《深密解脫經》二 ▪第2页

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁說彼是聲聞性人菩薩。成就第一義。我善說法中。善如意法中。善毗尼法中。善清淨法中。清淨法中。不錯依種種性說種種法相。成就第一義。是故佛意依此叁種無體相法。說不了義修多羅法。所謂諸法本來不生。本來不滅。本來寂靜。本來涅槃。成就第一義。若有衆生種諸一切增上善根。清淨罪業。成就諸根多信諸法。善集一切善根智慧。彼諸衆生聞我法音能如實知。彼諸衆生信我法信我義。智慧觀察能如實覺。依彼證法隨順行力。速得究竟阿耨多羅叁藐叁菩提。我依彼諸一切衆生。能于我身生恭敬心。作如是言。此是正覺知一切法。是故名爲應正遍知。成就第一義。若有衆生不種一切增上善根。不能清淨一切罪業。不能淳熟一切善根。不多信法無增上心。不集功德智慧之藏直心體性。不能觀察是法非法。是法可取是法可舍。依自心見執著而行。彼諸衆生雖聞我法。亦複不知依何意說。而彼衆生信于我法恭敬我法而作是言。我信諸佛如來所說修多羅。甚深甚深相依空相應。難見難覺不可覺形相。不可覺微細極微黠慧人智慧境界。如來說諸修多羅義。我不能知。默然而信而作是言。諸佛如來菩提甚深。諸法體相亦複甚深。唯佛所知非我境界。諸佛如來隨諸衆生種種信心說種種法。以諸如來無量智慧所知如海。而我知見如牛迹水。是故衆生于彼修多羅。若能至心受持書寫。寫已住持讀示供養爲他人說。誦常誦隨喜施他。而彼衆生不能于中如實修行。以未知我甚深之意。以不覺故。成就第一義。彼諸衆生依因彼故。功德智慧增長滿足。亦複令彼未淳熟心令得淳熟。成就第一義。複有衆生。衆生界中不能種諸一切善根。乃至不能成就功德智慧之業。無直心無直意。而彼衆生知是法是非法。是可取是可舍。自智生見是可取是可舍。而彼衆生聞我所說甚深之法。不知我意。是故不知如實之法。不知如實法故。不能覺知一切諸法。聞聲執著義亦如是。是故彼諸一切衆生說如是言。諸法無體相。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來涅槃。而彼衆生依因此見。于諸法中起于邪見。無諸法相墮于邪見。以見諸法無無相。以見諸法無無相故。而謗一切諸法爲無。所謂虛妄分別相。因緣法體相。第一義法體相。何以故。成就第一義。依彼他力因緣體相。依于第一義谛體相。有名字相。成就第一義。若衆生見因緣體相。第一義相言是無相。彼衆生謗假名名字相。是故我說彼諸衆生謗叁種相。成就第一義。彼諸衆生于無法中起法相。于無義中生義相。無法依法住持。無義依義住持。成就第一義。彼諸衆生依我信法增長善法。而取非義爲義智不增長。智不增長者離諸善法。于聞法衆生住持是法法住持。非義爲義墮于邪見。彼諸衆生以取無法法相無義義相。以取無法法。非義義相。是故彼諸一切衆生。依不正見離諸善法。應知成就第一義。複有衆生。于彼邪見人邊聞法。說如是言諸法無體。不生不滅寂靜涅槃。驚懼怖畏而說是言。此非佛語是魔所說。是故彼諸邪見衆生。謗諸修多羅說諸修多羅。毀諸修多羅言是非法。而彼衆生因彼謗法得無量罪。成就無量極惡罪業。成就第一義。是故我說謗法衆生。見無諸法亦無于義。依義說法成就無量極惡罪業。亦令無量諸衆生等多生罪業。成就第一義。若有衆生不種善根。不清淨罪業。不熟身業多不信法。不能集彼功德智慧。不直心不隨順直心。而依自見邪智分別是法非法。是法可取是法可舍。彼諸衆生雖聞我法。不得我意不生信心。亦複不能如實知我所說之意。是故彼諸一切衆生。于諸非法生于法想。于諸非義生于義想。執著非法生是法想。執著非義生是義想。而作是言。此非佛語是魔所說。而彼邪智如是解故。而謗諸法不順諸法。毀呰諸法輕論諸法。于正法中加置邪法。爲滅修多羅。爲壞修多羅。爲不行修多羅。爲不說修多羅。于信修多羅者生怨家想。彼諸衆生先有無量罪業重障。複因謗法而謗于人。轉更增長無量罪障。而彼罪障根本之罪不可說盡。何況複加謗法之罪。墮大地獄無有出期。乃至無量百千萬億阿僧祇劫。說其歲數亦不能盡。成就第一義。我今善說如是諸法。善示善清淨善說衆生如是種種異信種種異見。爾時世尊。而說偈言

　　無法體不生　　本寂靜不滅

　　自性涅槃法　　是故我說常

　　叁種無體相　　第一義無體

　　若能知我意　　是人得解脫

　　一道法進趣　　諸衆生解脫

　　是故一乘法　　隨聞差別說

　　諸衆生無量　　爲身求涅槃

　　如來甚希有　　安隱諸衆生

　　若證無漏界　　平等無二相

　　成就佛諸義　　彼人離煩惱

　　爾時成就第一義菩薩白佛言。希有世尊。未曾有未曾聞。如來所說如是微細極微細。甚深極甚深。難覺極難覺。諸佛如來意趣難知。世尊。我知如來所說義意。所謂分別境界。彼依分別有爲行相。于名字中說彼色陰自體相相名爲勝相。所謂色陰生色陰滅。離色陰知色陰。是故如來依彼法相。說彼諸法爲無體相。世尊。彼分別境界。依彼分別境界行相。是他力相。是故如來。依于彼法。而說諸法不生諸法無體。亦依彼法說第一義言無體相。世尊。我知世尊所說法義。謂即依彼分別境界。虛妄分別有爲行相。即彼虛妄分別之相。無如是相即彼無體相。無體相法無我。真如清淨觀相。是第一義。是故如來依第一義。說彼諸法名無體相。世尊。如一色陰。余陰亦如是。如是十二入十八界。一一入一切法亦如是。世尊。我知如來所說法義。所謂分別境界中。虛妄分別有爲行相。所謂苦谛。知苦谛依于名字。說自體相勝相。虛妄分別。如來依彼說。言諸法無有體相。世尊。彼分別境界相。依止分別有爲行相。名因緣相。世尊。是故我說我知如來所說法義。何以故。世尊。即彼分別境界分別諸相。依止虛妄行相而生。而彼虛妄分別行相。無如是體無如是相。是法無我。真如清淨觀名第一義。是故如來。依彼法說第一義無體相。世尊。如苦谛余谛亦如是。如是四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道。以要言之。一切諸法亦複如是。世尊。我知世尊所說法義。于分別境界中。依虛妄分別有爲行相。正覺叁昧對治。對治生正叁昧。生叁昧已。而複住持不忘不失修行增長。名字所說法相勝相是分別相。是故如來。依彼法相說言諸法無有體相。世尊。彼分別境界依止他力。因緣行相是他力相。是故如來依彼法相說言諸法無有體相。亦說第一義是無體相。世尊。我知世尊所說義相。即彼名字分別境界。依止分別名字行相。即彼分別無如是相即彼無相即彼無相體無體法。無我真如清淨觀相。即第一義。是故世尊說言諸法無有體相。是第一義相。世尊。譬如毗舒婆藥草。著諸藥中一切食中。世尊。如來說法亦複如是。諸法無體相。諸法不生諸法不滅諸法寂靜。諸法自性涅槃。說了義修多羅。置于一切不了義修多羅中。世尊。譬如畫地種種一相。所謂青黃赤白。能了別彼種種畫相。世尊。如來說法亦複如是。諸法無體相不生不滅寂靜自性涅槃。了義言教置于一切不了義中成一味相。亦能了別彼不了義修多羅等名字故。世尊。譬如一切諸飲食中若置熟酥生增上味。佛說此法亦複如是。依一切法無有體相。不生不滅寂靜自性涅槃。說此了義修多羅。置諸一切不了義中。能生增上歡喜踴躍。世尊。譬如虛空一切處等于諸一切種種作業無有障礙皆悉能成。世尊。如來亦爾。說言諸法無有體相。諸法不生諸法不滅諸法寂靜諸法自性而是涅槃。說了義經于諸一切不了義經。等同一味。成就一切聲聞辟支佛。大乘修行作無障礙。爾時世尊告成就第一義菩薩言。善哉成就第一義。複作是言。善哉善哉。成就第一義。汝實能知諸佛如來說法之意。汝今善說此義譬喻。如彼毗舒婆藥草畫地置酥虛空等譬。成就第一義。如是如是。如汝所說。不異汝說。如是受持

　　爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。如來初成應正等覺。于波羅[木*奈]城仙人集處。諸禽獸遊處。爲諸修行聲聞行人。一轉四谛希有法輪。世間一切沙門婆羅門。天人魔梵無能轉者。若有能轉依法相應。無有是處。世尊。此第二轉法輪。說上法相可入法相。分別彼諸不了義修多羅。爲住大乘衆生。說于諸法無有體相。諸法不生諸法不滅諸法寂靜諸法自性涅槃。希有之中複是希有。世尊。此是第叁轉法輪。爲住一切大乘衆生。說諸法無體相不生不滅寂靜自性涅槃。善說四谛差別之相。希中希有。無人能入。無人能對。無人能诤。更無有上。更無有勝。了義修多羅無诤論處。爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。若善男子善女人。聞如來說諸法本來無體相本來不生本來不滅本來寂靜本來自性涅槃。正信書寫寫已受持。供養施與他人。爲自說自誦自讀修行隨喜。彼善男子善女人得幾所功德。爾時世尊告成就第一義菩薩摩诃薩言。彼善男子善女人。成就無量阿僧祇功德聚。成就第一義。彼之功德無有譬喻可以況說。以要言之。略說少分。成就第一義。譬如指甲上土依大地土。百分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻不能及一。成就第一義。譬如牛迹中水依大海水。百分不及一。千分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻亦不及一。成就第一義。如是我說。信不了義修多羅。乃至修行不了義修多羅。所得功德。依此所說了義修多羅生。于信心乃至修行所得功德。受持讀誦彼不了義修多羅。百分不及一。千分不及一。萬分不及一。迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻所不能知。爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。此深密解脫修多羅中。此法門名爲何等。雲何奉持。佛言。成就第一義。此法門名說第一義了義修多羅。汝應如是受持。佛說此法門時。六千衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁百千聲聞遠塵離垢得法眼淨。複有五百千聲聞得無漏心解脫。七萬五千菩薩得無生法忍

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