《佛說寶雨經》六

　　唐天竺叁藏達摩流支譯

　　複次善男子。菩薩成就十種法得廣大心。何等爲十。一者我當積集一切平等諸波羅蜜多。是名發起廣大之心。二者我當圓滿一切佛法。是名發起廣大之心。叁者我當調伏一切有情。是名發起廣大之心。四者我當坐于菩提道場于阿耨多羅叁藐叁菩提而現等覺。是名發起廣大之心。五者現等覺已轉于法輪。若諸沙門婆羅門。及天魔梵世間人等。一切無能同我轉者。是名發起廣大之心。六者我爲利益一切有情。往于無量無邊諸世界中。爲彼彼有情作利益事。是名發起廣大之心。七者我當積集般若以爲船筏。度生死海中一切有情令至彼岸。是名發起廣大之心。八者見諸有情無主無歸無救無護無有處所。我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護等。是名發起廣大之心。九者于一切佛最勝事業。我當示現能作諸佛最勝事業。佛師子吼我當能作大師子吼。佛所遊戲我當遊戲。大龍觀察我當觀察。我所得者令諸天魔梵世沙門婆羅門。一切世間天人阿素洛等皆當得之。是名發起廣大之心。十者佛大威德調伏有情。我當調伏。不爲粗惡行。不爲無利苦行。不爲下劣行是名發起廣大之心。善男子。菩薩成就此十種法得廣大心

　　複次善男子。菩薩成就十種法得清淨心。何等爲十。一者得圓滿意樂。以此意樂性不動故。常安住故。爲虛僞故。二者遠離不如理作意。謂我當作佛師子吼。終不發起聲聞作意。亦不發起緣覺作意。亦不發起少分作意。叁者永離一切塵垢。謂能除去諸煩惱塵。四者永離身現矯詐。謂能遠離一切矯詐威儀異相。五者永離語言矯詐。終不示現不真實語。六者永離心業矯詐。謂身無所著故。語言知足故。心無悕求故。七者報恩。于少分恩常不忘失。況有多恩而不念報。八者知恩。于有恩者必無隱諱亦不輕賤。見彼有德踴躍歡喜稱揚贊歎。除彼世間無慚愧者。九者如言而作。謂諸菩薩示現美言稱心相應。心常寂靜不懷怨結。尊重于他不生輕慢。實言而說無有矯詐。不爲悭吝嫉妒谄诳之所隨逐。菩薩終不令他鬥戰。亦非展轉破壞于他。說真實義隨利益事而皆與之。十者于如來教中永離誹謗。謂此菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。剃除須發覆袈裟衣。于如來教中正信出家。非因王力逼令出家。不爲盜賊抑令出家。不爲負債方便出家。不爲驚怖而求出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出家。菩薩常爲求善知識親近承事聽聞正法聞已修行。又複菩薩不爲我慢之所掩蔽離我慢故。又不顛倒取。以無顛倒領受性故。證通達道得通達故。證于法性得法性故。證法性已決定能得阿耨多羅叁藐叁菩提。是名菩薩于佛教中離諸誹謗。善男子。菩薩成就此十種法得清淨心

　　複次善男子。菩薩成就十種法得無猶豫心。何等爲十。一者深信如來身業秘密。二者深信如來語業秘密。叁者深信如來意業秘密。四者深信菩薩積集。五者深信菩提。六者能信如來出現。七者能信演說一乘實相。八者能信宣說種種實相。九者能信如來言音深遠。十者深信如來知有情意樂而調伏之。雲何菩薩深信如來身業秘密。善男子。謂諸菩薩若聞如來法身之性寂靜身性。無等身性。無量身性。不共身性。金剛身性作是思惟此爲真實。非是虛诳。謂此菩薩于彼法中心無猶豫。是名菩薩深信如來身業秘密。雲何菩薩深信如來語業秘密。謂諸菩薩聞于如來爲諸有情現前授記不現前授記。秘密記已。菩薩如是思惟。如來言音。終無虛诳得無誤失。由此因緣語得真實。何以故。由如來永斷一切遇患故。永斷一切諸塵垢故。永斷一切諸熱惱故。永無一切諸煩惱故。能得自在皎潔澄清無諸穢濁。若如來之言有虛诳誤犯無容是處。惟此真實非爲虛诳。菩薩于此法中得無猶豫。是名菩薩深信如來語業秘密。雲何菩薩深信如來意業秘密。若諸菩薩聞于如來意之秘密。謂如來所有意樂法義。依止于心依心而住。一切菩薩聲聞緣覺。及諸有情無能知者。惟除如來之所加持何以故。如來甚深難可度量。超過計度及計度所行。廣大無量猶若虛空。超越一切虛妄計者所有境界。菩薩如是正思惟。此是真實非爲虛诳。于彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如來意業秘密。雲何深信菩薩積集。謂聞諸菩薩現前利益一切有情。是諸有情所作之事。皆能作之終無疲倦亦不驚怖。複能荷負大願重擔。有大勢力勇猛堅固。遍能積集諸波羅蜜多。次第積集一切佛法得無礙智。無邊智性。無等智性。不共智性。精進堅固。被甲堅固。誓願堅固誓願不動誓願不共。以爲無上菩提因緣。是諸菩薩次第修習。令生增長圓滿廣大。菩薩如是思惟。此爲真實非是虛诳。菩薩于彼諸法之中得無猶豫。是名菩薩能得深信積集。雲何菩薩深信菩提及如來出現。謂諸菩薩如是思惟。聞諸菩薩坐菩提道場已。無著無礙無障。得天眼智通。天耳智通。他心智通。宿住隨念智通。神境智通。漏盡智通。成就勝智。一一刹那了達叁世。無著無礙無障。由是因緣能遍觀察諸有情界。此類有情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。受諸邪法。起于邪見誹謗聖者。由是因緣身壞命終。墮諸惡趣生捺落迦中。複能觀察如是有情。成就身善行。成就語善行。成就意善行。領受正法。起于正見。不謗聖者。以是因緣命終之後。生諸善趣得生天中。菩薩如是能實觀察諸有情界善不善業已作是思惟。我于往昔行菩薩行有如是願。若自覺悟令他覺悟。我願既滿意樂亦足。惟此真實非是虛妄。菩薩能于彼法之中得無猶豫。由是菩薩能證菩提名爲正覺。善男子。是名菩薩深信菩提及如來出現。雲何菩薩深信演說一乘實相。謂諸菩薩如是思惟。聞于如來一乘法已。唯此真實非是虛妄。恒不變易。何以故。由從一乘出諸乘故。善男子。譬如贍部洲中有諸小洲。雖各異名然彼同依于贍部洲。由是說名一贍部洲。所說一乘亦複如是。由如來乘出現諸乘。而諸乘等雖有異名。然同依止如來乘故說名一乘。菩薩能于彼正法中得無猶豫。是名菩薩深信演說一乘實相。雲何菩薩能深信演說種種實相。謂諸菩薩如是思惟。聞于如來素怛纜中宣說如是種種實相已。唯此真實非爲虛诳。何以故。由諸如來能調伏故。隨諸有情種種勝解演說妙法。菩薩于此正法之中能無猶豫。是名菩薩能深信演說種種實相。雲何菩薩得深信如來言音深遠。謂諸菩薩如是思惟。聞于如來言音深遠已。唯此真實非爲虛诳。何以故。以諸天子少福善根。尚得深遠美妙音聲。何況如來以于無量百千數劫積集妙行。由是菩薩于彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如來言音深遠。雲何菩薩得深信如來知有情意樂而調伏之。謂諸菩薩如是思惟。聞于如來能知一切有情意樂。種種隨眠種種勝解。一音說法皆令調伏。各隨意解斷除疑惑成熟有情。一一有情如是思惟。各謂如來獨爲我故演說妙法。如來于此實無分別。我爲能說有情爲所化。惟此真實非爲虛妄。菩薩能于彼法之中得無猶豫。是名菩薩深信如來知有情意樂而調伏之。善男子。菩薩成就此十種法心無猶豫

　　複次善男子。菩薩成就十種法得智如海。何等爲十。一者得如寶所。二者甚深難度。叁者廣大無量。四者隨順漸深。五者不與煩惱死屍同住。六者皆同一味。七者容受駛流。八者潮不過時。九者與大有情爲所依止。十者無有窮盡。雲何菩薩得如寶所。善男子。譬如大海有諸寶所。贍部洲人皆來取寶終無窮盡。菩薩如是有功德寶所。一切有情取功德寶亦無窮盡。雲何菩薩甚深難度。善男子。譬如大海甚深難度。菩薩如是成就智慧甚深大海。一切有情無能越度。雲何菩薩廣大無量。善男子。譬如大海周遍廣大。菩薩如是智慧之海廣大無邊。雲何菩薩隨順漸深。善男子。譬如大海隨順向下漸低漸深。菩薩如是一切智海隨順法性漸低漸深。雲何菩薩不與煩惱死屍同住。善男子。譬如大海不宿死屍。何以故。以海性法爾故。菩薩如是不與煩惱死屍丈夫同處而住。何以故。以菩薩法如是故。雲何菩薩皆同一味。善男子。譬如大海諸瀑流水澍入之者。一切皆同一醎味性。菩薩如是積集無量白淨之法。至一切智皆得同于一切智味。雲何菩薩容受駛流。善男子。譬如大海容受無量諸駛流水而無增減。菩薩如是容受無量法雨駛流無增無減。雲何菩薩潮不失時。善男子。譬如大海潮不失時。菩薩如是教化有情隨其根性不失于時。雲何菩薩與大有情爲所依止。譬如大海與大有情爲所依止。菩薩如是爲一切有情諸白淨法之所依止。雲何菩薩得無窮盡。善男子。譬如大海爲一切有情汲引其水無有窮盡。菩薩如是爲諸有情種種說法無有窮盡。善男子。菩薩成就此十種法得智如海

　　複次善男子。菩薩成就十種法得微妙智善巧。何等爲十。一者得希求出離善巧。二者得通達一切法善巧。叁者得悟入一切法平等善巧。四者得悟入一切法幻相善巧。五者得遍知一切法善巧。六者得緣起甚深難度善巧。七者得業不思議善巧。八者得了知隨所說義善巧。九者得證知如實義善巧。十者得真實善巧。善男子。雲何菩薩得希求出離善巧。乃至雲何得真實善巧。謂此菩薩觀察如是一切有情處于世間。常爲貪欲之所燒然。嗔恚之所昏繞。愚癡黑暗之所盲冥。菩薩作是思惟。此諸有情雲何能得出離善巧。菩薩爲彼希求通達諸法。以通達故悟入一切諸法平等。以悟入故了知虛幻之相。以了知故如實遍知一切諸法。以遍知故隨順思惟甚深緣起。以思惟故隨順觀業不思議性。菩薩作如是觀。一切法中都無有實。而業有種種異。由是菩薩即能悟入微妙智慧。而于諸佛及菩薩所。聞說法要即了其義。以了義故得見真實。見真實故于生死海中度脫有情。善男子。是名菩薩得希求出離善巧。乃至得真實善巧。善男子。菩薩成就此十種法得微妙智

　　複次善男子。菩薩成就十種法得應辯才。何等爲十。一者于諸法中施設無我。二者無有情。叁者無命者。四者無養育者。五者無補特伽羅。六者遠離作者受者。七者遠離知者見者。八者空無所有無主。九者虛妄分別空。十者一切諸法施設緣生。善男子。以一切諸法無我無有情無命者無養育者無補特伽羅遠離作者受者。遠離知見者空無所有無主。虛妄分別從緣所生…

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