《佛說寶雨經》九 ▪第2页

　　唐天竺叁藏達摩流支譯

　　..續本經文上一頁。八者雖于世俗施設有世間法。于勝義中世間法不可得亦無執著。九者雖于世俗施設佛法。于勝義中佛法不可得亦無執著。十者雖于世俗施設菩提。于勝義中所證菩提及能覺者。俱不可得亦無執著。善男子。因想施設所有言說。是名世俗。雖勝義中世俗不可得。離于世俗則無勝義。善男子。若菩薩于世俗中能得善巧非勝義谛。是故說名世俗善巧。善男子。菩薩成就此十種法。得世俗善巧

　　複次善男子。菩薩成就十種法。得勝義善巧。何等爲十。一者證得無生法性。二者證得不滅法性。叁者證得不壞法性。四者證得不入不出法性。五者證得超過言語所行法性。六者證得無言說法性。七者證得離戲論法性。八者證得不可說法性。九者證得寂靜法性。十者證得聖者法性。何以故。善男子。以勝義谛不生不滅不壞無入無出超過言路。非文字取故。非戲論證故。不可言說湛然寂靜。爲諸聖者自內所證。善男子。以諸如來。若有出現若不出現。其勝義理常住不壞。爲是義故。菩薩剃除須發。身服袈裟心生正信。遠離于家趣于非家。是名出家。得出家已精勤修習。如頭系缯彩爲火所燒。無暇救火專求勝義。若無勝義則梵行唐捐。諸佛出世亦無義利。善男子。由有勝義故。諸菩薩于此法中能得善巧。善男子。菩薩成就此十種法。得勝義善巧

　　複次善男子。菩薩成就十種法得緣起善巧。何等爲十。一者能知空性。二者能知無所有性。叁者能知不堅固性。四者能知如影性。五者能知如像性。六者能知如響性。七者能知如幻性。八者能知無住性。九者能知搖動性。十者能知緣起性。菩薩作是思惟。諸法如是空。如是無所有。如是不堅固。如是喻影。如是喻像。如是喻響。如是喻幻。如是無住。如是搖動。如是緣起。複作思惟。于此諸法能了知生能了知滅。菩薩又複思念。一切諸法何因故生何因故滅。由無明爲緣能生諸法。無明是首。無明爲依。依無明已諸行得生。依諸行已諸識得生。依識生已名色得生。依名色已六處得生。依六處已諸觸得生。諸觸生已施設于受。以有受故施設于愛。愚夫爲愛所逼迫故施設于取。取謂受取。以取生故有相續生。依止有故而得于生。依止生故而得有老。以有老故補特伽羅皆有其死。以有死故即能生于憂悲苦惱。諸法積集爲大苦聚。是故智者應當精勤壞滅無明拔其根本。無明滅故而諸法滅。善男子。譬如命根滅已余根皆滅。如是無明滅故即無所依。以無依故煩惱不起。以生死因滅故諸趣果滅。由是菩薩能證涅槃。善男子。菩薩成就此十種法得緣起善巧

　　複次善男子。菩薩成就十種法故能自了知。何等爲十。一者菩薩觀察自身是誰種姓。于婆羅門刹帝利種。若居士家富貴貧賤。諸種姓中何種姓生。菩薩雖能于諸富貴種姓中生。終不恃此而起憍慢。若于貧賤種姓中生。作是思惟。我昔曾作諸雜業故。由是令我生此種姓。以是因緣厭離諸有。以厭離故而求出家。二者得出家已應作是念。爲何義利而求出家。作是思惟。我今出家爲欲自度令他得度。自得解脫令他解脫。是故菩薩常應遠離懈怠懶惰。叁者菩薩應念。我今出家于諸罪障不善之法皆應除滅。所以者何。若有諸罪已能斷除。應自心生歡喜悅樂。若未除斷爲令斷故應勤修習。四者菩薩應當如是觀察。我既出家一切善法皆得增長。所以者何。若諸善法已得增長心生喜樂。若未增長爲令增長殷勤修習。五者菩薩又應如是觀察。若增長善法除滅罪障。我當依止如是尊者。由是因緣。菩薩應隨邬波馱耶。持戒破戒。少聞多聞。若有名稱。若無名稱。起導師想猶如世尊。生于淨信歡喜悅樂。六者菩薩當于阿遮利耶。應常尊重恭敬供養。作是思惟。我今依止阿遮利耶故。于菩提分法未圓滿者願得圓滿。于煩惱法未得除斷願得除斷。菩薩奉事阿遮利耶。如邬波馱耶想。若有善法隨順攝受。若不善法了知不作。由此心生歡喜悅樂。七者菩薩應起思惟誰是我師。複作是念。一切智者是我之師。雲何一切智者。謂了知諸法哀愍世間。能起大悲爲大福田。與一切世間天人阿素洛等爲大軌範是我導師。菩薩由此歡喜悅樂得大利益。複作思惟。諸佛世尊是我之師。佛所演說聖道學處我當修習。乃至命終亦無違犯。我應如是尊重諸佛。恭敬供養心常隨順。八者菩薩作是思惟。我從誰乞而得于食。菩薩複念。我應從彼城邑聚落諸婆羅門刹帝利等而乞于食。我令如是諸有情等。以施食故獲大果報。獲大義利獲大威德。故從乞食。九者菩薩作是思惟。城邑聚落諸婆羅門刹帝利等。應作何想而與我食。菩薩複念。彼應于我。作沙門想。作苾刍想。作福田想。而與我食。我應思念但是沙門及福田者。所有功德我皆修習。十者菩薩作是思惟。無始生死我今出離。雲何出離。菩薩思念。我得出家成苾刍法。是第一出離。我今成就沙門功德。是第二出離。我常精進離于懈怠。證于法性故能出離無始生死。是第叁出離。我當于阿耨多羅叁藐叁菩提而現等覺。是第四出離。菩薩由作如是觀察能自了知。善男子。菩薩成就此十種法得自了知

　　複次善男子。菩薩成就十種法能知于世。何等爲十。一于倨傲者能自卑下。二于憍慢者能離憍慢。叁于邪曲者能爲質直。四于虛诳者能真實言。五于惡語者能爲愛語。六于堅強者能柔軟語。七于暴惡者常能忍辱。八于嗔怒者能修于慈。九于苦惱者能修于悲。十于悭吝者能修于施。善男子。菩薩成就此十種法能知于世

　　複次善男子。菩薩成就十種法生清淨佛刹。何等爲十。一者成就于戒無缺無雜。戒無點汙。戒得清淨。二者爲一切有情心得平等。叁者以能成就廣大善根。四者于利養名稱恭敬贊歎。心常舍離無所染著。五者得清淨信心無疑惑。六者常修精進離懈怠心。七者能入寂定無散亂心。八者能得多聞而無惡慧。九者成就利智非鈍根性。十者有慈悲性無損害心。止蓋菩薩白佛言。世尊。于此十法。爲要具足方始得生。若有阙者能得生不。佛言。善男子。若有菩薩。成就一法得無缺減。無少違犯鮮白清淨。彼諸菩薩即得具足成就十法。善男子。菩薩成就此十種法生清淨佛刹

　　複次善男子。菩薩成就十種法。得處胎藏塵垢不染。何等爲十。一者造如來像。二者修理破壞諸佛製多。叁者以諸妙香塗佛製多而爲供養。四者以諸香水洗如來像而爲供養。五者于佛製多中掃灑塗地而爲供養。六者親能承事供養父母。七者親能供養阿遮利耶邬波馱耶。八者親能供養修梵行者。而菩薩心無有悕望。九者菩薩願以善根回施有情。由我善根。令不染著胎垢而生。十者菩薩如是回向。意樂殷重猛利甚深。善男子。菩薩成就此十種法。得處胎藏塵垢無染

　　複次善男子。菩薩成就十種法。得舍家出家。何等爲十。一者得無所取。二者不雜亂住。叁者得厭背境界。四者離境界愛著。五者不起染著境界過患。六者于佛施設所有學處恭敬尊重。能善修習勇猛精進。七者于飲食衣服資具醫藥。隨所受物心常知足。八者于缽多羅及袈裟資具。善能舍離一切積集。九者于境界中心常怖畏起于厭離。十者常勤修習。能于現前寂靜而住。善男子。菩薩成就此十種法。得舍家出家

　　複次善男子。菩薩成就十種法。能得淨命。何等爲十。一者能善舍離爲利養故矯詐谄曲。二者能善舍離爲利養故而現其相。叁者善能舍離爲利養故虛言鼓動。四者善能舍離惡求利養。五者善能舍離非法利養。六者善能舍離不淨利養。七者不耽著利養。八者得不染著利養。九者得性不熱惱。十者于如法利養善能知足。善男子。雲何善能舍離爲利養故矯詐谄曲。謂此菩薩不爲利養因緣故身語心業而爲矯詐。雲何身不矯詐。謂此菩薩若見施主及助施者。不現威儀。雲何不現威儀。謂此菩薩若舉足時不詐徐步。若下足時不前視一尋現思惟相。亦不詐僞不顧直視。雲何語不矯詐。謂此菩薩不爲利養故安徐細語柔軟愛語及隨順語。雲何心不矯詐。若有施主及助施者請喚之時。菩薩不爲利養語現少欲心廣貪求內懷熱惱。是名菩薩不爲利養故矯詐谄曲。雲何善能舍離爲利養故而現其相。菩薩若見施主及助施者終不現相。自言我之衣缽病緣醫藥。而彼施主及助施者。雖不惠施菩薩終不從彼乞求。是名菩薩善能舍離爲利養故而現其相。雲何菩薩善能舍離爲利養故虛言鼓動。菩薩若見施主及助施者。終不詐言。某甲施主持某事物而惠施我。我以某物而報彼恩。又言某甲以我持戒多聞少欲。持彼彼物而施與我。我起悲心。憐愍彼故而攝受之。是名菩薩善能舍離爲利養故虛言鼓動

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