《佛說寶雨經》五 ▪第2页

　　唐天竺叁藏達摩流支譯

　　..續本經文上一頁男子。菩薩成就十種法等于虛空。何等爲十。一者于可愛不可愛色中不貪不嗔。二者于愛不愛聲中不貪不嗔。叁者于愛不愛香中不貪不嗔。四者于愛不愛味中不貪不嗔。五者于愛不愛觸中不貪不嗔。六者于愛不愛法中不貪不嗔。七者于利衰中不貪不嗔。八者于毀譽中不貪不嗔。九者于稱譏中不貪不嗔。十者于苦樂中不貪不嗔。善男子。菩薩成就此十種法等于虛空

　　複次善男子。菩薩成就十種法等之于月。何者爲十。一者能令一切有情身得悅樂。二者得喜樂見。叁者增長白淨諸法。四者能斷黑闇之法。五者能令稱贊。六者得身清淨。七者得最上乘。八者常得莊嚴。九者得愛樂法。十者得大威神及大威德。善男子。雲何菩薩令一切有情身得悅樂。善男子。如月出現能作清涼性可愛樂。令諸有情身得悅樂。菩薩亦爾。出現于世能除有情一切熱惱性可愛樂。令一切有情身得悅樂。雲何菩薩得喜樂見。善男子。如月出現光色鮮潔。令諸有情歡喜樂見。菩薩出現亦複如是。諸根寂靜威儀功德清淨具足。爲一切有情歡喜樂見。雲何菩薩能得增長白淨諸法。善男子。譬如白月日日增長。乃至圓滿種種光色皆得具足。菩薩亦爾。初發心時乃至坐于菩提道場。諸白淨法漸漸增長。乃至圓滿一切種智。雲何菩薩能斷一切黑闇之法。善男子。譬如黑月所有光色日日減少。至十五日諸光色相皆不可得。菩薩如是證出世智。諸不善法漸漸除滅。乃至坐于菩提道場一切無有。雲何菩薩能令稱贊。善男子。如月出現。能使人間城邑聚落諸刹帝利婆羅門等。若男若女悉皆稱贊。菩薩如是如月出現。爲一切世間天人阿素洛健達縛等悉皆稱贊。雲何菩薩身得清淨。善男子。如月天子業果成就得清淨身光色明朗。菩薩如是出現于世。證于法性從法化生。不依父母羯邏藍等不淨所生故。身得清淨光色明朗。雲何菩薩得最上乘。善男子。如月天子乘最上乘光耀四洲。菩薩如是乘最上乘。智慧光耀無量無邊一切世界。雲何菩薩常得莊嚴。善男子。如月天子威德莊嚴。其莊嚴具常不萎歇。菩薩如是以功德法常自莊嚴。雲何菩薩得愛樂法。善男子。如月天子于一切時愛樂欲樂。菩薩如月于一切時。愛法苑樂不愛欲樂。雲何菩薩得大威神及大威德。善男子。如月天子有大神通及大威德。菩薩亦爾。有大神通及大威德。謂大福性及大智性。善男子。菩薩成就此十種法故等于月

　　複次善男子。菩薩成就十種法等之于日。何等爲十。一者能破一切無明黑闇。二者能調伏有情令得覺悟。叁者能光耀十方。四者能出現善法。五者諸漏滅盡。六者能作光明。七者能映蔽一切外道邪論。八者能示現高下。九者起所作業。所謂一切白淨善法。十者得善人愛樂。雲何菩薩能破一切無明黑闇。善男子。如日出現破諸黑闇。菩薩日出亦複如是。能破一切無明黑闇。雲何菩薩調伏有情令得覺悟。善男子。如日出現能令一切蓮花開敷。菩薩日出調伏有情令得覺悟。雲何菩薩能光耀十方。如日出現光耀十方。菩薩日現以般若威力。光明朗耀于十方界。而不娆亂諸有情等。雲何菩薩能出現善法。善男子。如日天子出現之時。于贍部洲光明可得。菩薩出世以智光明現諸善法。雲何菩薩諸漏已盡。如日沒時于贍部洲名日光隱沒。菩薩煩惱得滅盡時。說名永斷一切諸漏。雲何菩薩能作光明。善男子。如日出現。爲贍部洲一切有情作種種光明。菩薩出現。爲一切有情放智慧光明。能破愚癡一切闇障。雲何菩薩能映蔽一切外道邪論。如日出現能盡映蔽。彼日不念我能映蔽一切無明。然法性如是。菩薩日出能現威光。映蔽外道諸邪異論。菩薩不作如是思惟。我能映蔽諸邪異論。然法性如是。雲何菩薩能示高下。善男子。如日出現于贍部洲。高下有情悉能顯示。菩薩日現。以智慧光。于等不等有情悉見。謂入諸聖道。說名爲等。處于非道。說名不等。雲何菩薩起所作業。善男子。如日出現。令一切農夫起所作業。菩薩日現。發起一切善法之業。雲何菩薩得善人愛樂。善男子。如日出現。爲諸善人之所愛樂。諸惡人類所共憎嫉。菩薩日現聰慧善人之所愛樂。愚夫種類無智惡人。向諸邪道背于涅槃。樂生死者所共憎嫉。善男子。菩薩成就此十種法等之于日

　　複次善男子。菩薩成就十種法猶如師子。何等爲十。一者得不驚怖。二者得無怯懼。叁者得不退道。四者如師子吼。五者得無所畏。六者遊行園林。七者依止岩窟。八者得無所取。九者勢力勇猛能破他軍。十者守護一切善法苗稼。雲何菩薩得不驚怖。善男子。譬如師子所遊行處終無驚怖。自見己身無有等者。菩薩如是所行之處無有驚怖。自見己身無與等者。雲何菩薩得無怯懼。善男子。猶如師子聞彼野幹諸惡獸聲終無怯懼。菩薩如是。能于一切他诤論時終無怯懼。不自沈沒亦無倨傲。雲何菩薩不退于道。善男子。譬如師子喚使前來。其心終無退避于道。菩薩如是能于一切诤論之處。喚菩薩來心無退屈。雲何菩薩如師子吼。善男子。譬如師子哮吼之時。惡獸野幹各于方處驚駭馳走。菩薩如是說無上乘如師子吼。能令一切外道野幹執我我所諸惡獸等。于諸方所馳走而去。菩薩雖作是師子吼。終不惱亂一切有情。但欲令彼執我我所諸有情類皆令調伏永舍離故。雲何菩薩得無所畏。善男子。譬如師子普觀諸處得無所畏。菩薩如是。普能觀察諸有情界。威儀清淨得無所畏。雲何菩薩遊行園林。譬如師子自性無畏能現威勢遊諸園林。菩薩如是。自性寂靜常能遊戲無礙法林。雲何菩薩依止岩窟。善男子。譬如師子依據山窟。菩薩如是常能安住智慧岩窟。雲何菩薩得無所取。善男子。譬如師子棄舍藏積得無所取。菩薩如是棄舍一切煩惱重擔永無所取。雲何菩薩如彼師子。性能勇猛有大勢力。獨一無二能破他軍。善男子。菩薩坐于菩提道場。獨一無二力能摧破諸魔軍衆。雲何菩薩守護一切善法苗稼。善男子。譬如師子所遊行處近于村邑。一切惡獸無能損壞近彼苗稼。菩薩如是所近人間及遊行處。一切外道諸惡禽獸。無能損壞善法苗稼。善男子。菩薩成就此十種法得如師子

　　複次善男子。菩薩成就十種法能善調伏。何等爲十。一者菩提心堅固。二者所作能淨菩提之心。叁者密護諸根。四者能趣向正道。五者能荷重擔。六者終無厭倦。七者得于正命利益有情。八者舍離一切矯詐言論。九者永離谄诳。十者自性質直。善男子。菩薩成就此十種法能善調伏

　　複次善男子。菩薩成就十種法得自性寂靜。何等爲十。一者得瑜伽師。二者多習空性。叁者開發聖道離一切纏無有障礙。四者順如來教修行無違。五者隨順諸法平等理趣。通達實相遊止世間。心常下劣如旃荼羅子。六者于一切時常能起于乞匃之想。遠離我慢憍醉放逸。七者于佛法中無有疑惑。于佛正智現前能證。八者于一切法無有猶豫。以自內證知法性故。九者不由他悟自見道故。十者爲世福田向菩提故。善男子。菩薩成就此十種法得自性寂靜

　　複次善男子。菩薩成就十種法得如蓮花。何等爲十。一者無所染著。二者不爲少分罪垢所染。叁者得妙戒香。四者常得清淨。五者面門微笑。六者得不粗犷。七者能現吉祥。八者開發覺悟。九者成熟覺悟。十者爲他攝取。雲何菩薩無所染著。善男子。譬如蓮花從水出現無所染著。何以故。由彼蓮花性清淨故。菩薩如是雖從生死水中出現既出現已無所染著。何以故。菩薩能證方便般若法自性故。由菩薩善巧處生死中。不爲生死過患染著。以方便般若能攝彼故。雲何菩薩不爲少分罪垢所染。善男子。譬如蓮花不爲少分水所染汙。菩薩如是不爲小分罪垢所染。雲何菩薩得妙戒香。善男子。如地方所若有能生蓮花之處。其香普遍彼彼地方。菩薩如是遊行一切人間地方。戒香遍滿彼遊行處。雲何菩薩常得清淨。善男子如地方所生蓮花處。即爲一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等。悉皆以彼爲清淨處。菩薩如是所生之處寂靜清淨故。常爲諸佛護持憶念。及諸菩薩之所稱歎。又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛伽人非人等皆往趣之。雲何菩薩面門微笑。善男子。譬如蓮花周遍開敷。一切有情若有見者心皆悅樂。菩薩如是于一切時。和顔微笑。離于颦蹙諸根清淨。何菩薩得不粗犷。善男子。譬如蓮花。其性柔軟而不粗犷。菩薩如是性恒柔軟。語無粗犷又無矯詐。雲何菩薩能現吉祥。善男子。譬如有人若覺若夢。乃至于一牟呼栗多。若見蓮花以爲吉祥瑞應之相稱揚贊歎。菩薩如是于一切時。若有見者爲善吉祥。稱揚贊歎爲大利益。乃至能得一切智故。雲何菩薩開發覺悟。善男子。譬如蓮花敷榮之時名爲開發。菩薩如是若得般若菩提分花開敷之時說名覺悟。雲何菩薩成熟覺悟。善男子。譬如蓮花成熟之時。若有見者能令眼根增上悅樂。若有嗅者能令鼻根增上悅樂。若有觸者能令身根增上悅樂。若歡喜者能令意根增上悅樂。菩薩如是若得般若光明成就。能令見者眼根清淨。能令聞者耳根清淨。能令觸時及供養者身根清淨。能令稱揚贊歎功德思惟之者意根清淨。雲何菩薩爲他攝取。善男子。譬如蓮花開敷之時。能令一切人及非人之所攝取。菩薩如是所生之處。爲一切佛及諸菩薩釋梵護世之所攝取。善男子。菩薩成就此十種法得如蓮花

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