《正法念處經》二十九 ▪第3页

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　..續本經文上一頁色　　是欲最尤甚

　　女色欲燒心　　後受大苦惱

　　現在所作業　　貪欲自迷心

　　癡心不能覺　　女欲之所迷

　　丈夫既信已　　爲無量愛縛

　　忽然便舍離　　猶如蛇脫皮

　　如是女人性　　諸方便供養

　　種種而守護　　猶不可從心

　　女人性如是　　其心無誠實

　　虛诳多奸僞　　智者所不信

　　時諸天子。聞天帝釋說是法已。心生厭離。而說頌曰

　　如是如是能天王　　所說如實誠不虛

　　我無智慧不覺知　　爲天女網自縛心

　　時天帝釋。聞此偈已。即往詣于鳥音聲林。無量宮殿。以爲莊嚴。蓮華浴池。莊嚴林樹。金色山峰。如融金聚。種種伎樂。歌頌妙音。多有種種天女眷屬。帝釋天王。入此林中。欲受天樂。諸根境界。受五欲樂。複往詣于乾陀聚山須彌之峰。七寶莊嚴。其河流注。端嚴奇特。如真珠璎珞莊嚴山峰。真珠爲沙。以布河底。于河兩岸。多有衆鳥。出妙音聲。見此河者。皆生愛樂。釋迦天王。與諸天女。及諸天衆。種種莊嚴。遊戲受樂。于此山峰。既受樂已。複與天子及諸天女。複往詣于周羅宮殿遊戲之處。既至此處。余地諸天。聞天主至。亦皆來集。其峰宮殿。居須彌頂。高廣嚴淨。夜摩天光照觸其頂。如須彌色。映四天下。夜摩天光照此山頂。亦複如是。得夜摩天光明照故。于余宮殿。千倍殊勝。爾時天主釋迦提婆。于此宮殿既遊戲已。與諸天子及諸天女。還善法堂。此微細行天。受五欲樂。乃至愛善業盡。命終還退。墮于地獄餓鬼畜生。若有余業。生于人中。常受安樂。或爲國王。或爲大臣。第一螺發。其心審谛。人所咨奉。不好多言。衣服鮮潔淨無垢汙。妻妾貞潔。心不邪曲。好行布施。端直不谄。兄弟宗親之所愛敬。恭敬師長。愛樂賓客。樂行布施。持戒自守。性愛香鬘。遠惡知識。生于大姓。端正殊妙。種種莊嚴。以余業故

　　複次比丘。知業果報。觀叁十叁天所住之地。彼以聞慧。見第二十一地。名歌音喜樂。衆生何業生于此地。彼以聞慧。見有衆生善心善業。善身口意。行于善業。自利利他。饒益衆生。心有慈悲。信于業果。正見正業。持二種戒。心不散亂。不失威儀。不親惡友。孝養父母。供養沙門婆羅門。叁種善業。遍行究竟。持二種戒。不殺不盜。雲何不殺。若稻谷黍麥。生微細蟲。不搗不磨。知其有蟲。護此蟲命。不轉與人。複有不殺生。若牛馬駝驢擔負脊壞瘡中生蟲。若以漿水洗此瘡時。不以草藥斷此蟲命。以鳥毛羽洗拭取蟲。置余臭爛敗肉之中。令全其命。護此驢牛。恐害其命。複護蟲命。乃至蟻子。亦不故殺。若晝若夜不行放逸。心不念殺。有衆生想。若虮若蟻。亦不故殺。是名不殺。雲何不盜。幾種不盜。若有衆生。見蛇食蟲。蝦蟆食蟲。黃鼬食蟲。若狗野幹。取諸衆生欲自食之。其人若見。以其所食而貿易之。令其得脫。如是之人。護彼此命。是名不盜。自不偷盜。亦不教人。勸諸衆生。令住善道。未住戒者。教令住戒。已持戒者。令其增長。說業果報。令其覺悟。是則名曰不殺不盜。複有順法行人。利益衆生。見諸蜜蜂。知他欲殺。以物救贖。令其得脫。施衆生命。是名施命。複有布施。若法行人。貧窮乏短。若以一食施四禅人。若見惡人欲斷人命。以物贖命。令其得脫。施命施法。諸施之中。最爲第一。是人行于二種之施。亦教他人。令行二施。見作隨喜。如是持戒。命終之後。生叁十叁天歌音喜樂之地。以善業化。得勝供養。其地園林。以善業故。種種莊嚴。天所住處。無有一迹非善業化。無有一天不遊戲者。無有一天不受樂者。無有一天不退沒者。善業盡故。退時自知。猶不厭足。愛繩所縛。愛所欺诳。帝釋天王說是語已。與諸天衆。于園林中。遊戲受樂。林樹華果。種種具足。飲食之河。衆味具足。與諸天衆至此河邊。歡娛受樂。複與天女往詣摩多鄰南遊戲之處。時天帝釋。見其林樹。告諸天曰。汝等見此遊戲處不。諸天子言。唯然已見。時天帝釋。爲諸天子說本事法。如我昔于宿舊諸天。聞如是說。過去有佛。號迦迦（居伽反）村陀如來。于此林中。爲天說法。初善中善後善。善義善語。純備具足。白淨之法。所謂是事有故是事有。是事滅故是事滅。雲何名有。以有欲故。則有過失。若無欲者。則無過失。天子當知。是爲是事有故是事有。雲何是事無故是事無。若無欲者。則無欲過。是爲是事無故是事無。雲何是事滅故是事滅。愛滅故欲滅。欲滅故欲過滅。是名是事滅故是事滅。天子當知。是事有故是事有。是事無故是事無。若以逆觀。愛之因緣。生欲之本。欲之因緣。能生于欲。雲何爲欲。心求憶念。欲有所作。是名爲欲。癡有所求。故名無明。以無明故。于境無厭。是名爲愛。諸天子。不求知足故名爲欲。諸天子。是名是事有故是事有。雲何是事無故是事無。所謂有愛貪不知足。若愛滅者無厭足滅。是爲是事無故是事無。是名是事滅故是事滅

　　複次天子。是事有故是事有。所謂和合作業。以有業故。則有業報。若無集業。則無業報。諸天子。是名是事有故是事有。是事無故是事無

　　複次天子。雲何是事有故是事有。所謂先以憶念。眼緣于色。而生于識。憶念爲先。是名是事有故是事有。雲何是事無故是事無。若無色則無眼。無眼則無憶念。無色無眼無憶念故眼識亦無。如是天子。是名是事無故是事無

　　複次天子雲何是事有故是事有。譬如陶師。輪繩泥水。衆法和合。而有瓶生。諸天子。是事有故是事有。亦複如是

　　複次天子。雲何是事無故是事無。譬如陶師。輪繩泥水。若不和合。則亦無瓶。是爲是事無故是事無。亦複如是

　　複次天子。雲何是事有故是事有。所謂和合。必有別離。是爲是事有故是事有。雲何是事無故是事無。若無和合則無別離。如是天子。是爲是事無故是事無

　　複次天子。雲何是事有故是事有。以有生故則便有死。若無生者則無有死。如是天子。是名是事有故是事有。是事無故是事無（天無老故爲天說法不言老支但言有死）。複次天子。雲何是事有故是事有。所謂有欲故決定被燒。譬如有火則必有燒。如是天子。是名是事有故是事有。雲何是事無故是事無。所謂厭離欲故。欲不能燒。猶如無火則不能燒。如是天子。是名是事無故是事無

　　複次天子。雲何是事有故是事有。所謂有父母精血。有業有藏。有中陰身。猶如香氣故有身生。如是天子。是爲是事有故是事有。雲何是事無故是事無。若無父母。則無精血。無決定業。無藏無中陰。則無身生。如是天子。是爲是事無故是事無

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