《寶雲經》二 ▪第2页

　　梁扶南叁藏曼陀羅仙譯

　　..續本經文上一頁時即複本形而說法要。皆令堅固無上道心。是名菩薩善回五塵。雲何名菩薩善除疑悔。若見衆生作五逆罪及余諸惡。菩薩即語衆生言。汝今何爲愁苦如是。彼人答言。我作五逆罪愁憂悔恨。舍此身已當久受苦惱。長夜衰損無有義利。菩薩爲現神變適其心念。令彼信服便生信敬愛樂。菩薩又複化作父母而加逆害。彼作是念。菩薩神足威力無量猶害父母。況我愚癡而能不作。菩薩答言。我真汝伴同作逆罪。菩薩便爲說種種法。令彼逆罪即得輕微猶如蚊翅。是名菩薩善除疑悔。雲何名菩薩善能救拔衆生。菩薩觀彼衆生。堪爲法器而造諸惡。菩薩即爲現形種種說法。應現王身得度者。即現王等身。應現刹利身得度者。即現刹利身。應現婆羅門身得度者。即現婆羅門身。應現天身得度者。即現天身。應現金剛力士身得度者。即現金剛力士身。應現恐怖身得度者。即現恐怖身。應見系閉鞭打驚怖身得度者。即現系閉鞭打驚怖身。應見親友愛樂身得度者。即現親友愛樂身。所應見者皆爲現之。是名菩薩善能救拔衆生。雲何名菩薩善知衆生濟命。菩薩摩诃薩。見衆生無所堪任不識正法。惟知貪欲飲食衣服更無余求。菩薩爾時爲示算數醫方種種伎術。如是善者皆令學習。悉令不乏衣服飲食。是名菩薩善知衆生濟命。雲何名菩薩善解受供

　　菩薩爾時得大寶聚。如須彌山悉能受之。若得少施微毫縷綖亦皆受用。菩薩以何緣故大小皆受。見衆生悭貪嫉妒無有施心。又見衆生出沒生死如水中魚。深愍衆生漂溺巨海。爲作利益令使快樂。受財寶已爲供養佛法僧給施窮乏。隨所施處而爲說法。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是名菩薩善解受供。雲何名菩薩善能移于二乘入于大乘。菩薩見衆生堪任大器。乃至作聲聞辟支佛二乘精進勤修苦行。爾時菩薩令住大乘。及其徒衆悉皆令轉舍于小心。爲繼佛種不斷叁寶故。是名菩薩移于二乘安住大乘。雲何名菩薩善能示教利喜。未發菩提心者能令發心。懈怠懶墮者令勤精進。若以少善而自足者。方便發起令具諸善。若有虧損少戒生大障礙而心遠離一切諸善者。菩薩即爲說法。令其歡喜具修戒行。是名菩薩善能示教利喜。雲何名菩薩善能恭敬供養叁寶。出家菩薩少欲知足不積財寶。唯以法施爲利。爾時在閑靜處獨坐思惟。我今何爲不作供養佛想。即自思惟種種運心供養諸佛。如是思惟已便能具足六度。雲何具足六度。以種種供養而具檀波羅蜜。恒與一切衆生善。是名屍波羅蜜。歡喜忍樂。是名羼提波羅蜜。心身不懈。是名毗梨耶波羅蜜。專心不散。是名禅波羅蜜。莊嚴衆行皆悉具足。是名般若波羅蜜。菩薩如是靜處思惟時。能具六波羅蜜。是名菩薩善解恭敬供養叁寶。善男子。具此十事是名菩薩具足方便◎

　　◎善男子。菩薩複有十法名方便發願。何等爲十。不作卑下發願。不畏生死發願。出過一切衆生發願。一切諸佛贊歎發願。能摧伏一切魔發願。不爲他教故發願。無邊發願。不恐畏發願。無憂發願。具足發願。雲何名菩薩不卑下發願。菩薩摩诃薩。不爲叁有受樂故發願。是名菩薩不卑下發願。雲何名菩薩不畏生死發願。不求二乘不爲厭惡生死。不爲滅除生死故發願。是名菩薩不畏生死發願。雲何名菩薩出過一切衆生發願。菩薩願使一切四生衆生悉成菩提如般涅槃。而我或入涅槃。或不入涅槃。是名菩薩出過一切衆生發願。雲何名菩薩一切諸佛贊歎發願。菩薩發願。我化一切衆生皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。行菩薩道乃至坐于道場。我當勸請令轉法輪。佛若入涅槃。我當勸請令久住世利益衆生。是名菩薩一切諸佛贊歎發願。雲何名菩薩摧伏一切諸魔發願。菩薩願使一切衆生成佛時。國土不聞惡魔名字。是名菩薩摧伏一切諸魔發願。雲何名菩薩不爲他教故發願。終不受他教故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。自以智慧觀察世界衆生受無量苦。爲拔濟故發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是名菩薩不爲他教故發願。雲何名菩薩無邊發願。菩薩不爲方所少緣發願。菩薩整其衣服右膝著地叉手合掌心生厭惡。于十方一切世界所有菩薩若坐道場勤修苦行初成佛者轉法輪者。當悉觀察照見我心。勸請隨喜願轉法輪。一切十方菩薩從初發意行六波羅蜜。皆作無量難行苦行。及至坐于道場。降魔成佛及轉法輪。于此一一善心我皆隨喜。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是名菩薩無邊發願。雲何名菩薩不恐畏發願。菩薩從初發心聞深妙法不生驚畏。聞佛本行無量功德不生驚畏。聞菩薩深遠遊戲神通不生驚畏。聞菩薩深遠善權方便不生驚畏。菩薩作是念。佛菩提無量無邊。世界無量無邊。佛所成熟衆生無量無邊。非我智力之所能知。惟佛與佛乃能究竟。是名菩薩不恐畏發願。雲何名菩薩無憂發願。菩薩見諸衆生癡無慧目。[怡-臺+龍]悷難調不可降伏。破戒懶墮衆惡悉具。爲如此等深起厭心求生淨土。願令我等不聞如是諸惡之名。當行慈悲智慧具足。菩薩發心便作是念。一切世界中少智衆生。愚癡喑啞無涅槃分不生信心者。而爲一切諸佛菩薩之所棄舍。如此衆生我皆調伏。乃至坐于道場。得阿耨多羅叁藐叁菩提。發此心時。一切魔宮悉皆震動。十方諸佛發聲贊歎。莊嚴淨土速成正覺。是名菩薩無憂發願。雲何名菩薩具足發願。菩薩發心誓願降魔成阿耨多羅叁藐叁菩提。是名菩薩具足發願。譬如油缽若已平滿。更投一渧終不複受。菩薩成佛衆願滿足亦複如是。更無減少一塵之願。善男子。具此十事是名菩薩方便具足發願

　　善男子。菩薩複有十法名力具足。何等爲十。人不輕力。不爲他所伏力。具福業力。具智慧力。具徒衆力。得神通力。自在之力。陀羅尼力。菩薩定持不可動力。所言無二力。雲何名菩薩人不輕力。一切外道聲聞二乘無能過者。一切衆生亦無有與菩薩力等者。是名菩薩人不輕力。雲何名菩薩具福業力。無有世間出世間所修之福功德莊嚴能與菩薩力齊等者。是名菩薩具福業力。雲何名菩薩具智慧力。菩薩智力有所舉動。于前後際無有錯謬。是名菩薩具智慧力。雲何名菩薩具徒衆力。菩薩徒衆不壞正見。無毀威儀常修淨命。所攝大衆皆同菩薩正直之行。是名菩薩具徒衆力。雲何名菩薩具神通力。菩薩以世俗五通勝于聲聞二乘五通。能以一塵容閻浮提及四天下。或千世界或二千世界或叁千大千世界。乃至恒河沙等叁千大千世界。而微塵不增世界不減。其中衆生亦不迫迮。無覺知想不相妨礙。是名菩薩具神通力。雲何名菩薩得自在力。菩薩有自在力。欲使叁千大千世界種種珍寶遍滿其中。即如其意。是名菩薩自在之力。雲何名菩薩得陀羅尼力。菩薩若聞無量無邊諸佛說法異聞異字。能于一念種種音聲。悉皆受持思惟修行。是名菩薩陀羅尼力。雲何名菩薩定持無戲動力。一切衆生無能擾壞令其心亂。是名菩薩定持不戲動力。雲何名菩薩所言無二力。菩薩心思後言口無二語。惟除方便。利益之說。是名菩薩言無二力。若有記莂終不錯謬一切衆生所有智慧。無能出過菩薩之者。善男子。具此十事。是名菩薩得力具足

　　善男子。菩薩複有十法名具足智。何等爲十。知人無我智具足。知法無我智具足。遍知諸方智具足。善知禅定境界處所具足智。持具足無等智具足。善知衆生根行智具足。無作智具足。善知一切法相智具足。善知出世間智具足。雲何名菩薩知人無我。觀五陰不堅無牢固。虛妄無真實。乃至滅謝亦不見有去。菩薩作是念。此五陰無我無衆生無壽命無養育無人。凡夫愚人謂實有我故妄取我想。猶如鬼魅妖異所著。衆生妄計亦複如是。或陰即是我。我即是陰。或陰是我所。我所是陰。著虛妄我不見真實。于生死中如旋火輪虛妄無實。菩薩如實能知。是名菩薩知人無我具足。雲何名菩薩觀法無我知。如實相見生見滅。知一切物猶如假借。但有名用假施設生。無有實體。假施設法亦不斷不常。但從緣而生從緣而滅。菩薩如實而知諸法真實。是名觀法無我具足。雲何名菩薩一切處遍知。一切處遍知者。非一刹那中知。非一刹那中不知。非此方知彼方不知。而能普于十方得無礙智。是名菩薩一切處遍知。雲何名菩薩善知禅定境界處所。知聲聞定。知辟支佛定。知菩薩定。知諸佛定。如是諸定皆悉了知。聲聞二乘但知自分境界余則不知。菩薩定者知己境界。兼知二乘及如來禅定究竟定相。以佛力故亦悉能知。是名菩薩善知禅定境界處所。雲何名菩薩智持具足。菩薩善知聲聞持辟支佛持菩薩持。況余衆生而不能知。是名菩薩智持具足。雲何名菩薩無等智具足。一切外道二乘諸智。無有能及菩薩智者。惟除如來一切種智。是名菩薩無等智具足。雲何名菩薩善知衆生根行具足。菩薩能以淨無礙智。遍觀世界。有衆生能生菩提。有衆生不能生菩提。有衆生滿足菩提。有衆生不滿足菩提。有衆生住于初地乃至住于十地。有衆生坐于道場。有成正覺有轉法輪乃至入般涅槃。有聲聞乘涅槃。有辟支佛乘涅槃。有生善趣者。有生惡趣者。是名菩薩善知衆生根行具足。雲何名菩薩無作智具足。于四威儀行住坐臥。念念無作心恒成就。譬如有人于出入息乃至睡眠常無所作。菩薩如是心無思惟亦非造作。而無礙智自然成就。是名菩薩無作智具足。雲何名菩薩善知一切法相具足。了達諸法皆同一相。雲何一相。皆盡空相。如幻相虛妄相。是名菩薩善知一切法相具足。雲何名菩薩善知出世間智具足。菩薩知無漏智。出一切世間諸智。是名菩薩出世間智具足。善男子。具此十事。是名菩薩得一切智滿足。善男子。菩薩複有十法名得地叁昧。何等爲十。如地廣大無邊。如地一切衆生依止存濟。如地于一切衆生悉有育養之恩終不計恩。如地普能容受諸大雲雨。能爲一切衆生依止住處。能生善種及一切種。如大寶器。能出一切大藥。不可傾動不驚不畏。雲何名菩薩如地廣大無邊。周匝十方無邊無量。菩薩亦爾。功德智慧莊嚴願行無邊無量。是名菩薩如地廣大無邊。雲何名菩薩如地一切衆生依止存濟。各從所欲稱意拯給周濟無礙。菩薩亦爾。施戒忍辱精進禅智乃至衆具。皆悉與之而心無限礙。是名菩薩如地一切衆生依止存濟。雲何…

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