《佛說寶雨經》十

　　唐天竺叁藏達摩流支譯

　　雲何菩薩善能舍離惡求利養。善男子。菩薩不爲利養故身心行惡。身行惡者。爲利養故馳走來往而犯屍羅。心行惡者悕求利養。若見余人所得利養及同梵行者。興心損壞。是名菩薩舍離惡求利養。雲何菩薩舍離非法利養。謂此菩薩不行矯詐取于利養。不以鬥秤而行欺诳。他所委信。終不侵損不行矯詐。是名菩薩舍離非法利養。雲何菩薩舍離不淨利養。謂此菩薩所得利養。若窣堵波。若法若僧共有之物。或他不與亦不許可。雖得彼物必不受之。是名菩薩舍離不淨利養。雲何菩薩不耽著利養。謂此菩薩得利養時。不攝爲己物。不自稱富者。亦無積聚。時時施與沙門婆羅門等。若施與父母及輔翼左右親友眷屬。時時自用。雖自受用亦無染著。菩薩不得利養之時。心不生苦亦無熱惱。若彼施主及助施者。雖不惠施。菩薩于彼不起嗔心。若得如法利養及隨僧次。一切如來皆同許可。諸菩薩等無有呵責。諸天贊歎。同梵行者無有譏嫌。于此利益常能知足。善男子。菩薩成就此十種法能得淨命

　　複次善男子。菩薩成就十種法得心無厭倦。何等爲十。一者爲諸有情故雖久住生死而無厭倦。二者爲諸有情故于生死苦而無厭倦。叁者于利益有情中而無厭倦。四者諸所作事常爲有情而無厭倦。五者能令有情作善事業而無厭倦。六者爲聲聞乘補特伽羅宣說道法而無厭倦。七者不于聲聞乘補特伽羅前現不信彼聲聞乘法。八者攝受菩提分法而無厭倦。九者圓滿菩提資糧而無厭倦。十者于涅槃界不求現證。亦無趣向涅槃意樂。由此菩薩能隨順大菩提故。趣向大菩提故。親近大菩提故。善男子。菩薩成就此十種法得心無厭倦

　　複次善男子。菩薩成就十種法。能行一切如來教敕。何等爲十。一者修不放逸。舍諸放逸故。二者得身善律儀。身不行惡故。叁者得語善律儀。語不行惡故。四者得意善律儀。意不行惡故。五者怖畏他世。能盡舍離諸不善法。六者能說正理離諸非理。七者能善說法诃責非法。八者能得舍離譏嫌之業。于清淨業隨順修行。九者于如來教中不說過患。能盡舍離諸煩惱毒。十者于如來法性能隨順守護。防禦一切惡不善法。善男子。菩薩成就此十種法。能行一切如來教敕

　　複次善男子。菩薩成就十種法。得面門微笑永離颦蹙。何等爲十。一者得諸根明淨。二者得諸根遍淨。叁者得諸根不缺。四者得諸根離垢。五者得諸根白淨。六者得永離損害。七者得永離睡眠。八者得永離纏縛。九者得永離結恨。十者得永離忿怒。善男子。菩薩成就此十種法。得面門微笑永離颦蹙

　　止蓋菩薩白佛言。世尊。如我解佛所說義趣。由諸根清淨故諸菩薩得面門微笑。複由永離諸煩惱故得無颦蹙。佛言。善男子。如是如是如汝所說

　　複次善男子。菩薩成就十種法能得多聞。何等爲十。一者如實了知如是貪火熾然生滅。二者如實了知如是嗔火熾然增盛。叁者如實了知如是癡火惛亂增長。四者如實了知有爲之法悉皆無常。五者如實了知如是諸行一切皆苦。六者如實了知如是世間並皆是空。七者如實了知如是一切諸行無我。八者如實了知如是愛著皆名戲論。九者如實了知一切諸法因緣所生。十者如實了知涅槃寂靜。如是之義非但言說。要以聞思修所成慧。方于此義如實了知。如是知已悲心堅固。爲諸有情發起精進。善男子。菩薩成就此十種法能得多聞

　　複次善男子。菩薩成就十種法攝受正法。何等爲十。一者于後時後分後五十歲正法將滅時分轉減。諸有情類不能修持住非道中。智燈已滅無能說者。此時若有能于廣大素怛纜中。有大利益。有大威德。生諸善法如有情母。受持讀誦。種種承事恭敬供養。二者展轉爲他宣說開示。叁者能于修學如是廣大經典補特伽羅所。生于淨信。歡喜踴躍攝受于彼。四者聽聞正法無所悕望。五者于此法師起導師想。六者能于正法起甘露想。七者能于正法起仙藥想。八者于其正法起良藥想。九者專求正法不顧身命。十者悕求正法起修行想。善男子。菩薩成就此十種法能攝受正法

　　複次善男子。有十種法菩薩成就爲法王子。何等爲十。一者具諸相莊嚴。二者身得隨好。叁者諸根具足皆悉圓滿。四者于一切如來所行之處隨順修行。五者于一切如來所得聖道隨順得之。六者于一切如來所有覺悟隨順悟之。七者能得除滅世間苦惱。八者善學一切聖者所行。九者得善修習梵行。十者能住一切智城。是諸如來所住之處。善男子。菩薩成就此十種法爲法王子

　　複次善男子。菩薩成就十種法。得釋梵護世之所承奉。何等爲十。一者能于菩提而不退轉。二者一切諸魔所不能動。叁者于佛法中而無退失。四者隨順能入諸真實相。五者隨順通達一切諸法悉皆平等。六者能于一切佛法之中。不藉他緣而能信解。七者得善證智。八者成就不共一切聲聞辟支佛法。九者能超過彼一切世間。十者證無生法忍。善男子。菩薩成就此十種法。得釋梵護世之所承奉

　　複次善男子。菩薩成就十種法。能知有情意樂隨眠。何等爲十。一者如實了知一切有情貪心意樂。二者如實了知一切有情嗔心意樂。叁者如實了知一切有情癡心意樂。四者如實了知一切有情上品意樂。五者如實了知一切有情中品意樂。六者如實了知一切有情下品意樂。七者如實了知一切有情諸善意樂。八者如實了知一切有情堅固意樂。九者如實了知一切有情常起隨眠。十者如實了知一切有情暴惡隨眠。善男子。菩薩成就此十種法。能知有情意樂隨眠

　　複次善男子。菩薩成就十種法。能得成熟有情善巧。何等爲十。一者若諸有情。應以如來色相而得度者。即現如來色相。二者應以菩薩色相而得度者。即現菩薩色相。叁者應以緣覺色相而得度者。即現緣覺色相。四者應以聲聞色相而得度者。即現聲聞色相。五者應以帝釋色相而得度者。即現帝釋色相。六者應以魔王色相而得度者。即現魔王色相。七者應以梵天色相而得度者。即現梵天色相。八者應以婆羅門色相而得度者。即現婆羅門色相。九者應以刹帝利色相而得度者。即現刹帝利色相。十者應以居士色相而得度者。即現居士色相。善男子。若諸有情應以如是色相方便得調伏者。菩薩爲彼示現種種色相方便而調伏之。善男子。菩薩成就此十種法。能得成熟有情善巧

　　複次善男子。菩薩成就十種法得隨順住。何等爲十。一者質直心。二者柔軟心。叁者不邪曲心。四者無損害心。五者無垢心。六者清淨心。七者無堅鞕心。八者無粗惡言。九者能常忍辱。十者具足隨順善男子。菩薩成就此十種法得隨順住

　　複次善男子。菩薩成就十種法得安樂住。何等爲十。一者能得正見具足清淨。二者得戒具足。叁者軌則清淨。四者得順所行境。五者無所染著。六者成就悲愍。七者能常憂念。八者能得同類。九者能發起一乘。十者不事余師。善男子。菩薩成就此十種法得安樂住

　　複次善男子。菩薩成就十種法得攝事善巧。何等爲十。一者爲攝有情修利益施。二者爲攝有情修安樂施。叁者爲攝有情修無盡施。四者爲攝有情言說利益。五者爲攝有情修言說義。六者爲攝有情修言說法。七者爲攝有情示言說理。八者爲攝有情以善利益。九者爲攝有情同飲食等饒益彼故。十者爲攝有情同于活命資具等事饒益彼故。善男子。法利益者所謂法施。安樂施者。所謂財施。無盡施者。謂常宣說道路示人。言說利益者。謂說善根。言說義者。謂說真實。言說法者。謂順如來教演說之法。言說理者。謂不壞實義。善利益者。謂令衆生除滅不善置于善處。同飲食等饒益彼者。謂同受用種種飲食衣服等事。同于活命資具等事饒益彼者。謂同受用金銀末尼真珠璧玉吠琉璃寶螺貝珊瑚象馬車乘如是等事。善男子。菩薩成就此十種法得攝事善巧

　　複次善男子。菩薩成就十種法能得端嚴。何等爲十。一能得寂靜威儀。二能得無矯詐威儀。叁能得清淨威儀。四能令見者之所愛樂。五能令見者諸惡止息心意寂靜。六能令見者無有厭足。七能令見者心意悅樂。八能令見者心無挂礙。九能令見者所願滿足。十能令見者心生淨信。善男子。菩薩成就此十種法能得端嚴

　　複次善男子。菩薩成就十種法爲所依止。何等爲十。一者能守護他。以諸有情怖煩惱故。二者能得出離。以生死曠野多饑渴故。叁者善能拔濟。謂令有情出生死海故。四者能作眷屬。以諸有情多茕獨故。五者爲大醫師。以能對除煩惱病故。六者能作依怙。以諸有情無依恃故。七者能作依止。以諸有情無依處故。八者能作歸依。以諸有情無依托故。九者能爲智燈。以諸有情住無明故。十者能作歸趣。以諸有情無趣向故。善男子。菩薩成就此十種法得爲所依

　　複次善男子。菩薩成就十種法如大藥樹。何等爲十。善男子。如大藥樹能令有情皆得受用。一者受用其根。二者受用其莖。叁者受用其枝。四者受用其葉。五者受用其花。六者受用其果。七者見時受用其色。八者嗅時受用其香。九者嘗時受用其味。十者摩時受用其觸。善男子。菩薩如是從初發心乃至成佛。能施彼彼一切有情諸煩惱病種種法藥令得受用。或受用菩薩施波羅蜜多。或受用菩薩戒波羅蜜多。或受用菩薩忍波羅蜜多。或受用菩薩精進波羅蜜多。或受用菩薩靜慮波羅蜜多。或受用菩薩般若波羅蜜多。或見菩薩身而得勝利。或聞菩薩名而得勝利。或味菩薩功德而得勝利。或複供養菩薩而得勝利。善男子。菩薩成就此十種法如大藥樹

　　複次善男子。菩薩成就十種法能勤修福德。何等爲十。一者于叁寶中隨力供養。二者于諸有情病患之者能施醫藥。叁者于一切有情饑渴逼者能施飲食。四者于一切有情爲寒熱等所侵逼者能施衣服。五者于阿遮利耶邬波馱耶。心常尊重恭敬供養。六者于同梵行者問訊起居。合掌禮拜恭敬供養。七者建立伽藍樹林園苑。八者于時時間能以資財谷麥等物庫藏所有而行惠施。九者于其奴婢及傭力者。平等憐愍而養育之。十者于時時間。能尊重供養持淨戒者及諸沙門婆羅門等。善男子。菩薩成就此十種法能勤修福德

　　複次善男子。菩薩成就十種法得變化善巧。何等爲十。一者于一佛刹身相不動。能于無量佛刹諸…

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