《佛說寶雨經》九

　　唐天竺叁藏達摩流支譯

　　複次善男子。菩薩成就十種法離悭吝嫉妒。何等爲十。一者得自爲施主。二者能勸他布施。叁者能贊歎布施。四者慶慰他施。五者贊余施主令得歡喜。六者見施他時終不起念。但施于我勿施余人。如是之物唯我應有。七者菩薩發心令一切有情皆得利益。謂能濟彼活命資具。八者菩薩發心令諸有情皆得安樂。所謂成就世出世間所有安樂。九者我當勤修爲欲利益諸有情故。十者我應發起舍離悭吝嫉妒之心。善男子。菩薩成就此十種法便能永離悭吝嫉妒

　　複次善男子。菩薩成就十種法能于一切有情得平等心。何等爲十。一者于一切有情得平等方便。二者于一切有情得心無障礙。叁者于一切有情得無惱壞心。四者修行布施。五者修習持戒。六者修習安忍。七者修習正勤。八者修習靜慮。九者修習般若。爲欲利益諸有情故。十者積集一切智因。菩薩積集終不依止二種之心。平等普爲一切有情而積集故。菩薩若能如是積集。速證法性能出一切生死熱惱。亦能令他出離生死。菩薩平等于諸有情心不貪愛亦無憎嫉。善男子。譬如長者有其六子。皆悉端嚴稱可父意。長者憐愍心無偏念平等養育。然彼諸子幼小愚癡未有善巧。長者舍宅忽然失火。是時諸子各各別處。善男子。于汝意雲何。是時長者頗作是念。我令諸子前後出不。止蓋菩薩言。不也世尊。何以故。由彼長者心平等故。于其諸子隨得隨出。佛言。如是如是。菩薩亦爾。一切有情在于生死熱惱宅中。愚癡無智複無善巧。如是有情。于六道中各各別住。菩薩以方便故皆令得出。複能置于寂靜之界。善男子。菩薩成就此十種法。于一切有情得平等心

　　複次善男子。菩薩成就十種法。得善巧供養一切如來。何等爲十。一者以法供養。即供養一切如來。非財供養。二者如說修行。即爲供養一切如來。非財供養。叁者爲利益安樂諸有情故。即爲供養一切如來。非財供養。四者爲攝諸有情故。即爲供養一切如來。非財供養。五者隨所作事皆爲利益諸有情故。即爲供養一切如來。非財供養。六者不舍離誓願。即爲供養一切如來。非財供養。七者不舍菩薩所作事業。即爲供養一切如來。非財供養。八者如理思惟故。即爲供養一切如來。非財供養。九者心無厭倦故。即爲供養一切如來。非財供養。十者不舍離菩提心故。即爲供養一切如來。非財供養。雲何爲法供養。善男子。以法身即是諸如來故。法供養已即爲供養一切如來。雲何如說修行。謂如說修行成如來故。雲何爲利益安樂一切有情。謂如來出現爲利益安樂一切有情故。雲何爲攝受諸有情。謂如來出現攝受一切諸有情故。雲何爲利益諸有情。以所作事業皆爲利益諸有情故。雲何不舍誓願。以舍離誓願不能利益諸有情故。雲何不舍菩薩所作事業。若違背菩薩所作事業。即不能供養一切如來。雲何如理思惟。謂不如理思惟。不能供養諸如來故。雲何心不疲厭。謂心若疲厭。即不能供養一切如來。雲何不舍菩提心。以舍離菩提心。即不能供養一切如來。何以故。善男子。以諸菩薩爲利益有情。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。若無有情則諸菩薩不現等覺。是故以法供養。即得供養一切如來。非財供養。善男子。菩薩成就此十種法即得善巧。承事供養一切如來

　　複次善男子。菩薩成就十種法能降伏我慢。何等爲十。一者菩薩舍家出家所有親屬。皆舍離我猶如死屍。以是因緣能降伏我慢。二者我毀形好。著壞色衣身貌異俗。由是因緣能伏我慢。叁者我剃除須發。手執應器巡家乞食。以是因緣能降伏我慢。四者巡家乞食。如旃荼羅子起下劣心。以是故能降伏我慢。五者從他乞食我命因他。應念己身如乞求者。由是故能降伏我慢。六者我所得食雖爲他人之所輕賤。爲乞食故而無厭倦。由是故能降伏我慢。七者供養尊者阿遮利耶作福田想。由是故能降伏我慢。八者我具威儀軌則所行。爲欲令他同梵行者見皆歡喜。以是故能降伏我慢。九者未得佛法願我當得。以是故能降伏我慢。十者我能于彼忿怒損害諸有情中常起忍辱。以是故能降伏我慢。善男子。菩薩成就此十種法能降伏我慢

　　複次善男子。菩薩成就十種法能得淨信。何等爲十。一者以宿植善根具足因緣故出生福德。二者不由師教而得正見。叁者舍離虛诳谄曲之行得意樂具足。四者無邪曲性得質直心。五者由利根故。得智慧具足。六者以清淨心流注相續故。能舍離睡眠障礙。七者舍離惡知識。依止善知識。八者希求善法不起我慢。九者演說正法。無顛倒取。十者以廣大信。能知如來廣大威德。善男子。菩薩成就此十種法得清信心

　　止蓋菩薩白佛言。世尊。我于如來廣大威德。願樂欲聞少分之義。佛言。善男子。汝應谛聽善思念之。我今爲汝宣說如來廣大威德少分之義。止蓋白佛言。善哉世尊。願樂欲聞。善男子。如來成就大慈平等普爲一切有情。如來于一有情起于大慈。與一切有情而無有異。如來大慈。雖遍有情界盡虛空界。然大慈邊際實不可得。善男子。如來成就大悲不與一切聲聞緣覺諸菩薩共。如來于一有情起大悲時。與一切有情而無有異。善男子。如來成就說法無盡。于無量劫無量阿僧企耶。名言各別道理不同。爲一切有情能頓演說。然佛所說法無窮盡。善男子。如來成就無量問難。能答能釋。善男子。假使一切有情。乃至入于有情數者。同時問佛。名句文身各各有異。如來于一刹那或一臘縛一牟呼栗多。能答能釋而無窮盡。善男子。如來成就靜慮所行境界得無障礙。善男子。假令一切有情。皆住十地諸菩薩位。如是菩薩。一時皆入無量百千諸叁摩地。如是入時經于無量百千諸劫。所入靜慮各各不同。實不能知佛叁摩地。及所行境界邊際可得。善男子。如來成就無量色身。若諸有情應以如來色身而教化者。如來即能于一刹那或一臘縛一牟呼栗多。各各于彼有情之所。示現如來色身之相。若諸有情應見種種別類有情色身之相。如來即能于一刹那或一臘縛或一牟呼栗多。各各于彼有情之前。示現種種別類有情色身之相。善男子。如來眼所取境有無量種。諸有情等。天眼所見。肉眼不見者。如是種類有情。滿于超過算數思量世界之中。世尊如實觀見爾所有情。猶如掌中阿摩羅果。善男子。如來耳所取境有無量種。如前所說無量無邊諸世界中。有情充滿。然彼世界一切有情。于一刹那一臘縛時一牟呼栗多頃同時出聲。然彼諸聲音韻屈曲。言詞大小宣說有異。如來聞彼音聲。各各差別皆能了知。善男子。如來成就聖智無盡無量猶若虛空。善男子。盡有情界所有衆生。各各構畫別別思惟作種種業。如來于一刹那于一臘縛一牟呼栗多。悉能了知。此諸有情如是構畫如是思惟如是造業得如是果。如來以無礙智。悉能了知彼諸有情叁世業果。何以故。如來常在叁摩呬多故。何以故。如來念無失故。諸根不散故。心不馳流故。何以故。善男子。如來住寂靜故。甚寂靜極寂靜故。能斷一切諸煩惱故。善男子。若彼衆生。有諸煩惱心則馳散。不能得彼諸叁摩地。如來無彼煩惱塵垢起無漏智。證得一切諸法自在平等理性。通達一切諸叁摩地叁摩缽底所行境界。善男子。如來所有四種威儀。一一皆住于叁摩地。乃至如來入于涅槃。經爾所時住叁摩地。何況少時而不在定。善男子。如來于無量劫積集資糧。由是如來常住叁摩呬多。善男子。如來不可測量。不可思惟。不可計度。止蓋菩薩白佛言。不也世尊。以如來于叁阿僧企耶積集資糧。而證得故。佛言。善男子。我于無量劫積集資糧。證得如來不思議境。非唯于彼叁僧祇劫而證得故。然由菩薩悟解平等諸法性已。方得入彼叁僧祇數。非初發心

　　止蓋菩薩言。若諸有情得聞如來大威德者。能起淨信歡喜悅樂。世尊。彼諸有情。當知即是有福德者。作諸善者。斷業障者。若起信解則親近菩提。何況聞已受持讀誦究竟通利爲他廣說。世尊。如是有情不久堪成如來威德。佛言。如是如是。善男子。此諸有情。當爲無量諸佛攝受。當得承事無量諸佛種諸善根。若善男子。善女人。得聞如來廣大威德。終不應起猶豫疑惑。于如來威德。能意樂思惟心淨勝解。著新淨衣如法供養。能于七日七夜。專念思惟心不散亂。滿七日七夜已。即于其夜得見如來。若所作法不具足者。是人臨命終時心不散亂。當得如來現前而住

　　止蓋菩薩白佛言。世尊。若諸有情。聞說如來大威德時生不信不。佛言有。善男子。若諸有情。聞說如來大威德時。意樂猛利粗惡楚毒起損害心。于說法師起惡知識想。由是因緣。身壞之後生[木*奈]洛迦。善男子。若諸有情。聞說如來廣大威德心生淨信。于說法師起善知識想及導師想。善男子。決定應知。此諸有情生生之處。曾聞如來廣大威德。或此諸有情作如是思惟。我應往昔于諸佛會中曾聞此法門。由斯我等聞于如來廣大威德。心生淨信如世尊說。今聞如來廣大威德。生淨信者以昔曾聞故

　　爾時世尊即現舌相覆于面輪。次覆于身及師子座並諸菩薩聲聞之衆釋梵護世。乃至覆于一切大會。爾時世尊還攝舌相告大衆言。善男子。如是舌相。由如來得不妄語故。汝等應當深生淨信。能于長夜利益安樂。說此法時。八萬四千菩薩得無生法忍。無量百千有情。遠塵離垢得法眼淨。其余無量有情。曾未能發菩提心者皆得發心

　　爾時薄伽梵告止蓋菩薩言。善男子。菩薩成就十種法。于世俗中而得善巧。何等爲十。一者于世俗谛施設有色。勝義谛中色不可得亦無執著。于世俗中施設受想行識。勝義谛中乃至于識皆不可得亦無執著。二者于世俗中施設地界。于勝義中地不可得亦無執著。雖于世俗施設水火風界及空識界。于勝義中乃至識界俱不可得亦無執著。叁者雖于世俗施設眼處。于勝義中眼處不可得亦無執著。雖于世俗施設耳處乃至意處。于勝義中乃至意處皆不可得亦無執著。四者雖于世俗施設有我。于勝義中我不可得亦無執著。五者雖于世俗施設有情。于勝義中有情不可得亦無執著。六者雖于世俗施設命者養育意生補特迦羅摩納縛迦。于勝義中皆不可得亦無執著。七者雖于世俗施設世間。于勝義中世間不可得亦無執著…

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