《佛說無上依經》上

　　梁天竺叁藏真谛譯

　　校量功德品第一

　　如是我聞。一時佛婆伽婆。住王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘衆千二百五十人俱。悉是羅漢。諸漏已盡所作已辦。舍諸重擔獲得己利。盡諸有結其心善得解脫善得自在。善通奢摩他毗缽舍那。其名曰淨命阿若憍陳如。淨命馬勝。淨命賢勝。淨命婆沙波。淨命摩诃那摩。淨命漚樓頻[彖/蟲]迦葉。淨命伽耶迦葉。淨命那提迦葉。淨命耶輸陀。淨命摩诃迦葉。淨命舍利弗。淨命摩诃目揵連。淨命須菩提。淨命須婆睺羅。淨命摩诃拘郗羅。淨命優波離。淨命富樓那彌多羅尼子。淨命摩诃純陀。淨命摩诃劫賓那。淨命離婆多。淨命畢陵伽婆蹉。淨命阿尼樓[馬*犬]。淨命孫陀羅難陀。淨命羅睺羅。唯除阿難在學地。如是等千二百五十人。複有大比丘尼衆五百人俱。其名曰摩诃波阇波提比丘尼。青蓮花色比丘尼。绮摩比丘尼。跋陀比丘尼。難陀比丘尼。耶輸陀羅比丘尼。如是等各有眷屬。複有菩薩摩诃薩無量百千。是賢劫中諸菩薩衆。皆悉通達大深法性。從調易化善行平等修菩薩道。一切衆生真善知識。得無礙陀羅尼。轉不退法輪。已經供養無量諸佛。皆從他方世界來集。一生補處聖者彌勒菩薩以爲上首。複有優婆塞百千萬衆。頻婆沙羅王以爲上首。複有無量百千優婆夷衆。毗提希夫人以爲上首

　　爾時世尊。爲諸天人恭敬尊重隨從供養。于是淨命阿難。在大衆中承佛神力。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。向佛合掌而作是言。世尊。我于今日著衣持缽。入王舍城次第乞食。我見一處大高重閣。莊嚴新成雕飾裝畫內外宛密。見此事已即生心念。若清信善男子善女人。造此大高重閣。布施四方衆僧並具四事。若如來滅後。取佛舍利如芥子大安立塔中。起塔如阿摩羅子大。戴刹如針大。露盤如棗葉大。造佛如麥子大。此二功德何者爲勝。今問世尊。惟願解說。佛言。善哉善哉。阿難。能問如來如此大事。汝能修行衆多利益。憐愍世間作歸依處。能令人天得道安樂。能拔衆生不住苦地。是故阿難。汝今谛聽。專思念之敬心信受。善哉世尊。願樂欲聞。佛言。阿難。此閻浮提世界縱廣七千由旬。其洲北邊廣大。南方如車人面亦爾。其中悉滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛等。譬如蔗林竹林荻林若麻田若稻田。稠密不空無間缺處。如是阿難。此閻浮提滿須陀洹乃至辟支佛。若有一人盡形壽。供養衣服飲食湯藥臥具。入涅槃後悉起大塔。供養然燈燒香塗香末香華鬘衣服傘蓋幢幡等。阿難。于意雲何。是人以是因緣生功德多不。阿難言。甚多世尊。甚多修伽陀。是人以是因緣生功德多。佛言。阿難。且置閻浮提洲。西瞿耶尼縱廣八千由旬。其洲作半月形人面亦爾。其中滿須陀洹乃至辟支佛等。譬如蔗林竹林荻林若麻田稻田稠密不空。如是阿難。此瞿耶尼悉滿須陀洹乃至辟支佛等。若有一人盡形壽。供養衣服飲食湯藥臥具。入涅槃後悉起大塔。供養然燈燒香塗香華鬘衣服傘蓋幢幡等。阿難。于意雲何。是人以是因緣生功德多不。阿難言。甚多世尊。甚多修伽陀。阿難。且置瞿耶尼洲。東弗于逮縱廣九千由旬。其洲圓如滿月人面亦爾。滿中須陀洹乃至辟支佛等。譬如蔗林竹林荻林若麻田若稻田稠密不空。如是阿難。此弗于逮滿須陀洹乃至辟支佛等。若有一人盡形壽。供養衣服飲食湯藥臥具。入涅槃後悉起大塔。供養然燈燒香塗香末香華鬘衣服傘蓋幢幡等。阿難。于意雲何。是人以是因緣生功德多不。阿難言。甚多世尊。甚多修伽陀。阿難。且置東弗于逮洲。北郁單越縱廣十千由旬。其洲方人面亦爾。滿中須陀洹乃至辟支佛。譬如蔗林竹林荻林若麻田若稻田稠密不空。如是阿難。此郁單越滿中須陀洹乃至辟支佛等。若有一人盡形壽。供養衣服飲食湯藥臥具。入涅槃後悉起大塔。供養然燈燒香塗香末香華鬘衣服傘蓋幡幢等。阿難。于意雲何。是人以是因緣生功德多不。阿難言。甚多世尊。甚多修伽陀。阿難。且置北郁單越洲。天帝釋天宮住處。有大飛閣名常勝殿。八萬四千高樓圍繞。八萬四千青琉璃柱。真金寶網羅覆其上。金繩鈴網四面張施。金銀寶砂栴檀香水雜種天華灑布其地。八萬四千绮飾窓牖。毗琉璃寶因陀尼羅寶頗梨寶蓮華色寶等間錯莊嚴。八萬四千扶欄階道。純青琉璃之所合成。阿難。若有清信善男子善女人。造作如帝釋天宮飛閣高樓常勝寶殿百千拘胝施與四方衆僧。若複有人如來般涅槃後。取舍利如芥子大。造塔如摩羅子大。戴刹如針大。露槃如棗葉大。造佛形像如麥子大。此功德于前所說。百分不及一。千萬億分乃至僧祇數分所不及一。分分不相及。譬喻所不能及。何以故。如來無量故。阿難。且置如是功德。此閻浮提西瞿耶尼東弗于逮北郁單越。大海須彌及鐵圍山。並娑诃世界碎爲微塵。以此次第數。悉是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。若有清信善男子善女人。盡形壽供養。若滅度後起塔供養。于意雲何。是善男子善女人得福多不。甚多世尊。甚多修伽陀。佛告阿難。若有善男子善女人。佛涅槃後取舍利如芥子大。造塔如阿摩羅子大。戴刹如針大。露槃如棗葉大。造佛如麥子大。此功德于前所說。百分不及一。千萬億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。阿難。若此功德不回向阿耨多羅叁藐叁菩提。此功德聚所獲福報。盡娑诃世界微塵數。作他化自在天王化樂天王兜率陀天王夜摩天王叁十叁天王。況複轉輪聖王

　　無上依經如來界品第二

　　佛告阿難。佛婆伽婆般涅槃後。起刹立塔造像供養。功德福報不可稱量。微塵算數所不能知。雲何如此阿難。如來希有。不可思議。所以者何。爲界爲性不可思議。爲菩提爲證得不可思議。爲功德爲法不可思議。爲利益爲作事不可思議。阿難。何者是如來界。雲何如來爲界不可思議。阿難。一切衆生有陰入界。勝相種類內外所現。無始時節相續流來。法爾所得至明妙善。此處若心意識不能緣起。覺觀分別不能緣起。不正思惟不能緣起。若與不正思惟相離是法不起無明。若不起無明是法非十二有分起緣。若非十二有分起緣是法無相。若無相者是法非所作。無生無滅無減無盡。是常是恒是寂是住。本性清淨無所染著遠離無垢。從煩惱[谷-禾+卵]超出解脫。與如來法正順相應。過恒沙數不相離不舍智不可思量。阿難。譬如無價如意寶珠。莊嚴瑩治可愛明淨。其體圓潔無有垢汙。棄之穢泥經百千劫。過是已後有人拾取。取已洗淨守護保持不令墮墜。是如意寶既被洗持。還得清淨不舍寶種。如是阿難。一切如來昔在因地。知衆生界自性清淨。客塵煩惱之所汙濁。諸佛如來作是思惟。客塵煩惱不入衆生清淨界中。此煩惱垢爲外障覆。虛妄思惟之所構起。我等能爲一切衆生。說深妙法除煩惱障。不應生下劣心。以大量故。于諸衆生生尊重心。起大師敬起般若。起阇那。起大悲。依此五法。菩薩得入阿鞞跋致位。是諸菩薩複更思惟。此煩惱垢無力無能。不與根本相應。無真實本無依處本。最清淨本。是故無本。虛妄思惟顛倒習起。如地水風依本得住。是本者無所依。煩惱亦如是。無真實依。若如實知正思惟觀。是諸煩惱不起違逆。我今應觀令諸煩惱不染著。我若有煩惱不能染著。是名善哉。若使我等著煩惱染。雲何能爲衆生說法解煩惱縛。是故我今應舍煩惱。應說正法解衆生縛。若有煩惱令生死相續。與善根相應。如此煩惱我應攝受。爲成熟衆生成熟佛法。如是阿難。如來在因地中。依如實知依如量修。達如來界無染無著。能入生死輪轉生死。非煩惱縛證大方便。住無住處寂靜涅槃。速得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　阿難。是如來界無量無邊。諸煩惱[谷-禾+卵]之所隱蔽。隨生死流漂沒六道無始輪轉。我說名衆生界。阿難。是衆生界于生死苦。而起厭離除六塵欲。依八萬四千法門十波羅蜜所攝。修菩提道。我說名菩薩。阿難。是衆生界已得出離諸煩惱[谷-禾+卵]。過一切苦洗除垢穢。究竟淡然清淨澄潔。爲諸衆生之所願見。微妙上地一切智地一切無礙。入此中住至無比能已得法王大自在力。我說名多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀

　　阿難。是如來界于叁位中一切處等。悉無挂礙本來寂靜。譬如虛空一切色種不能覆不能滿不能塞。若土器若銀器若金器。虛空處等如來界者亦複如是。于叁位中一切處等悉無挂礙。阿難。一切如來在因地時。依如實知依如量修。觀如來界五種功德。不可說無二相。過一異過覺觀境界。一切處一味。菩薩見已除衆生相除法異相除大結相。依無礙智于衆生相續中。觀如來界興奇異意。咄哉衆生。如來即在衆生身內。如理不見如來。是故我說具分聖道。開解無始相結覆障。令諸衆生因聖道力破除相結。自能證見如理如來真實平等。何因如此。一切衆生執相所縛。不識如來不得如來不見如來。阿難。如來昔在因地。觀如來界通達明了。正覺衆法悉平等如。正轉無上微妙法輪。正直成熟聖弟子衆。無量無邊恭敬圍繞。住于無余清涼涅槃。乃至世界窮盡不舍衆生爲利益事

　　阿難。是如來界自性淨故。于衆生處無異相故。無差別故。極隨平等清亮潤滑。最妙柔賢與其相應。阿難。譬如水界自性清潤。能攝能潤能長一切藥草樹木。如是阿難。一切諸佛在因地中。依如來界修行善根利益衆生。爲此事故來入叁界現生老病死。是諸菩薩生老等苦非真實有。何以故。已如實見如來界故。阿難。譬如豪富長者惟有一男端正聰黠。保念愛惜瞻視養護情無暫舍。是兒稚小貪樂舞戲。不悟腳跌墮大深坑糞穢死屍膖爛臭處。其兒母親及余眷屬。見子墮坑驚喚大叫。嗚呼痛哉煩冤懊惱。是諸親屬雖複悲號而身無力。怯弱不能入此深坑救拔子苦。是時長者速疾馳還。念子心重不厭臭穢。自入坑中捉子牽出。如是阿難。我作此喻以顯實義。所言死屍糞坑譬于叁界。其一子者譬凡夫衆生。母及眷屬譬聲聞緣覺。是二乘人見諸衆生漂沒有流沈溺生死。雖複憂念傷歎慈愍。無力無能濟拔令出。豪富長者即是菩薩。清淨無垢無穢濁心。已能證見未曾習法。來入生死臭惡之處。而現受身濟拔衆生。阿難當知。如是菩薩大悲希有不可言…

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