《大乘入楞伽經》叁 ▪第3页

　　大周于阗國叁藏法師實叉難陀奉　敕譯

　　..續本經文上一頁。善能了知上上地相。以勝願力變現自在。至法雲地而受灌頂。入于佛地十無盡願成就衆生。種種應現無有休息。而恒安住自覺境界叁昧勝樂。複次大慧。菩薩摩诃薩當善了知大種造色。雲何了知。大慧。菩薩摩诃薩應如是觀。彼諸大種真實不生。以諸叁界但是分別。惟心所現無有外物。如是觀時大種所造悉皆性離超過四句無我我所。住如實處成無生相。大慧。彼諸大種雲何造色。大慧。謂虛妄分別津潤大種成內外水界。炎盛大種成內外火界。飄動大種成內外風界。色分段大種成內外地界。離于虛空。由執著邪谛。五蘊聚集大種造色生。大慧。識者以執著種種言說境界。爲因起故。于余趣中相續受生。大慧。地等造色有大種因。非四大種爲大種因。何以故。謂若有法有形相者。則是所作非無形者。大慧。此大種造色相外道分別。非是我說。複次大慧。我今當說五蘊體相。謂色受想行識。大慧。色謂四大及所造色。此各異相受等非色。大慧。非色諸蘊。猶如虛空無有四數。大慧。譬如虛空超過數相。然分別言此是虛空。非色諸蘊亦複如是。離諸數相。離有無等四種句故。數相者愚夫所說非諸聖者。諸聖但說如幻所作。唯假施設離異不異。如夢如像無別所有。不了聖智所行境故。見有諸蘊分別現前。是名諸蘊自性相。大慧。如是分別汝應舍離。舍離此已說寂靜法。斷一切刹諸外道見。淨法無我入遠行地。成就無量自在叁昧。獲意生身。如幻叁昧力通自在皆悉具足。猶如大地普益群生

　　複次大慧。涅槃有四種。何等爲四。謂諸法自性無性涅槃。種種相性無性涅槃。覺自相性無性涅槃。斷諸蘊自共相流注涅槃。大慧。此四涅槃是外道義。非我所說。大慧。我所說者。分別爾炎識滅名爲涅槃。大慧言。世尊。豈不建立八種識耶。佛言建立。大慧言。若建立者。雲何但說意識滅非七識滅。佛言。大慧。以彼爲因及所緣故。七識得生。大慧。意識分別境界起執著時。生諸習氣長養藏識。由是意俱我我所執思量隨轉無別體相。藏識爲因爲所緣故。執著自心所現境界。心聚生起展轉爲因。大慧。譬如海浪自心所現境界風吹而有起滅。是故意識滅時七識亦滅。爾時世尊重說頌曰

　　我不以自性　　及以于作相

　　分別境識滅　　如是說涅槃

　　意識爲心因　　心爲意境界

　　因及所緣故　　諸識依止生

　　如大瀑流盡　　波浪則不起

　　如是意識滅　　種種識不生

　　複次大慧。我今當說妄計自性差別相。令汝及諸菩薩摩诃薩善知此義。超諸妄想證聖智境。知外道法。遠離能取所取分別。于依他起種種相中。不更取著妄所計相。大慧。雲何妄計自性差別相。所謂言說分別所說分別。相分別財分別。自性分別。因分別。見分別。理分別。生分別。不生分別。相屬分別。縛解分別。大慧。此是妄計自性差別相。雲何言說分別。謂執著種種美妙音詞。是名言說分別。雲何所說分別。謂執有所說事。是聖智所證境依此起說。是名所說分別。雲何相分別。謂即于彼所說事中。如渴獸想。分別執著堅濕暖動等一切諸相。是名相分別雲何財分別。謂取著種種金銀等寶。而起言說。是名財分別。雲何自性分別。謂以惡見如是分別此自性。決定非余。是名自性分別。雲何因分別。謂于因緣分別有無。以此因相而能生故。是名因分別。雲何見分別。謂諸外道惡見。執著有無一異俱不俱等。是名見分別。雲何理分別。謂有執著我我所相。而起言說。是名理分別。雲何生分別。謂計諸法若有若無從緣而生。是名生分別。雲何不生分別。謂計一切法本來不生未有諸緣而先有體不從因起。是名不生分別。雲何相屬分別。謂此與彼遞相系屬。如針與線。是名相屬分別。雲何縛解分別。謂執因能縛而有所縛。如人以繩方便力故縛已複解。是名縛解分別。大慧。此是妄計性差別相。一切凡愚于中執著若有若無。大慧。于緣起中。執著種種妄計自性。如依于幻見種種物。凡愚分別見異于幻。大慧。幻與種種非異非不異。若異者。應幻非種種因。若一者。幻與種種應無差別。然見差別。是故非異非不異。大慧。汝及諸菩薩摩诃薩于幻有無不應生著。爾時世尊重說頌言

　　心爲境所縛　　覺想智隨轉

　　無相最勝處　　平等智慧生

　　在妄計是有　　于緣起則無

　　妄計迷惑取　　緣起離分別

　　種種支分生　　如幻不成就

　　雖現種種相　　妄分別則無

　　彼相即是過　　皆從心縛生

　　妄計者不了　　分別緣起法

　　此諸妄計性　　皆即是緣起

　　妄計有種種　　緣起中分別

　　世俗第一義　　第叁無因生

　　妄計是世俗　　斷則聖境界

　　如修觀行者　　于一種種現

　　于彼無種種　　妄計相如是

　　如目種種翳　　妄想見衆色

　　彼無色非色　　不了緣起然

　　如金離塵垢　　如水離泥濁

　　如虛空無雲　　妄想淨如是

　　無有妄計性　　而有于緣起

　　建立及誹謗　　斯由分別壞

　　若無妄計性　　而有緣起者

　　無法而有法　　有法從無生

　　依因于妄計　　而得有緣起

　　相名常相隨　　而生于妄計

　　以緣起依妄　　究竟不成就

　　是時現清淨　　名爲第一義

　　妄計有十二　　緣起有六種

　　自證真如境　　彼無有差別

　　五法爲真實　　叁自性亦爾

　　修行者觀此　　不越于真如

　　依于緣起相　　妄計種種名

　　彼諸妄計相　　皆因緣起有

　　智慧善觀察　　無緣無妄計

　　真實中無物　　雲何起分別

　　圓成若是有　　此則離有無

　　既已離有無　　雲何有二性

　　妄計有二性　　二性是安立

　　分別見種種　　清淨聖所行

　　妄計種種相　　緣起中分別

　　若異此分別　　則墮外道論

　　以諸妄見故　　妄計于妄計

　　離此二計者　　則爲真實法

　　大慧菩薩摩诃薩。複白佛言。世尊。惟願爲說自證聖智行相及一乘行相。我及諸菩薩摩诃薩得此善巧。于佛法中不由他悟。佛言谛聽當爲汝說。大慧言唯。佛言。大慧。菩薩摩诃薩依諸聖教無有分別。獨處閑靜觀察自覺。不由他悟離分別見。上上升進入如來地。如是修行。名自證聖智行相。雲何名一乘行相。謂得證知一乘道故。雲何名爲知一乘道。謂離能取所取分別如實而住。大慧。此一乘道惟除如來。非外道二乘梵天王等之所能得。大慧白佛言。世尊。何故說有叁乘不說一乘。佛言。大慧。聲聞緣覺。無自般涅槃法故。我說一乘。以彼但依如來所說調伏遠離。如是修行而得解脫。非自所得。又彼未能除滅智障及業習氣。未覺法無我。未名不思議變易死。是故我說以爲叁乘。若彼能除一切過習覺法無我。是時乃離叁昧所醉。于無漏界而得覺悟已。于出世上上無漏界中修諸功德。普使滿足獲不思議自在法身。爾時世尊重說頌言

　　天乘及梵乘　　聲聞緣覺乘

　　諸佛如來乘　　諸乘我所說

　　乃至有心起　　諸乘未究竟

　　彼心轉滅已　　無乘及乘者

　　無有乘建立　　我說爲一乘

　　爲攝愚夫故　　說諸乘差別

　　解脫有叁種　　謂離諸煩惱

　　及以法無我　　平等智解脫

　　譬如海中木　　常隨波浪轉

　　聲聞心亦然　　相風所漂激

　　雖滅起煩惱　　猶被習氣縛

　　叁昧酒所醉　　住于無漏界

　　彼非究竟趣　　亦複不退轉

　　以得叁昧身　　乃至劫不覺

　　譬如昏醉人　　酒消然後悟

　　聲聞亦如是　　覺後當成佛

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