《金光明最勝王經》四

　　大唐叁藏沙門義淨奉　製譯

　　最淨地陀羅尼品第六

　　爾時。師子相無礙光焰菩薩。與無量億衆。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養已白佛言。世尊。以幾因緣。得菩提心。何者是菩提心。世尊。即于菩提現在心不可得。未來心不可得。過去心不可得。離于菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言說。心亦無色無相。無有事業。非可造作。衆生亦不可得。亦不可知。世尊。雲何諸法甚深之義。而可得知

　　佛言。善男子。如是如是。菩提微妙。事業造作皆不可得。若離菩提菩提心亦不可得。菩提者不可說。心亦不可說。無色相無事業。一切衆生亦不可得。何以故。菩提及心同真如故。能證所證皆平等故。非無諸法而可了知。善男子。菩薩摩诃薩如是知者。乃得名爲通達諸法。善說菩提及菩提心。菩提心者。非過去非未來非現在。心亦如是。衆生亦如是。于中二相實不可得。何以故。以一切法皆無生故。菩提不可得。菩提名亦不可得。衆生衆生名不可得。聲聞聲聞名不可得。獨覺獨覺名不可得。菩薩菩薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。行非行名不可得。以不可得故。于一切寂靜法中。而得安住。此依一切功德善根。而得生起

　　善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提心利衆生故。是名第一布施波羅蜜因。善男子。譬如大地持衆物故。是名第二持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力。獨步無畏離驚恐故。是名第叁忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道。清涼之風來吹四門受安隱樂。靜慮法藏求滿足故。是名第五靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切心願滿足。此心能度生死險道。獲功德寶故。是名第七方便勝智波羅蜜因。譬如淨月圓滿無翳。此心能于一切境界清淨具足故。是名第八願波羅蜜因。譬如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在。此心善能莊嚴淨佛國土。無量功德廣利群生故。是名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王。此心能于一切境界無有障礙。于一切處皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅蜜因。善男子。是名菩薩摩诃薩十種菩提心因。如是十因。汝當修學

　　善男子。依五種法。菩薩摩诃薩成就布施波羅蜜。雲何爲五。一者信根。二者慈悲。叁者無求欲心。四者攝受一切衆生。五者願求一切智智。善男子。是名菩薩摩诃薩成就布施波羅蜜。善男子。複依五法。菩薩摩诃薩。成就持戒波羅蜜。雲何爲五。一者叁業清淨。二者不爲一切衆生作煩惱因緣。叁者閉諸惡道。開善趣門。四者過于聲聞獨覺之地。五者一切功德。皆悉滿足。善男子。是名菩薩摩诃薩成就持戒波羅蜜。善男子。複依五法。菩薩摩诃薩成就忍辱波羅蜜。雲何爲五。一者能伏貪嗔煩惱。二者不惜身命。不求安樂止息之想。叁者思惟往業。遭苦能忍。四者發慈悲心。成就衆生諸善根故。五者爲得甚深無生法忍。善男子。是名菩薩摩诃薩成就忍辱波羅蜜。善男子。複依五法。菩薩摩诃薩成就勤策波羅蜜。雲何爲五。一者與諸煩惱不樂共住。二者福德未具不受安樂。叁者于諸難行苦行之事不生厭心。四者以大慈悲攝受利益。方便成熟一切衆生。五者願求不退轉地。善男子。是名菩薩摩诃薩成就勤策波羅蜜。善男子。複依五法。菩薩摩诃薩成就靜慮波羅蜜。雲何爲五。一者于諸善法。攝令不散故。二者常願解脫不著二邊故。叁者願得神通成就衆生諸善根故。四者爲淨法界。蠲除心垢故。五者爲斷衆生煩惱根本故。善男子。是名菩薩摩诃薩成就靜慮波羅蜜。善男子。複依五法。菩薩摩诃薩成就智慧波羅蜜。雲何爲五。一者常于一切諸佛菩薩及明智者。供養親近不生厭背。二者諸佛如來說甚深法。心常樂聞無有厭足。叁者真俗勝智樂善分別。四者見修煩惱。鹹速斷除。五者世間伎術五明之法。皆悉通達。善男子。是名菩薩摩诃薩成就智慧波羅蜜。善男子。複依五法。菩薩摩诃薩。成就方便波羅蜜。雲何爲五。一者于一切衆生意樂煩惱心行差別悉皆通達。二者無量諸法對治之門。心皆曉了。叁者大慈悲定。出入自在。四者于諸波羅蜜多。皆願修行成就滿足。五者一切佛法。皆願了達。攝受無遺。善男子。是名菩薩摩诃薩成就方便勝智波羅蜜。善男子。複依五法。菩薩摩诃薩成就願波羅蜜。雲何爲五。一者。于一切法從本以來不生不滅。非有非無心得安住。二者。觀一切法最妙理趣離垢清淨心得安住。叁者。過一切想是本真如。無作無行不異不動心得安住。四者。爲欲利益諸衆生事。于俗谛中心得安住。五者。于奢摩他。毗缽舍那。同時運行。心得安住。善男子。是名菩薩摩诃薩成就願波羅蜜。善男子複依五法。菩薩摩诃薩成就力波羅蜜。雲何爲五。一者以正智力能了一切衆生心行善惡。二者能令一切衆生。入于甚深微妙之法。叁者。一切衆生輪回生死。隨其緣業。如實了知。四者。于諸衆生叁種根性。以正智力能分別知。五者。于諸衆生如理爲說。令種善根成熟度脫。皆是智力故。善男子。是名菩薩摩诃薩成就力波羅蜜。善男子。複依五法。菩薩摩诃薩成就智波羅蜜。雲何爲五。一者。能于諸法。分別善惡。二者。于黑白法。遠離攝受。叁者。能于生死涅槃。不厭不喜。四者。具福智行。至究竟處。五者。受勝灌頂。能得諸佛不共法等及一切智智。善男子。是名菩薩摩诃薩成就智波羅蜜。善男子。何者是波羅蜜義。所謂。修習勝利。是波羅蜜義。滿足無量大甚深智。是波羅蜜義。行非行法。心不執著。是波羅蜜義。生死過失涅槃功德正覺正觀。是波羅蜜義。愚人智人皆悉攝受。是波羅蜜義。能現種種珍妙法寶。是波羅蜜義。無礙解脫智慧滿足。是波羅蜜義。法界衆生界正分別知。是波羅蜜義。施等及智。能令至不退轉。是波羅蜜義。無生法忍能令滿足。是波羅蜜義。一切衆生。功德善根能令成熟。是波羅蜜義。能于菩提成佛十力四無所畏不共法等。皆悉成就。是波羅蜜義。生死涅槃了無二相。是波羅蜜義。濟度一切。是波羅蜜義。一切外道來相诘難。善能解釋。令其降伏。是波羅蜜義。能轉十二妙行法輪。是波羅蜜義。無所著無所見無患累。是波羅蜜多義

　　善男子。初地菩薩。是相先現。叁千大千世界。無量無邊種種寶藏。無不盈滿。菩薩悉見。善男子。二地菩薩。是相先現。叁千大千世界。地平如掌。無量無邊種種妙色。清淨珍寶。莊嚴之具。菩薩悉見。善男子。叁地菩薩。是相先現。自身勇健甲仗莊嚴。一切怨賊皆能摧伏。菩薩悉見。善男子。四地菩薩。是相先現。四方風輪。種種妙花。悉皆散灑。充布地上。菩薩悉見。善男子。五地菩薩。是相先現。有妙寶女。衆寶璎珞。周遍嚴身。首冠名花。以爲其飾。菩薩悉見。善男子。六地菩薩。是相先現。七寶花池。有四階道。金沙遍布。清淨無穢。八功德水皆悉盈滿。嗢缽羅花．拘物頭花．分陀利花。隨處莊嚴。于花池所遊戲快樂。清涼無比。菩薩悉見。善男子。七地菩薩。是相先現。于菩薩前。有諸衆生。應墮地獄。以菩薩力便得不墮。無有損傷亦無恐怖。菩薩悉見。善男子。八地菩薩。是相先現。于身兩邊。有師子王。以爲衛護。一切衆獸悉皆怖畏。菩薩悉見。善男子。九地菩薩。是相先現。轉輪聖王。無量億衆圍繞供養。頂上白蓋無量衆寶之所莊嚴。菩薩悉見。善男子。十地菩薩。是相先現。如來之身。金色晃耀。無量淨光皆悉圓滿。有無量億梵王。圍繞恭敬供養。轉于無上微妙法輪。菩薩悉見

　　善男子。雲何初地名爲歡喜。謂初證得出世之心。昔所未得而今始得。于大事用如其所願。悉皆成就。生極喜樂。是故最初名爲歡喜。諸微細垢犯戒過失皆得清淨。是故二地名爲無垢。無量智慧叁昧光明。不可傾動。無能摧伏。聞持陀羅尼。以爲根本。是故叁地名爲明地。以智慧火燒諸煩惱。增長光明。修行覺品。是故四地名爲焰地。修行方便勝智自在極難得故。見修煩惱難伏能伏。是故五地名爲難勝。行法相續。了了顯現。無相思惟。皆悉現前。是故六地名爲現前。無漏無間無相思惟。解脫叁昧遠修行故。是地清淨無有障礙。是故七地名爲遠行。無相思惟。修得自在。諸煩惱行不能令動。是故八地名爲不動。說一切法種種差別。皆得自在無患無累。增長智慧。自在無礙。是故九地名爲善慧。法身如虛空。智慧如大雲。皆能遍滿覆一切故。是故第十名爲法雲

　　善男子。執著有相我法無明。怖畏生死惡趣無明。此二無明障于初地。微細學處誤犯無明。發起種種業行無明此二無明障于二地。未得今得愛著無明。能障殊勝總持無明。此二無明障于叁地。味著等至。喜悅無明。微妙淨法愛樂無明。此二無明障于四地。欲背生死無明。希趣涅槃無明。此二無明障于五地。觀行流轉無明。粗相現前無明。此二無明障于六地。微細諸相現行無明。作意欣樂無相無明。此二無明障于七地。于無相觀功用無明。執相自在無明。此二無明障于八地。于所說義及名句文。此二無礙未善巧無明。于詞辯才不隨意無明。此二無明障于九地。于大神通未得自在變現無明。微細秘密未能悟解事業無明。此二無明障于十地。于一切境微細。所知障礙無明。極細煩惱粗重無明。此二無明障于佛地

　　善男子。菩薩摩诃薩于初地中。行施波羅蜜。于第二地行戒波羅蜜。于第叁地行忍波羅蜜。于第四地行勤波羅蜜。于第五地行定波羅蜜。于第六地行慧波羅蜜。于第七地行方便勝智波羅蜜。于第八地行願波羅蜜。于第九地行力波羅蜜。于第十地行智波羅蜜。善男子。菩薩摩诃薩最初發心攝受能生妙寶叁摩地。第二發心攝受能生可愛樂叁摩地。第叁發心攝受能生難動叁摩地。第四發心攝受能生不退轉叁摩地。第五發心攝受能生寶花叁摩地。第六發心攝受能生日圓光焰叁摩地。第七發心攝受能生一切願如意成就叁摩地。第八發心攝受能生現前證住叁摩地。第九發心攝受能生智藏叁摩地。第十發心攝受能生勇進叁摩地。善男子。是名菩薩…

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