《佛說寶雨經》叁 ▪第2页

　　唐天竺叁藏達摩流支譯

　　..續本經文上一頁薩得不驚怖願。雲何菩薩不疲厭願。謂諸菩薩雖見有情志性頑愚又難調伏。于此有情終不疲厭。或有菩薩見諸有情志性頑愚難調伏者而生疲厭。由疲厭故棄舍有情發如是願。我求生于清淨世界。終不用聞如是諸惡有情之名。雖複願生清淨世界終不得生。以棄舍有情不成熟故。于此義中又聰慧菩薩發如是心。于諸世界諸有情中。精進下劣有懈怠者。頑嚚聾瞽如彼啞羊。如是有情爲一切佛及諸菩薩觀察簡擇及遍有情界中。無般涅槃法者並皆棄舍。我今欲令如此有情悉當集會我佛刹中。又我欲令此諸有情坐于道場。成阿耨多羅叁藐叁菩提。而此菩薩發如是心思惟之時。念念之中諸魔宮殿悉皆震動。又爲一切諸佛如來之所稱歎。如是菩薩必定得生清淨佛土。又能速疾于阿耨多羅叁藐叁菩提而現等覺。是名菩薩得不疲厭願。雲何菩薩得圓滿願。謂此菩薩坐道場已摧破魔軍。于阿耨多羅叁藐叁菩提道而現等覺。願既圓滿無複更發。善男子。譬如蘇油于其缽中。平滿盛已更不容受。如極微量一滴蘇油。是故說名得圓滿願。菩薩如彼盛蘇油缽。能于菩提現等覺已。願既滿足無複更發一切妙願。是名菩薩得圓滿願。善男子。菩薩成就此十種法得大願圓滿

　　複次善男子。菩薩成就十種法修力圓滿。何等爲十。一者他不映蔽修力圓滿。二者不被摧伏神力圓滿。叁者于福德力修習圓滿。四者于般若力修行圓滿。五者于眷屬力同得圓滿。六者于神通力修得圓滿。七者于自在力修得圓滿。八者于總持力而得圓滿。九者無能改易神變力圓滿。十者他不違越教力圓滿。善男子。雲何菩薩他不映蔽修力圓滿。謂此菩薩一切外道諸異論者不能映蔽。是名他不映蔽修力圓滿。雲何菩薩不被摧伏神力圓滿。謂此菩薩諸有情中。終無有能摧菩薩力。是名不被摧伏神力圓滿。雲何菩薩于福德力修習圓滿。謂此菩薩修習一切世出世間所有福德。菩提資糧悉皆積集。無有少分不圓滿者。是名菩薩于福德力修習圓滿。雲何菩薩于般若力修行圓滿。謂此菩薩于諸佛法。以正般若而觀見之。唯除如來一切種智。非不已證非不了知。是名菩薩于般若力修習圓滿。雲何菩薩于眷屬力同得圓滿。謂此菩薩所有眷屬。于戒及見威儀淨命皆悉圓滿。所有眷屬一切皆同菩薩所行。是名菩薩于眷屬力同得圓滿。雲何菩薩于神通力修得圓滿。謂此菩薩神通勝力。超諸世間及彼二乘神通境界。菩薩樂欲于一毛端安贍部洲乃至四洲。若千世界。二千叁千大千世界。又複菩薩樂欲于一微塵量中安處無量殑伽沙界。如是世界若二若叁若四若五。或十二十叁四五十。乃至不可說不可說不可說殑伽沙界。安置于一極微塵中。其微塵量不增不減。彼諸世界于一微塵中。各各安處不相障礙。其中有情亦無娆亂迫迮之相。是名菩薩于神通力修得圓滿。雲何菩薩于自在力修得圓滿。謂此菩薩意所樂欲。七寶充滿大千世界饒益有情。乃至樂欲種種諸寶。于不可說不可說界皆得充滿。是名菩薩于自在力修得圓滿。雲何菩薩于總持力而得圓滿。謂此菩薩乃至聞于所不可說不可說數諸佛土中一切如來演說正法。義句有異名理不同。菩薩能于一刹那中。若一臘縛一牟呼栗多。于義句名理領受了知並能修習。是名菩薩于總持力而得圓滿。雲何菩薩無能改易神變威力圓滿。謂此菩薩所有神變。唯除如來應正等覺。一切有情終無有能改易菩薩。是名菩薩得無改易神變威力圓滿。雲何菩薩得不違越教力圓滿。謂此菩薩所有教敕言無有二。有情信順無違越者。唯除方便善巧利樂。是名菩薩得不違越教力圓滿。善男子。菩薩成就此十種法修力圓滿

　　複次善男子。菩薩成就十種法得智圓滿。何等爲十。一者于補特伽羅無我智得圓滿。二者于法無我智得圓滿。叁者于無限量智得圓滿。四者于叁摩地所行境界智得圓滿。五者修神變智而得圓滿。六者不攝取智修得圓滿。七者觀有情所行智得圓滿。八者于無功用智得圓滿。九者諸法相智修得圓滿。十者于出世智修得圓滿。雲何菩薩于補特伽羅無我智圓滿。謂此菩薩隨諸蘊相觀見生起。又于諸蘊觀見滅壞。菩薩正觀諸蘊生時性不堅固。無實所作即是空性。及正觀察諸蘊滅時體性破壞。菩薩如是思惟諸蘊畢竟無我。亦無有情。無有命者。無養育者。無補特伽羅。愚夫異生執著于我。如是思惟。蘊即非我。我即非蘊。然諸蘊中妄執有我。不能了知真實法故。生死流轉猶如旋輪。菩薩如實了知諸法。是名菩薩于補特伽羅無我智得圓滿。雲何菩薩于法無我智得圓滿。謂此菩薩如實了知增益損減諸法體性。菩薩又複如是思惟。法之與名更互爲客。但由虛妄分別安立法及名字。俱無自性依想心量。及隨世俗法及名字。更互爲客。非無有體及以作用。此依他緣說有法性。待他衆緣而得起故。菩薩如實了知一切待緣而起緣盡而滅。是名菩薩于法無我智得圓滿。雲何菩薩于無限量智得圓滿。謂此菩薩無限量智。非初刹那起後刹那不起。非此方起余方不起。以無礙智于一切刹那一切方所。而常相續恒遍起故。是名菩薩于無限量智得圓滿。雲何菩薩于叁摩地所行境界智得圓滿。謂此菩薩能悉了知二乘所得諸叁摩地。能悉了知菩薩所得諸叁摩地。及能了知一切如來諸叁摩地。又此菩薩亦能了知二乘修習住叁摩地。及叁摩地所行境界。亦能了知一切菩薩住叁摩地。及叁摩地所行境界。亦能了知如來所住諸叁摩地。及叁摩地所行境界。以如來力加持菩薩故能了知佛叁摩地。菩薩若以自所成就異熟果智。即不能知佛叁摩地。以自成就異熟果智。能悉了知余叁摩地。是名菩薩于叁摩地所行境界智得圓滿。雲何菩薩修神變智而得圓滿。謂此菩薩能正了知聲聞神變。能正了知緣覺神變。能正了知菩薩神變。何況一切有情所有神變而不能知。是名菩薩修神變智而得圓滿。雲何菩薩不攝取智修習圓滿。謂此菩薩所成就智。一切外道及諸惡魔。聲聞緣覺不能攝取。是名菩薩不攝取智修習圓滿。雲何菩薩觀有情所行智得圓滿。謂此菩薩以清淨智觀有情界。見有情中或未發菩提心。或已發菩提心。或未得菩提心。或已得菩提心。或住初地乃至十地。或已現等覺。或正現等覺轉法輪時。或于所化一切已辦入般涅槃。或有聲聞乘般涅槃時。或有辟支佛乘般涅槃時。或生善趣。或生惡趣菩薩悉見。是名菩薩觀有情所行智得圓滿。雲何菩薩于無功用智得圓滿。謂此菩薩行住去來若動若寂。任運常起無功用智。如人睡眠出息入息而無功用。應知菩薩無功用智亦複如是。于一切境智起無礙。是名菩薩于無功用智得圓滿。雲何菩薩諸法相智修得圓滿。謂此菩薩了知諸法皆同一相。謂能了知一相無相。及諸幻相妄分別相。是名菩薩諸法相智修得圓滿。雲何菩薩出世間智修習圓滿。謂此菩薩得無漏智。超過一切世間諸智。是名菩薩出世間智修習圓滿。善男子。菩薩成就此十種法得智圓滿

　　複次善男子。菩薩成就十種法得如大地何等爲十。一者廣大無量。二者一切有情之所受用。叁者舍離恩怨。四者普能承受大法雲雨。五者爲諸有情之所依止。六者諸善種子之所依處。七者如大寶器。八者如大藥器。九者得不傾動。十者得不驚怖。善男子。雲何菩薩廣大無量。猶如大地周遍廣大無有邊量。菩薩如是周遍廣大。福智資糧無有限量。是名菩薩得廣大無量。雲何菩薩爲一切有情之所受用。譬如大地爲種種資具一切有情之所受用。菩薩如是攝取彼彼布施持戒忍辱精進靜慮般若波羅蜜等。種種資糧爲諸有情之所受用。是名菩薩爲一切有情之所受用。雲何菩薩舍離恩怨。善男子。譬如大地平等載育。無恩無怨無嗔無喜種種之想。菩薩如是于有情中無有恩怨不生嗔喜。是名菩薩舍離恩怨。雲何菩薩普能承受大法雲雨。譬如大地普能承受廣大雲雨悉皆含容。菩薩如是承受如來發起廣大善法雲雨能忍能持。是名菩薩普能承受大法雲雨。雲何菩薩爲諸有情之所依止。善男子。譬如大地爲諸有情來去所依。菩薩如是平等普爲一切有情往于善趣及向涅槃之所依故。是名菩薩爲諸有情之所依止。雲何菩薩爲諸善種之所依處。善男子。譬如大地能爲一切種子依處。菩薩如是能爲有情一切善法種子依處。是名菩薩諸善種子之所依處。雲何菩薩如大寶器。善男子。譬如大地爲諸寶器。能現種種諸珍寶故。菩薩如是能現種種諸功德寶。是名菩薩如大寶器。雲何菩薩如大藥器。善男子。譬如大地一切諸藥依之出現。能除世間一切諸病。菩薩如是諸大法藥依之而出。所現法藥能滅世間煩惱諸病。是名菩薩如大藥器。雲何菩薩得不傾動。善男子。譬如大地非蚊蚋等力所虧損。世間諸風不能搖動。菩薩如是不爲一切有情內外苦惱之所傾動。是名菩薩得不傾動。雲何菩薩得不驚怖。善男子。譬如大地若有諸龍及諸獸王。哮吼音聲無有驚怖。菩薩如是聞彼諸魔一切外道哮吼音聲不生怖畏。是名菩薩得不驚怖。善男子。菩薩成就此十種法得如大地

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