《佛說寶雨經》四

　　唐天竺叁藏達摩流支譯

　　複次善男子。菩薩成就十種法得如于水。何等爲十。一者隨順善法。二者常能生長一切白法。叁者歡喜淨信悅樂滋潤。四者令一切煩惱相續朽敗。五者自性澄清無濁潔淨。六者息滅一切煩惱燒然。七者舍離一切諸欲愛渴。八者甚深難度。九者于等不等地方充滿。十者息滅一切諸煩惱塵。雲何菩薩隨順善法。譬如大水若行若流若出。皆能隨順滋潤草木。菩薩如是于諸善法。隨順修行隨順流布隨順出離。是名菩薩隨順善法。雲何菩薩能生一切白善之法。善男子。譬如水性能生一切草木叢林生已增長。菩薩如是。以叁摩地水。能生一切菩提分法生已增長。乃至能成薩筏若樹。以得一切佛果智樹。所有種種諸白善法。令諸有情之所受用。是名菩薩能生一切諸白善法。雲何菩薩得歡喜淨信悅樂滋潤。善男子。譬如于水自性流潤。及能令他一切滋潤。菩薩如是常懷淨信。歡喜悅樂自性滋潤及能令他一切有情歡喜淨信悅樂滋潤。雲何歡喜。謂常悕求出世間法。雲何淨信。謂能歸依于佛法僧。雲何悅樂。謂彼所有清淨之心而常悅樂。是名菩薩歡喜淨信悅樂滋潤。雲何菩薩令一切煩惱相續根栽皆悉朽敗。善男子。譬如于水能令一切若樹若草其根腐敗。菩薩如是以修行所依叁摩地水。能令一切煩惱根栽相續腐敗。既腐敗已煩惱相續體不可得。煩惱臭穢無有余習。是名菩薩令一切煩惱相續根栽皆悉腐敗。雲何菩薩自性澄清無濁潔淨。善男子。猶如于水自性澄清無濁潔淨。雲何自性澄清。謂能遠離纏及隨眠。雲何無濁。謂能遠離貪嗔癡故。雲何潔淨。能令諸根得潔淨故。是名菩薩自性澄清無濁潔淨。雲何菩薩息滅一切煩惱燒然。善男子。猶如水性于有情熱惱及熱時熱處悉令息滅。菩薩如是。能以法水息滅有情諸煩惱熱。是名菩薩息滅一切煩惱燒然。雲何菩薩舍離一切諸欲愛渴。善男子。猶如有情爲渴所逼。若得于水即便止渴。菩薩如是。一切有情爲彼欲境渴所逼故生諸苦惱。菩薩即爲雨大法雨。有情由此離境界渴。是名菩薩舍離一切諸愛欲渴。雲何菩薩甚深難度。善男子。如大深水甚爲難度菩薩如是。成就般若圓滿甚深。不爲諸魔一切外道之所能度。是名菩薩甚深難度。雲何菩薩于等不等地方充滿。善男子。如水瀑流。于等不等諸地方所皆悉遍滿。菩薩如是法水瀑流。于等不等諸有情界遍能充滿。由菩薩哀愍諸有情故。發起瀑流廣大法水而不逼迫。諸有情界不同于水。是名菩薩于等不等地方充滿雲何菩薩息滅一切諸煩惱塵。善男子。譬如于水能令一切堅硬地方普皆柔軟。及諸塵坌皆能止息。菩薩如是以般若所依叁摩地水。令諸有情堅硬染心悉皆柔軟。及能息滅煩惱塵坌。是名菩薩息滅一切諸煩惱塵。善男子。菩薩成就此十種法。等之于水

　　複次善男子。菩薩成就十種法。等之于火。何等爲十。一者能燒諸煩惱聚。二者能成熟佛法。叁者能幹諸煩惱泥。四者如大火聚。五者如火光明。六者能令驚怖。七者能令安隱。八者能令一切有情共得。九者能令供養。十者得不輕欺。雲何能燒諸煩惱聚。善男子。譬如大火能燒一切草木叢林諸穢惡聚。菩薩如是以智慧火。能燒一切纏及隨眠貪嗔癡等煩惱惡聚。是名菩薩能燒一切諸煩惱聚。雲何菩薩能成熟佛法。善男子。譬如火性成熟一切種種飲食諸藥等物。菩薩如是以內證般若。成熟佛法而不退失。是名菩薩成熟佛法。雲何菩薩能幹諸煩惱泥。善男子。譬如大火能幹于泥。菩薩如是悉能幹竭諸煩惱泥。是名菩薩能幹一切諸煩惱泥。雲何菩薩如大火聚。善男子。譬如有人爲極寒苦之所逼迫。然大火聚得離寒苦。菩薩如是。若諸有情爲煩惱寒苦之所逼迫。以般若火令得銷滅。是名菩薩如大火聚。雲何菩薩如火光明。善男子。譬如有人于雪山頂珉陀羅山頂然大火聚。赫奕熾盛光耀周遍一踰繕那。或二踰繕那。或叁踰繕那。菩薩如是以智慧明。光耀周遍百踰繕那。或千踰繕那。或百千踰繕那。乃至無量阿僧企耶。諸世界中一切有情。皆蒙智光明耀周遍。有情遇此智光明故。破壞一切無明黑闇。是名菩薩如火光明。雲何菩薩能令驚怖。善男子。譬如獸王及諸惡獸。見大火聚即生怖畏。既驚怖已舍離于此遠至他方。一切魔王及諸魔衆亦複如是。若見菩薩心生怖畏。由彼自念威光下劣。舍離菩薩遠至余處。尚不欲聞菩薩之名何況近見。是名菩薩能令驚怖。雲何菩薩能令安隱。善男子。譬如有人在于曠野。饑渴困乏險難艱辛迷失方所。見大火聚即往趣之。或遇村落或牧牛處。彼人見已。遠離一切所有怖畏心得安隱。有情亦爾。在于生死曠野。險難饑渴困乏迷失正路。見菩薩已遠離一切煩惱驚怖心得安隱。是名菩薩能令安隱。雲何菩薩能令一切有情共得。善男子。譬如火聚溫暖勢力。一切有情之所共得。若王王等及旃荼羅子皆共得之。菩薩亦爾。所有恩力一切有情。若王王等及旃荼羅子。皆共得之。是名菩薩能令一切有情共得。雲何菩薩能令供養。善男子。譬如火聚能令人間城邑聚落事火婆羅門刹帝利等之所供養。菩薩亦爾。應爲世間天人阿素洛等。猶如佛想而皆供養。是名菩薩能令供養。雲何菩薩得不輕欺。善男子。如微小火不可輕欺以性能燒故。菩薩亦爾。住解行位初學大乘。雖未能有廣大威力。一切世間天人阿素洛等終不輕慢。何以故。世間天龍藥叉健達縛阿素洛等。了知菩薩不久坐于菩提道場。當成阿耨多羅叁藐叁菩提。是名菩薩得不輕欺。善男子。菩薩成就此十種法。得如于火

　　複次善男子。菩薩成就十種法。等如于風何等爲十。一者等于風行無有處所。二者等風所行究竟不盡。叁者能得摧破有情我慢山峰。四者能得起于大法雲雨。五者能得除滅一切有情煩惑熱惱。六者能普施與一切有情等流淨法。出息入息活命善巧。七者能持無量大法雲雨。八者能得安立最勝大法。一切宮殿種種莊嚴。九者能于衆會決定演說種種妙法。猶如風吹諸劫波樹。適意之花如雨而下。十者于阿僧祇劫。積集無量清淨法輪。及叁摩地解脫總持。于彼大海蘇迷盧山。輪圍山等之所圍繞衆會之處。若有衆生堪應調伏可成熟者。發智風輪轉滅所依一切無余。善男子。雲何等于風行無有處所。善男子。譬如風行于一切處無有住著亦無處所。無所依止亦無色相能作自事。謂令一切宮室蘇迷盧山及諸海等有所動搖。皆得成辦能令他見。菩薩亦複如是。行一切處得無所著。何者是一切處。謂蘊界處。一切法中蘊。謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。界謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。處謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。菩薩又于世出世法。一切天人富貴熾盛。轉輪聖王。釋梵護世大自在天。及聲聞緣覺諸地菩薩。乃至一切智中于此諸處得無所著。又能遠離非有非無。非一性。非異性。非真實性。非虛妄性等。無量分別之所分別。以無有所緣故。然菩薩所行解脫無礙。複能示現普遍十方無量無邊諸世界中。現作釋梵護世等身。爲欲饒益一切有情行一切處。經于多劫終不可見由離邊際故。以法性身遠離分別所分別故。善男子。是名菩薩等于風行無有處所。善男子。雲何菩薩等風所行究竟不盡。善男子。如風順行無量世界。能吹諸物速疾回轉各有所作。菩薩亦爾。如風觸物速疾行于一切方所究竟不盡。謂能行于一切如來道場衆會。及諸菩薩道場衆會。又于一切世間所有宮室之中。普遍安立宣暢演說。周遍觀察世俗勝義無量諸法。是名菩薩等風所行究竟不盡。善男子。雲何菩薩能得摧破一切有情我慢山峰。善男子。譬如風吹能令曼陀羅山峰林。低屈摧折墮落菩薩亦爾。如彼風吹能令有情我慢憍醉縱逸峰林摧折墮落。何者名爲我慢山峰。謂諸有情。恃己所有色力等相。受用自在長壽無病能得活命。工巧多聞聰明智慧。有勝眷屬言辭辯了令衆樂聞。由是憍醉自贊。已能菩薩爲欲摧破有情我慢山峰故。能示現色力之相受用等事。最勝自在過于彼人。爲說正法摧破有情我慢高山。悉能安置清淨善處。是名菩薩能得摧破我慢山峰。善男子。雲何菩薩能得起于大法雲雨。善男子。譬如風力周遍四方發起大雲。其雲如輪有種種色。雷音遠震如海中聲。美妙明朗甚深柔軟。又出種種音樂歌聲能令悅意。電光爲鬘莊嚴晃耀。晝夜恒常而雨大雨。又雨種種諸寶之雨。流霔周遍彌覆百千俱胝那庾多界。令諸有情歡喜悅樂。又令世間一切草木叢林苗稼皆得生長。菩薩亦爾。以大悲爲風。發起十方無邊世界。種種身相以之爲雲。所出光明晃耀殊勝色相顯現。如彼電鬘光飾嚴淨。爲諸有情之所愛樂。出大音聲說真實法。猶如雷震美聲深遠。言辭差別有六萬種。以此音聲爲盡虛空周遍法界一切有情雨大法雨。覆護一切世界有情在于惡趣。及諸無暇受苦之者皆令離苦。複能加持此諸有情。安置一切嚴淨世界。然皆令得最勝喜悅。生安樂心富貴熾盛。令得種種相好圓光。其光清淨分明晃耀。又于一切諸法會中。以法雨水灌人天頂。令得最勝歡喜悅樂。成就圓滿一切世間。及出世間諸白淨法。皆令生長如彼雲雨。能令藥草叢林苗稼皆得生長。是名菩薩能廣發起大法雲雨。善男子。雲何菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子。如風吹擊諸雲藏時。周遍流注清淨香雨能作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲爲風以正法爲水。清淨戒香及不空願香饒益有情。謂親近菩薩同居之時。若聞說法若見若觸皆蒙獲益。是名菩薩不空願香。以此無上和合香水。能令惡趣一切有情貪嗔癡等。邪見惡行貧窮困苦。于其境界所愛乖離非愛和合。起非法貪能生衆病。如是熱惱皆得銷滅。又能置于無憂惱地。是名菩薩能得銷滅一切世間煩惱炎熱。雲何菩薩能普施與一切有情等流淨法。出息入息活命善巧。善男子。如因風力有出入息。能令一切有情活命。菩薩亦爾。如彼風力能施一切白淨之法。能與種種富貴滿足。能令有情各得歡喜

　　複次善男子。譬如風力廣能安立一切世界種種莊嚴。謂風能持金剛輪等。七寶洲海。輪圍山。大輪圍山。四大洲渚。蘇迷盧山。大蘇…

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