《無明羅刹集》中

　　失譯人名附秦錄

　　◎複次以何義故說此譬喻。不爲绮語不爲非時。所以者何。爲欲增廣佛法甚深義故。爲欲顯示因緣理故。作是種種衆多方喻。言王城者。喻于叁有。叁有城中有生老病死憂悲苦惱。愛別離苦求不得苦怨憎會苦。毀罵惡名持戒破戒。如是種種無量諸苦不可稱計。煩惱災疫喪失善根。菩薩悲愍猶如母牛念于犢子。而爲衆生作真親友。堅誓勇猛救濟一切。善知生死結習因果。善能曉了法以非法。具足四攝成就一乘。大心衆生觀察五道輪轉受苦。常爲四大毒蛇五陰怨賊六入空聚。愛詐親善愚癡五欲計我我所之所侵害。是諸衆生煩惱所縛。雲何今者而不拔濟。菩薩思惟如是事已。從宮殿起即便出家。被精進铠四攝神咒而自擁護。身念良藥以自塗體。忍辱功德以爲矛盾。無量劫中所修智慧猶如利劍。專心正念如王大道。坐道場時觀察一切世間苦原。發大弘誓必拔其本。此苦原者。逼切衆生爲大苦惱衆患之首。九十六種愚癡所弊。不識生老病死過患之源。菩薩爾時以正觀察見老病死無量苦患。解是義已即問老言。汝名爲誰。老即答言。我名爲老。菩薩問言。汝何所老。老答言。而我老者能老叁界。菩薩問言。更何所作。老答言。我無所作。菩薩言。汝爲愛樂而作饑儉。汝懷憶念猶如野象蹋芭蕉林盡皆摧碎。汝是曠野懸遠崄路。能滅六根喜樂之樂能壞壯色如雹害花移徙盛力。能使消滅幹竭六情。雲何而言我無所作。老答言。此事實爾。菩薩言。老者二字叁界都聞不解其義。老複言曰。汝今真實究盡知我。菩薩問曰。彼第二者爲是誰耶。老答言。名之爲死。菩薩爾時即問死曰。今汝名字何期粗惡。死答言。不但名惡名下之事複甚粗惡。一切世界人天阿修羅夜叉鬼神我盡能殺。如大羅刹能壞國土我亦如是。能壞一切有生之命。菩薩問曰。怪哉汝最大惡無悲愍心。汝所遊行無處不至。下賤惡業無過于汝。死答言。如是之事實是我體。菩薩問曰。汝體雖爾以我心力要斷于汝。汝雖難伏以我精進要當伏汝。如海波浪不能吹山。汝亦如是豈能殺我。死答曰。汝于今者雖作是意恐汝未必能製于我。菩薩問曰。汝今何故疑我不能。死答曰。若有精進善巧方便乃能製我。恐汝未必勇猛精進是故疑汝。菩薩言。汝且觀我。于無量劫慈悲方便。自以己命代諸衆生。乃至重怨設以利劍支節解我。我于彼所恒生慈心。急難衆生設來投我。甯舍身命爲作救護。如是方便足滅汝不。死答言。何須廣說多作往返。何足勤勤苦惱于我。我當至誠語汝根本。此根本者即是生也。生者生一切世間無量苦惱。四大毒蛇五陰怨賊六情之器。輪回五道皆生所爲。此生始有生一切苦況複中後。若受生者如我等苦不可稱計。若舍生者則無過患。一切過患由生而有。譬如無薪火無所燒。亦如無樹斧無所斫。亦如無瓶椎何所破。如無藕花霜何所敗。以喻方之知生多患。汝今誠心決定誓願欲斷死者必先斷生。由此生故有老病死憂悲苦惱諸災患等皆有勢力。菩薩言。我解是事若有山者金剛必壞。若無山者金剛雖堅何所能壞。凡有身者必有諸苦。若無身者苦何所苦。菩薩爾時即放老死而捉于生而問之曰。汝名誰耶。生答言。我有種種衆多名字。而我名者名中最勝號之爲生。菩薩問言。何故名生。生答言。汝自觀察。菩薩尋自觀生而作是言。然此生者出一切有。從二字和合出于生義。生答言。今汝智慧實非顛倒修理而解。菩薩問曰。而此生者生一切苦。何故不名出一切苦乃名生耶。生答言。我有此過實如汝言。菩薩問曰。汝不見我有堅誓願能斷汝耶。我以悲愍爲體能滅世間一切衆苦。生答言。善哉善哉。誠如所言。我不自在從他而有令我依止。諸有男子得是勢力能生一切生死之苦。汝若不信何不自觀。菩薩思惟我今觀生定知是有。而此叁有即叁大龍。能雨暴雨注于生河入死海水。有因緣河漂淪衆生沒溺苦海。菩薩爾時即便舍生而捉于有呵責有言。我爲一切衆生而作真濟。秉智慧劍能斬怨敵。汝今雲何敢自放逸莊嚴生耶。有即答言。四取鈎铒鈎牽于我著于有中。四取強力捕諸嬰愚言。我當樂可以與有。汝但增長衆苦何以與有。取答言。譬如虛空不能生樹。有地水因緣而能生樹。若無愛水何由而得生于有樹。汝今不應但呵責我。菩薩即舍四取而捉于愛。愛語菩薩言。善來淨飯王子。汝于無量劫中作諸功德集諸善行。汝之威力過于帝釋大梵天王。汝當留神受我小供。菩薩問言。汝以何供。愛答言。于五根處所受五欲樂是我供養。菩薩問曰。何以用此五根而請于我。愛答言。我以色香味觸而請于汝。菩薩言。汝今乃以香美毒果請于我耶。愛答言。雲何言毒。菩薩言。此五欲者。譬如以羊擲置火中。又如盲人墮于深坑。違離解脫閉涅槃門。有智之人乃至夢中尚離五欲況複覺時。愛答言。諸天五欲可不勝耶。菩薩言。亦如幻夢有孫陀羅天女端正如日乘天。宮殿音樂自恣。福盡命終還墮地獄豈非欺诳。愛答言。汝今若嫌欲界之事。色界諸天豈非樂也。彼色界中安止禅定少于過患。菩薩言。彼色界中苦患之事我悉知之。愛答言。汝今雲何能觀察知。菩薩言。雖得禅定生于梵世福盡命終墮叁惡道。譬如燒炙還冷水灑。衆生薄福輪回受苦。愛答言。如汝所解最上有頂汝心鄙賤同于蒭草。菩薩問言。何名有頂。愛答言。四無色界名之有頂。菩薩問言。四無色界有何體相。愛答言。彼無色中所有諸天能定壽命八萬大劫。菩薩問言。彼大劫盡更受何等。愛答言。八萬劫盡名之爲終。菩薩言。嗚呼怪哉。觀于欲界苦惱無量。觀察色界體性必壞。至四無色不免于死。世界之中樂少苦多甚可哀愍。愛答言。汝今若欲出我境界。更複何處欲求于樂。菩薩問言。汝之境界爲在何處。愛答言。一切有爲是我境界。菩薩言。一切有爲死得自在是汝境界。我今超過有爲境界。死所不到永離死處。無愛離別怨憎會處。無生老病憂悲惱處。五陰盡處五根滅處一切諸根無所用處。一切智贊出甘露處。如此之處豈不名爲出汝境界。愛聞是已大笑而言。毗輸蜜多羅婆吒如是等無量大仙。皆有是語未見得者。菩薩言。彼雖欲求不知方便。愛答曰。汝于今者有何方便。菩薩言汝今當舍诳惑衆生諸大憍慢。我今拔汝譬如大象拔于小草。愛答言。善哉大心衆生我依于受應先取受。菩薩言。我今谛觀一切有生。鹹皆怖畏苦之體相。諸根馳動悕求于樂。樂不自在由他而有樂。是詐僞暫有之法。凡愚之人雖數得樂情無厭足。樂爲放逸能劫諸根幻惑人心。墜陷凡夫如蠅墮蜜。得味甚寡所失甚多。不別好醜見便生愛。如以蘇油注于大火熾炎倍增。愛且小住待我擒受乃當治汝。汝之與受過各正等俱當罪汝。愛答言。淨飯王子汝雖自強欲有此意恐不禁我。何以故。往昔劫初有大仙人黃頭之等。出于好時壽八萬歲。道德深厚尚自不能虧損于我。況汝末惡之世壽命短促不滿百年。菩薩言。我出惡世耶。愛言。實出惡世。菩薩言。今日縱令煩惱熾盛出于濁時。若不破汝無明之門。何得名之爲大丈夫。愛言。且止莫自歎譽。菩薩言。我稱時說而非不時。是時是處是真實說有義而說。如日初出光不可隱大人智光亦難隱蔽。愛複答言。觀汝之志雖複勇進未見成功。屢自稱贊如似雲雷降注大雨孔雀歡喜。汝于今者但興雲雷未見雨水。如此旱雷將何所益以意量汝恐汝無實。菩薩言。今當示汝不虛妄事。我于無量劫中所積善行。一心定意智慧利劍當用斬汝。愛答言。何所卒。菩薩複言。今誰爲我作擾亂因發此歌聲。是誰結業煩惱之手觸叁有琴。惱惑一切谄曲衆生。愛言。我正欲導如此歌者欲鼓于琴。是我之本。我于今者爲彼所作爲彼所使。菩薩問言。是愛耶愛。答言是。菩薩言。愛最是大火能燒種種處處皆遍。愛著樂者皆墮愛中。嬰愚墮中如蛾赴火。愛言盡觀察。菩薩言。我以知之貪樂生死樂必爲愛所害。嗜味諸鳥獸必爲網所覆。愛言。汝實知之。然我實能使諸凡愚著于有樂。後身必與堅[革*卬]之苦。衆生貪有樂是我之所作。乃至生有頂還複令墮落。菩薩言。汝不妄說世間極渴無過于愛。如飲醎水踰增其渴。飲有醎水踰增其愛。愛言。汝莫殺我。菩薩言。汝言雖善心常懷惡。若不除汝我雲何安。雖複如此汝且小住待我取受。菩薩思惟受何由生。即自禀勵身心勇猛不懷怯弱。去諸愦鬧得寂定足。入一切智地即便見受。語于受言汝久遠來欺弄衆生。而我爲諸衆生作不請親友。汝從今已後更不複得作擾亂事。受言。我作何擾亂。菩薩言。有受身者體性是苦。詐現樂相惑凡愚心。雖現親善實是大怨。受答言。實有是過。然諸衆生猶愛著我。如蜂采花但貪香味擾亂不停。菩薩言。汝言真實。如人爲樂入海遭種種難。爲樂入陣箭如雲雨。刀鉾劍矟更相傷害。爲樂因緣遠涉崄路曠野饑渴艱難非一。爲樂因緣作諸苦行。投淵赴火五熱炙身臥棘刺上。自餓斷食編椽而坐。樹皮草衣食果食菜。爲樂因緣造諸器械耕田墾殖。造作窟宅衣服織作。如是等事皆爲樂故生無量苦。受言實爾而我能令一切衆生爲樂因緣受無量苦。我極輕躁無暫停時。然諸衆生耽著受樂謂我常爾。菩薩言。一切衆生甚可悲愍。念念常爲汝所渴惑。而衆生愚闇爲汝擾惱。受言。我之過患不但齊是。更有諸愆倍過于此。從無始界來運動流轉。一切有生之類恒吞受我無有厭足。如油投火火不知足是皆樂著。我無有能見我之過咎者。菩薩言。我于今日愛怨賊邊。高聲大喚拔智慧劍臨欲斬之。愛言。由汝非我已過。審如彼言今當斬汝若汝無者愛則不有。受言。我不自在爲觸所使。汝雖害我于汝無利。菩薩即時解其次第。以智慧手而摩于觸。而語觸言。汝名何等生于一切衆生之苦。受因汝有生死腳足便得增長閉涅槃門。觸言。能生受者此事實爾。緣。以叁事因緣觸乃得生。猶如鑽火人功燧鑽叁事和合得出于火我亦如是。有眼識緣叁事和合而有觸。生由觸因緣得生于受。若無六入我何從生。菩薩言。汝爲實語離叁因緣則無有觸。生觸之流六根最近。觸爾且住須取六根與爾同罪。菩薩爾時體解觸相次推六根。此六根者色如燕樔亦如水泡。又如初生癰不久當潰。有何強力自高乃爾。六入言。何故作如是語。菩薩言。由有汝故。與觸作力既自無事橫生攀緣生一切苦。我斷诤訟豈與汝诤。六入言。我過輕微但能生觸。菩薩言。我今觀觸根原由汝。六入者無量苦惱之大窟宅。汝恒狂逸不曾寂定志。恒輕躁不嘗調順。所可攀緣不知厭足。六根嬰愚貪嗜六觸求諸六塵。六入言。大心衆生汝欲伏我。應當在前調伏名色。汝若勤苦欲遮于我應遮名色◎

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