《大乘密嚴經》中 ▪第3页
開府儀同叁司特進試鴻胪卿肅國公食邑叁千戶賜紫贈司空谥大鑒正號大廣智大興善寺叁藏沙門不空奉 诏譯
..續本經文上一頁毒在于乳 隨變與相應
一切處分別 諸法亦如是
是性亦不生 是性亦不滅
惑者不能了 種種異分別
世間唯積集 定者乃能觀
汝等應勤修 無思業非業
有情互來往 如日月超回
在空無所依 隨風而運轉
業性甚微隱 密嚴者能見
修諸勝觀行 不爲甚所羁
如火燎長焚 須臾作灰燼
智火焚業薪 當知亦如是
又如燈破闇 一念盡無余
諸業習暗冥 無始之熏聚
牟尼智燈起 刹那頓皆滅
大乘密嚴經辯觀行品第五
爾時金剛藏 菩薩摩诃薩
複告于大衆 諸仁應谛聽
譬如空閑地 欲造立宮室
匠人資土木 然後方得成
谛觀諸物中 二皆無舍宅
亦如于衆指 和合以成拳
離指而推求 拳體不可得
軍師及車乘 城邑與園林
雲物須山川 瓶衣等諸相
皆是假和合 智者了如夢
如是身舍宅 諸界所集成
蘊積猶崇山 攲危如朽屋
不生亦不滅 非自亦非他
如乾闼婆城 如雲亦如影
複如熱時焰 亦如觀繪事
相自于妄現 性淨離有無
亦如盲與跛 相假而得行
自性無能持 凡愚身亦爾
分析至極微 空名無實物
極微不可得 諸法亦如是
瑜伽淨慧者 作是思惟時
便于色聲等 遠離于覺念
一切意息已 泰然得解脫
不愛于有情 常樂于等持
設有諸天仙 姝麗女人等
而來供養者 如觀夢無染
身雖住于此 外道不能見
持明與梵天 亦不睹其頂
當生摩尼宮 自在而遊戲
與諸明妃衆 離欲常歡娛
此之觀行法 薩埵之境界
仁應速修習 發于勇猛心
當生光明宮 利益于叁有
則斷貪欲分 及離嗔恚癡
能詣大密嚴 寂靜殊勝處
彼無死境界 亦非識所行
遠離于諸相 非分別所得
爲此微妙處 瑜伽者相應
是故修觀行 希求于彼土
既勝于貪恚 無我亦無人
勝定汝應修 勿生于叁毒
若執于境界 則有二覺生
猶如美女人 曼臉而缜發
多欲者見已 愛著而思惟
迷惑生染覺 專想無余念
行來及坐起 飲食與眠睡
彼女之容姿 常現于心想
如此之惡慧 皆由妄境生
溺在境淤泥 是故不應著
或如諸世間 邪慧妄分別
于牛及山羊 設婆與麋鹿
見彼有角故 執之以爲實
而于彪兔等 便生無角解
若非見牛角 于兔甯執無
世間亦複然 妄見有所得
後求體非實 便言法定無
未舍分別來 常生是邪覺
仁應審觀察 心行諸境界
皆如妄所得 角與無角等
若諸修行者 能作如是觀
隨其所意樂 或作轉輪王
升空而往還 具有大威力
或生日月殿 及諸星宿宮
四王忉利天 焰摩及兜率
化樂與他化 摩尼寶殿中
色界梵衆身 並十梵天處
無煩及無熱 善見與善現
阿迦尼吒宮 自在而遊戲
空識無所有 非想非非想
住彼漸除欲 乃至諸佛刹
常遊微妙定 解脫之境界
譬如因破瓶 而乃成于瓦
壞性刹那現 于常見無常
種子生于芽 芽生種已壞
又如彼陶匠 以泥而作瓶
泥若是奢摩 瓶亦如其色
或時彼匠者 兼用雜色泥
比至燒已成 各隨其泥色
從箭竹生蔥 從角生于[廿/秝]
穢蠅與敗蜜 各得生于蟲
當知世間果 似因不似因
皆因變壞故 乃得生于果
衆塵成所作 體性不變壞
皆是世愚夫 而生妄分別
能作我內我 勝我不可得
亦無于意我 亦無積集因
及以親生因 不從識緣有
智者之境界 善巧力所生
拔除煩惱刺 降魔並眷屬
世間貪愛盡 如蜜能消瘦
諸仙由有貪 流轉生諸趣
多時所熏習 譬如嗔恚蛇
煩惱火燒然 流轉險惡趣
離貪即解脫 常勤修觀行
大乘密嚴經趣入阿賴耶品第六
爾時金剛藏 菩薩摩诃薩
複告諸大衆 仁等應當知
我昔蒙佛力 加持得妙定
明見俱胝刹 修行世定者
諸佛與佛子 清淨所住處
于中唯密嚴 安樂最第一
諸佛坐蓮花 有如殊妙殿
我等從定起 一心以瞻仰
自見住密嚴 佛子衆圍繞
複見解脫藏 住在于宮中
身量如指節 色相甚明朗
如空淨滿月 如阿恒思花
我即心自念 是誰難思事
即便見已身 在于彼腹內
亦于中普見 一切諸世間
蓮花藏佛子 以佛神力故
亦皆如是見 鹹歎不思議
天中天作已 即攝威神力
大衆悉如故 希有妙難思
瑜只種種色 是佛之境界
諸仁應當知 佛昔爲菩薩
從彼歡喜地 得至于離垢
發光及焰慧 難勝與現前
遠行及不動 善慧法雲地
獲得陀羅尼 生無盡句義
首楞嚴等定 及以意成身
細性與輕性 大性及意樂
尊貴欲壽等 獲斯八自在
如應而顯現 遊戲于密嚴
名稱妙光明 功德皆成就
轉複得清淨 現成等正覺
化爲佛菩薩 種種妙色像
自然遍一切 而轉妙法輪
速令諸衆生 以智斷諸惑
利樂諸趣已 還住密嚴中
或有諸大士 見佛現身色
莊嚴吉祥相 光明自然發
熾盛如化聚 住于蓮花宮
與諸觀行人 嬉遊安樂定
叁摩地自在 處所最殊勝
或見于大樹 緊那羅王身
現于百千億 種種之變化
光明皎如月 遍照諸國王
或見兜率天 無量諸佛子
身如帝青色 功德相莊嚴
首飾摩尼冠 坐于殊勝殿
光明普照耀 一切智通達
或見于普賢 具有大威力
得于一切智 四無礙辯才
身相現光明 獨勝無倫匹
住于滿月殿 密嚴之定海
遍現衆色像 賢聖所稱歎
無量諸天衆 及乾闼婆等
明仙及國王 眷屬衆圍繞
或見最勝子 並諸觀行師
寂靜而住禅 俨如在睡眠
遠離于沈怠 順行諸佛教
勤苦而清羸 示同于外道
六欲及梵天 有頂至贍部
于中而現化 多種之光明
神通調禦者 赫奕而熾盛
或見爲導師 降胎並誕育
出家修靜慮 乃至般涅槃
佛智不思議 一切皆圓滿
得自在無畏 人天等歸依
仁者應當知 諸佛之體性
智慧最無比 唯佛所能知
如釋迦已獲 人中勝師子
汝等鹹當得 生信勿懷疑
信即爲佛體 必當得解脫
或爲彼天主 及以諸粟散
乃至生梵宮 而作轉輪王
轉生蓮花藏 在彼佛會中
蓮花而化生 獲大精進力
由此降魔衆 及欲熏習因
志意無怯弱 證成一道法
紹繼于佛事 得王諸國土
若欲得作佛 當淨佛性道
種姓既淨已 諸佛即授記
瑜只轉覺悟 不久當成佛
一切修行者 而爲作依怙
譬如彼大地 亦爲衆所依
如于妙行者 能療一切病
覺者亦如是 能除虛妄疾
得無分別心 支解不傾動
內外之境界 了達皆唯識
能遠離于我 亦離于我所
無能害所害 及以于害具
一切悉皆是 意識之境界
皆依阿賴耶 如是妄分別
如珠合日光 相感而生火
此火非珠出 亦非從日生
心意識亦爾 根境意和合
能生于諸心 如海起波浪
此性非陽焰 亦非于夢幻
非同如是等 迷惑之所取
非同龜[鼋-元+圭]毛 及與于兔角
又如雷電合 震發而生火
此火爲從水 爲從雷電生
竟無有定知 此火從生處
如火爲從水 造作于瓶等
欲等諸心法 與心而共生
和合無定性 當知亦如是
心境不思議 密嚴者知見
有情之藏護 無始妙俱生
如涅槃虛空 擇滅無爲性
遠離于叁世 清淨常圓滿
如月有虧盈 顯現諸國土
循環體是一 其性無增減
愚夫所分別 見月有增減
往來于四洲 而實無盈缺
如是之藏識 普現有情界
其體無增減 圓潔常光明
愚夫妄分別 恒于賴耶識
計著有增減 應知亦如是
若有于此識 能正而了知
即便得無漏 轉依位差別
如是差別法 得者甚爲難
藏識亦如是 與七識俱轉
熏習以相應 體性而無染
猶如河中木 隨水以漂流
而木與于流 體相各差別
藏識亦如是 諸識習氣俱
而恒性清淨 不爲其所業
清淨與雜染 皆依阿賴耶
聖者現法樂 等引之境界
人天等諸趣 一切佛刹土
如是染淨法 如來藏爲因
由彼悟成佛 爲諸乘種性
一切諸衆生 有具于威力
自在諸功德 殊勝諸吉祥
乃至險惡處 上中下差別
賴耶恒住中 遍爲作依止
悉是諸有情 無始時來果
以諸業習氣 而能自增長
亦複而增長 所余之七識
由是之愚夫 執以爲內我
能作所依我 輪回于生死
意識在身中 迅疾如風轉
業風所吹動 遍住于諸根
常與七識俱 流轉如波浪
微塵與勝性 自在及時方
悉是淨賴耶 于中妄分別
賴耶由業力 及愛以爲因
成就諸世間 種種之品類
愚夫恒不了 執之爲作者
此識之體相 微細甚難知
未見于真實 心迷不能覺
常于根境意 而生于愛著
金剛藏複言 無畏諸佛子
如是賴耶體 雲何不見聞
衆身之所依 性淨恒無染
具足叁十二 佛相及輪王
遍于叁界中 而現種種色
猶如淨空月 衆星所環繞
藏識與諸識 住身亦如是
亦如欲天主 天女衆圍繞
顯于寶宮殿 藏識亦如是
如江海諸神 水中而自在
藏識處于世 當知亦如是
如龍依水天 如百川歸海
如樹王依地 現心亦如是
如日在宮殿 旋繞妙高山
諸天皆敬禮 佛地心亦爾
十種諸地中 修行一切行
在于菩薩身 顯現于大海
遍利與安樂 如來常稱贊
地地皆清淨 故號爲佛子
在于菩薩身 是即名菩薩
佛與諸菩薩 皆是賴耶名
佛及最勝子 已授當授記
廣大阿賴耶 當成等正覺
即此賴耶體 密嚴者能見
由最勝瑜伽 妙定相應故
諸佛與緣覺 聲聞及外道
證理無畏人 所觀皆此識
種種諸識境 皆從心所變
瓶衣等衆物 如是性皆無
悉依阿賴耶 所見皆迷惑
謂以諸熏習 妄生能所取
體非如幻化 非陽焰毛輪
非生非不生 空性空遠離
有無皆無性 長短等亦然
智者觀幻事 此皆唯幻術
未曾有一物 與幻而同起
有情所分別 如幻而可見
陽焰毛輪相 二俱不可得
離一亦無二 無過世當世
此皆識變異 無幻無幻名
諸性無所得 是幻幻所作
世間有迷惑 其心不自在
妄說有能幻 幻成種種物
動搖及往來 雖見皆非實
如鐵因磁石 所向而轉移
藏識亦如是 隨于分別種
一切諸世間 無處不周遍
如日摩尼寶 無思及分別
此識遍諸處 見之謂流轉
不死亦不生 本非流轉法
如夢見生死 覺悟即解脫
佛子若轉依 即名解脫者
此即是諸佛 最勝之教理
審量一切法 如稱如明鏡
照曜如明燈 試驗如金石
正道之標相 遠離于斷滅
修習勝定者 皆由清淨因
令離諸雜染 轉依而顯現
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