭足 常住實語中
見苦惱衆生 深生愍念心
知衆生心已 隨應而說法
是人常聽法 其心無厭足
常發勤修行 增長智慧故
常爲誠信者 安住實語中
其有所言說 終無有錯謬
若于是四法 隨時而修學
當得佛菩提 轉無上法輪
我說是法中 得無量果報
誰聞如是法 而不修學者
複次阿難。菩薩摩诃薩若成四法。終不忘失無上菩提。諸天龍神皆來勸助。常不離于衆聖福田。若無諸聖便于衆會自爲福田。何謂爲四。菩薩摩诃薩。勤行不懈教化衆生令發無上菩提之心。勤行不懈供奉如來爲求法故。以尊敬心供奉法師。若見衆生恐畏苦惱施以無畏。阿離。菩薩若成是四法者。世世不失菩提之念。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
供奉諸佛 尊敬佛法 亦以敬心
供奉法師 見諸苦惱 恐畏衆生
即施無畏 救諸苦惱 以是善根
常得見佛 天神勸言 當勤修行
若不見佛 及佛弟子 若辟支佛
諸聖福田 能自出家 修寂滅智
入深禅定 起五神通 得神通已
遊諸世界 入諸聚落 令衆住法
衆生聞已 離于不善 不起惡業
轉相敬順 衆生從是 皆得安樂
彼以法尊 我亦如是 人自行法
得是福德 自利利他 誰不行善
故求佛道 當行是法 終不失佛
不思議智
我本修是法 度善福彼岸
了達是法已 得無上菩提
我實是世雄 亦世界最勝
又能與世界 無上妙智慧
阿難。以是緣故。當知菩薩能行是法利益衆生。則能修習具足佛法。阿難。乃往過去無量無邊阿僧祇劫。即于此界閻浮提處。有大國王名曰方音王。大夫人生一太子。時諸天神同聲唱言。行善法人今出于世。王聞是聲即時驚怪。何名爲法。何名非法。阿難。是王太子漸漸長大至年七歲。詣父王所稽首禮足于一面立。問父王言。雲何爲法。雲何非法。時方音王。以偈答曰
行施持戒斷愛欲 行忍堅住諸善福
離殺盜淫諸不善 是名諸聖所贊法
爾時太子。以偈問曰
父母所說法 若在家治國
可得遍行耶 願時答此義
可行不可行 唯願如實答
實語度惡道 不畏墮地獄
妄語墮惡趣 當受無間苦
是故勿妄語 如實爲我說
時方音王。以偈答曰
若在家治國 不能具諸善
刀杖楚害人 是中何有法
若人不從命 我嗔發惡口
強奪他財物 系閉加楚毒
我若出遊觀 民衆悉恐畏
皆念王今出 我等遭何罪
若我處正坐 有司將罪人
羅列在我前 言王隨意治
我審其罪咎 即便加楚害
但爲他事故 自起衆罪業
若縱則相妨 國界則亂壞
故我苦切治 民衆則恐畏
言王大威嚴 甚惡無慈愍
誰當住此國 敢不隨教令
時太子法行 從王聞此偈
生厭心白王 我欲具行法
我不貪國位 爲他起罪業
當舍離父母 出家具修法
若王不見聽 我今當自害
飲毒自墜高 或以刀自殺
王聞子誓已 即大憂惱言
汝隨意自娛 我當治國事
當恣汝財産 遊戲諸林館
何用是出家 爲人所形笑
盛年受五欲 老至當出家
命促難保信 僶未生厭心
答言受世樂 無厭增嗔惱
出家離衆穢 常修行慈喜
獨在空閑野 于是起淨樂
當依止此處 持戒修梵行
王可共出家 國民衆何益
爲他造惡業 自受地獄苦
吞食熱鐵丸 及飲沸銷銅
邪行起罪業 宛轉地獄中
鐵釘釘其體 熱鐵鍱纏身
又以鐵犁牛 耕裂壞其體
獄卒甚可畏 青眼而黃頭
將人到镬湯 鐵叉回轉身
經曆千萬歲 備受衆苦惱
罪業深重故 求死不能得
若從镬湯出 複入大火坑
其身猛焰起 如焚幹竹林
若得出火坑 即複墮火山
從火山下出 複入沸屎坑
是中沸焰起 鐵[口*（隹/乃）]蟲唼身
無量億千歲 湧沒于其中
或于此得脫 複入竹刺林
猛火大焰起 熱炭燒爍身
入此林中時 四面大風起
鼓動此竹林 刺割其身體
或從此得出 即複入刀林
枝葉如劍戟 刀矟及戈牟
即入此林時 四面起暴風
飄雨諸鋒刃 段段割截身
如是雨刀劍 割截身體時
無量億千歲 苦毒不可忍
或于此得出 即入灰河中
皮肉悉爛盡 唯有骸骨連
經曆無量歲 具受衆苦惱
或從此得出 複入銷銅河
融銅泛溢滿 擊浪震大音
回旋百千匝 波湧而揚濤
經流地獄塹 罪人悉入中
即墮此中時 波浪所顛覆
不能得崖底 漂沒于中流
或從此得出 羅刹在岸邊
黃眼而長齒 還捉收縛之
捉已而問言 汝欲何所求
答言我饑乏 唯須食爲先
即時惡羅刹 置熱鐵地上
令吞熱鐵丸 燒爛其五藏
內外俱燋然 遙見大灰河
謂是清冷泉 奔走自投身
若于此得脫 還…
《佛說華手經九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…