《大乘同性經》上

　　周宇文氏天竺叁藏阇那耶舍譯

　　如是我聞。一時婆伽婆。住在大摩羅耶精妙山頂摩诃園林華池沼邊大持咒神所居止處人不能行最得道者所居之處。共大比丘千二百五十人俱。一切皆是摩诃聲聞所作已辦。已過一切凡夫之地。其名曰尊者阿若憍陳如。尊者阿說示。尊者摩诃迦葉。尊者舍利弗。尊者摩诃目揵連。與如是等諸大聲聞。複有菩薩摩诃薩衆。皆大菩薩悉得一切菩薩叁昧陀羅尼行。一切已住諸菩薩地。其名曰聖者彌勒菩薩摩诃薩。大意菩薩摩诃薩。益意菩薩摩诃薩。堅意菩薩摩诃薩。定意菩薩摩诃薩。無盡意菩薩摩诃薩。無邊意菩薩摩诃薩。海意菩薩摩诃薩。正定意菩薩摩诃薩。淨意菩薩摩诃薩。智意菩薩摩诃薩。如是等一切各各佛刹已得受記。爲阿耨多羅叁藐叁菩提轉法輪故。複有最上最勝天龍夜叉揵闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。並持咒神及非人等。種種形容天冠衣服。執持器杖並諸幢蓋。及諸鬼神仙人衆等。皆來集坐爲欲聽法

　　爾時世尊。衆如大海前後圍繞。有所說法初中後善。其義深遠其語巧妙。具足廣說清淨梵行。爾時楞伽大城之中。有羅刹王名毗毗沙那。治化于彼。時毗毗沙那楞伽王。聞佛今住大摩羅耶精妙山頂摩诃園林華池沼邊大持咒神所居之處人不能行最得道處。與千二百五十比丘現說梵行。時毗毗沙那楞伽王。即生念言。如來名字世間希有如優昙華。于無數時乃一得聞。何況值佛。我于是中無量無數時不得聞法。猶如盲龜遇浮木孔。是中諸佛及以佛法。入佛境界證佛道者。如是之事倍複最難。我若赍持多諸珍寶。及真珠貫無量香華。末香塗香華冠衣服寶幢幡蓋。並及缯束音樂歌贊。與我眷屬往詣佛所。到佛所已以此種種供養之具。供養如來欲問正法報我一生

　　時毗毗沙那楞伽王。普皆宣告諸羅刹衆。汝等可共同心和合。捉持豐足勝妙金銀摩尼寶珠珂玉琉璃珊瑚馬瑙真珠璎珞並赤真珠種種精妙無量香華。作諸音樂及以歌贊。須向佛所。如來法王叁界最勝。無上福聚具足衆相。一切知見無上福田。我等向彼持此供具以用供養。所以者何。于無數時值佛出世得見佛難。離八難難。聞叁寶難。作此念已。爾時毗毗沙那楞伽王。于其衆中說偈告言

　　無量無數時　　佛乃現世間

　　欲離于八難　　複經無量世

　　百千億劫中　　希逢于世尊

　　譬如優昙華　　無數時乃出

　　地獄與畜生　　最苦餓鬼道

　　往來于六趣　　展轉如車輪

　　令此衆生類　　離諸八難厄

　　利益衆生故　　故出世間燈

　　智日光所照　　能破無明盲

　　相隨至彼處　　供養無上尊

　　教天人世中　　供養獲大果

　　爾時毗毗沙那楞伽王說此偈已。佛神力故于虛空中。放百千億那由他大光明網。遍照楞伽大城。照已毗毗沙那及一切羅刹衆。皆悉踴躍。爾時彼大光明焰中。演出甚深法相之偈

　　諸法本寂空無我　　衆生初中後叵得

　　譬如虛幻夢泡焰　　霧電水沫旋火輪

　　世谛緣法悉非真　　無明愛根世間現

　　真觀無愛及無明　　諸法如空淨叵說

　　爾時毗毗沙那楞伽王。聞彼光明網中演出如是法相偈已。即得甚深無我法忍。彼羅刹衆中或得忍者。或有發于菩提心者。或有發順忍者。有實見者。時毗毗沙那楞伽王。于佛法中明了無疑。既著菩提堅鉀铠已。複發此願而說偈言

　　天人及與阿修羅　　一切梵王上天衆

　　如此無上最妙法　　彼等未曾得覺見

　　我應未來得斯法　　具足一切無礙智

　　此世界中成佛道　　度脫無量億衆生

　　演說諸佛微妙法　　最勝無漏八聖道

　　令我所作無邊智　　叁十二相莊嚴身

　　若有精勤行善行　　及佛功德行滿足

　　利益衆生脫怖畏　　持諸功德滅有塵

　　面如日月淨光明　　于叁界中得作佛

　　爾時毗毗沙那楞伽王。于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。即隨其意。應念出生種種精妙華香塗香末香華冠衣服寶幢幡蓋摩尼缯束真珠璎珞。作諸伎樂擊掌歌贊妙聲遍滿。贊歎如來功德相好。持如是等諸供養具。與其眷屬于虛空中。如鵝王行來向佛所。至佛所已從空而下。時毗毗沙那楞伽王。與眷屬俱向佛合掌。接世尊足頂禮百遍。禮拜訖已繞佛叁匝乃至千匝。時毗毗沙那楞伽王。即于佛所五體投地如斫樹倒。複說此言。南無無量功德莊嚴最上法身師子丈夫叁界最勝世尊釋迦牟尼至真等正覺。出此語已即起合掌。于世尊前說偈贊歎

　　昔世億生轉精事　　難行苦行求菩提

　　布施飲食及衣乘　　億數七珍與乞者

　　不思議劫無悔吝　　舍國聚落及臣民

　　王宮莊嚴寶豐滿　　億劫難舍皆能舍

　　昔名王子須大拏　　于山林中施妻子

　　前舍自身救産虎　　割其身肉濟窮鴿

　　挑眼施盲婆羅門　　于彼生中無怨恨

　　施頭爲求菩提因　　心于索者常歡喜

　　爲護戒品長清淨　　不犯聖行順無爲

　　不斷生命盜他物　　常順梵行世無妒

　　離于飲酒不妄語　　護諸衆生如己身

　　昔不兩舌諸惡言　　亦無嗔恚說绮語

　　世尊離邪常調順　　于前衆生無惱觸

　　功德如意離邪見　　供養叁寶無壞心

　　出家無垢除五欲　　依順佛戒解脫行

　　前行忍辱受諸苦　　誹謗毀訾及困責

　　往昔所受諸苦痛　　爲衆生故無恨心

　　若在佛邊起殺惱　　于彼慈心視如子

　　佛生于世常修忍　　解脫億數苦衆生

　　如來往昔求道時　　作大仙人名曰忍

　　彼所生中被割截　　忍痛于王無害心

　　爲彼國王及夫人　　演說白法令歡喜

　　不思億劫常精進　　懈怠邪意狹劣除

　　昔諸苦行皆能忍　　廣大精進覺菩提

　　經行不睡亦無乏　　尊重供養無量佛

　　衆生所須常隨順　　熏修成佛無上法

　　昔行禅定爲伏心　　已善四禅無色定

　　叁昧念五神通力　　往昔行滿無漏禅

　　如來智慧滿無漏　　知法如幻悉虛假

　　無我衆生命及人　　煩惱網纏因業轉

　　欲界不淨四種惑　　衆生煩惱界本淨

　　既知實淨衆生本　　得具六種波羅蜜

　　誰能說此智方便　　勤求無盡佛福聚

　　發勝叁業向如來　　來世得佛我頂禮

　　爾時毗毗沙那楞伽王說此偈已。複以無量種種最妙及以香華末香塗香華冠衣服寶幢幡蓋。音樂歌詠贊歎如來。尊重恭敬具足承事。供養于佛並諸聲聞大菩薩衆。彼羅刹衆亦複如是。如法發起供養如來稱可佛意。爾時毗毗沙那楞伽王。供養訖已白佛言。世尊。我今有疑。欲問如來至真等正覺。唯願世尊。爲我開解。說此語已。佛告楞伽王言。楞伽王。吾常開汝問佛所疑。隨汝意樂。當爲解說令心歡喜。時楞伽王得開許已。白佛言。世尊。衆生衆生者世尊。以何義故名爲衆生。佛言。楞伽王。衆生衆生者。衆緣和合名曰衆生。所謂地水火風空識名色六入因緣生。又衆生者。猶如束竹緣業故報緣業得果。我人衆生壽命畜養衆數。知者見者作者觸者受者。是名衆生。毗毗沙那楞伽王言。世尊。彼衆生者。以何爲本依何而住以何爲因。佛言。楞伽王。此衆生者。無明爲本依愛而住以業爲因。毗毗沙那楞伽王言。世尊。業有幾種。佛言。業有叁種。何等爲叁。身口意業。複有叁相。淨不淨非淨非不淨。時毗毗沙那楞伽王。複白佛言。世尊。雲何衆生舍此壽命受彼壽命。舍此故身受彼新身。佛言。楞伽王。衆生舍此身已。業風力吹移識將去。自所造業而受其果。若善及不善非善非不善。衆生如此造業行者。即于彼處而受新身。或受卵生。或受濕生。或受胎生。或受化生。皆是一切業風所造。而業亦不自知所造各自受報。楞伽王。衆生如是舍此身命受彼新身。楞伽王言。世尊。衆生舍此身命未受彼身。于其中間識停何處。佛言。楞伽王。于汝意雲何。田中種子至生牙時。爲當子先滅已然後牙生。爲當其牙先生然後子滅。爲當唯子滅時其牙即生。毗毗沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是義雲何。楞伽王言。世尊。其子若滅其牙即生。非先子滅然後牙生。非先生牙然後子滅。佛言。如是楞伽王。非識先滅後識方生。楞伽王。亦非先生前識後識力滅。楞伽王。唯後識滅前識即生。楞伽王。如步屈蟲先安頭足次後足隨。其形屈伸間無斷絕。如是如是。楞伽王。此之神識。見前有中生處了已。識即令移托就于彼。間無斷絕。毗毗沙那楞伽王言。世尊。若如是者無中陰耶。佛言。楞伽王。一種衆生卵生是也。舍此身已入于卵中。而是神識業風所捉。停住卵中昏鈍不覺。及至覆成識方覺了。當知彼卵已爲熟也。何以故。卵生衆生法如是故。未成熟時不覺不了。所以者何。爲業力故。楞伽王。複有衆生福力純厚。得于轉輪王家作子。而彼在胎不爲胎汙。亦不與胎不淨共住亦不汙染。楞伽王。其轉輪王所生子者多受化生。設受胎者。初入胎中結子已成。及生出後破膜出身。楞伽王。是因緣故說有中陰。時毗毗沙那楞伽王言。世尊。衆生神識爲當幾大爲作何色。佛言。楞伽王。衆生神識無邊大。無色無相不可見。無礙無形無定處不可說。毗毗沙那言。世尊。識相如此無有邊大。無色無相不可見。無礙無形無定處不可說者。豈非斷絕。佛言。楞伽王。吾今問汝隨汝意答。當爲汝說。楞伽王。譬如大王在宮殿中或高樓上。婇女圍繞安樂坐時。著種種衣及諸璎珞。時大園林阿輸歌樹。種種雜華莊嚴精麗。其園在處有細軟風或大駃風。吹彼園林阿輸歌樹。衆華香氣至王所者。王聞之不。毗毗沙那白言。世尊。我聞此香。佛言。楞伽王。汝聞此香分別知不。王言。世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此華香氣王言知者。見大小耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何以故。此香氣相無色無現無礙無相無定處不可說。是故不見大小形色。佛言。楞伽王。于意雲何。若不見彼香氣大小非斷絕相耶。毗毗沙那言。不也世尊。何以故。若此衆香是斷相者。無人得聞。佛言。如是如是。楞伽王。識相亦爾。應如是見。楞伽王。若識斷相則無生死而可得知。如是楞伽王識相清淨。唯是無明貪愛習氣業等。諸客煩惱之所覆障。楞伽王。譬如清淨虛空之界。唯有四種客塵汙染。何等爲四。所謂煙雲塵霧。楞伽王。識相如是本清淨故。無邊不可捉無有色染。唯是諸客煩惱之所覆染。所以者何。楞伽王。若正觀時不得衆生。無我無衆生。無壽命無畜養。無人無衆生數。無知者無見者。無覺者無受者。無聽者乃至無色受想行識等。楞伽王。若正觀時無有分別而可得者…

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