《正法念處經》叁十九 ▪第2页

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　..續本經文上一頁天處欲共彼處。諸余天衆。諸天女衆。同受樂故。到彼處已。彼此疊互。美聲相問。如是語說。如是一心。疊共遨戲。遊行受樂。若余劣天。有萬天女而圍繞之。常受欲樂未知厭足。而彼天女常樂遊戲。亦能以欲複供無量百千諸天。如是天女。愛樂欲樂。以何因緣。彼天之中。多女少男。此有因緣。天世間中。欲染強勝。癡則爲中。若生彼天。住中有時。已見彼處天女具足。既見彼已。欲心增長。著彼天女。即便回心。取天女身。彼中有者。悕望樂故。以心取故。即便受彼天女之身。以此因緣。于諸天中。天女則多。男天則少。如是有天一萬天女。複有余天二萬天女複有余天叁萬天女。複有余天四萬天女。複有余天五萬天女。複有余天六萬天女。如是次第。乃至百千萬天女者。或有強者。天女如是多少差別

　　彼依地天行欲之法。如人不異。四天王欲。如此人中男女二身疊互交合。疊相觸逼。無有不淨。叁十叁天行欲之時。彼此相抱。根不相觸。夜摩諸天。行欲之時。語笑則成。兜率陀天。相視成欲。彼化樂天。語說聞聲。聞香成欲疊遠處者。若聞其香。若聞語聲。欲則究竟。具足成就如是他化。自在諸天。與化樂天一法不異。若一天子。一切天女之所愛念。大生敬重。心不疲惓。亦無病患。離肉骨蟲。汙等皆離。天天之中。有增上力和合相應。彼一切時。力常不壞。勢力光明。皆悉具足。以是因緣。唯一天子。共多天女。無量百千極相愛樂。常行欲事。彼天之心。不守一女。于一切女心皆樂見。隨意所行。一切天女。又複如是第一欲染。疊共受樂。不相妨礙。如心憶念。如是受樂。又複彼天。共彼天女。如意所欲。有無量種無量分別。如天相似。自業相似。積負地處。于長久時。無量種種五欲功德。遊戲受樂。多饒天衆。諸天女衆。次第巡行。複到異林。名嚴風林。爲欲受樂。遊行嬉戲。見余天子。本業盡故。天女衆中。時至欲退。彼欲退天有相出現。相如有病。所謂相者。彼天若前近蓮花池。花則不開。此是初相。又彼退天。第二相者。若近林樹。若蓮花池。蜂則離林。離蓮花去。此第二相

　　又彼退天第叁相者。若彼天子。共諸天女遊戲之時。聞其歌音。則生厭離。此第叁相。又彼退天第四相者。若近樹林。彼樹之花。一切皆萎。此第四相。又彼退天第五相者。欲在所戲殿舍遊行。不能行空。此第五相。如是五種是夜摩天欲退之相。如彼第二叁十叁天。欲退之時。蠅等所著。汗出則知。叁十叁天欲退之相。死狀如是。此夜摩天善業盡故。有此諸相。則知其退。彼有十二死之大相。次第見此欲死之相。而彼天子欲退之時。死相即現。所謂彼天。欲出光明。光明不出。還入身中。猶如日沒。又退相現。所謂彼天見花鬘果。心不愛樂。又退相現。所謂彼天著花在頭。即便墮落。又退相現。所謂彼天。水中看身。見自身像。非天身像。乃見欲生何道身像。若見地獄若見餓鬼。若見畜生。若見人色。如是異見。從此退已。生地獄等異生相現。又退相現。所謂彼天。水中看身。既見身已。則生怖畏。生怖畏已。身毛皆豎。又退相現。所謂彼天。見自處醜而不端嚴。又退相現。所謂彼天。于何等處。毗琉璃處。金處銀處。若頗梨處。若青寶處。彼一切處。如是處坐。動搖不安。又退相現。所謂彼天。若風所吹。則大抖擻。其觸堅[革*卬]。又退相現。彼天衣觸。重如金剛。如是見已。其心則愁。心既愁已。于可愛聲味觸色香。心則不樂。既如是已。即爾便近無常之火。又複更有異退相現。謂于處處。若毗琉璃石等壁中。或于鏡中。或于異處。看自身像。則不見頭。又退相現。或見自頭。乃在于地。見如是相。死近不遠

　　彼諸天女。如是知已。厭惡棄舍。彼天憂愁。起離別意。有如是苦。生來之苦。不及此苦十六分一

　　又第十二退相現者。所謂彼天。意亂不定。如旋火輪。不念一處其心極動。退愁苦故。彼現命根將欲盡滅。如燈油盡光明微少。如是彼天。知見自身將欲退沒。常自隨身所行天女。見其如是皆舍而去。如火燒樹鳥見則離而不觀察。先本已來所有功德。彼諸天女。見欲退天。亦複如是。舍離而去。其余天子。相隨而行。時彼天子。見婦女去。如是相已。安心忍耐。而說偈言

　　皆以自業故　　如是受果報

　　婦女見欲退　　舍遠而不近

　　以自業盡故　　離于無量樂

　　天女見退天　　則向異天去

　　此樂無常定　　心性亦如是

　　婦女樂欲惡　　友不相信惡

　　此四種大苦　　一切時常逼

　　是故應舍離　　如棄毒火等

　　因業故得樂　　因業故得苦

　　由業故破壞　　業故如是見

　　如此天大樂　　受用五功德

　　後時福業盡　　退天不自在

　　如是說生死　　一切是業幻

　　示解脫道者　　真谛佛所示

　　若有擾動心　　則不見諸過

　　彼癡有所攝　　是故婦女近

　　日則非闇因　　不由火故冷

　　婦女無愛心　　少愛心不住

　　如地住不動　　如風動不住

　　婦女性無恩　　故有如是過

　　丈夫于久時　　多供養婦女

　　見衰則舍遠　　如鳥舍枯池

　　上行者不墮　　石等不能飛

　　山則不能行　　婦女無善友

　　常能爲妨礙　　破壞法義名

　　不饒益納藏　　出生一切過

　　金剛可令軟　　日亦可離熱

　　婦女不舍诳　　本性法如是

　　非種種愛語　　非供養非物

　　而能攝婦女　　心如火叵近

　　得樂共其行　　得苦則舍離

　　無量恩不念　　一過計在心

　　于園林山中　　成就無量樂

　　既得衰惱已　　婦女嫌舍去

　　彼天既見天女如是舍離其身。即便思惟一切世間法皆如是。已說此偈。婦女心堅。本天欲死。即便離去。依止余天。猶如冬時蓮花幹枯。衆蜂見之。即便舍離。去向余處。爾時天女。離欲退天。向余天去。又五樂聲。歌舞遊戲。種種受樂。在于園林蓮花水池。種種鳥聲名陀念樹。百千莊嚴。忘前常共受樂天子。共余天子。而受諸樂。俄爾間忘如百千生。見前天退。于一念間。忘其功德。婦女如是舍恩不念。婦女之性。無所系戀。唯因物故。有所愛念。或有所須是故近男。而自體性于一切處皆不究竟。一切過去未來現在。皆無有能知其體性。以心動故。如旋火輪。如乾闼婆城及陽焰等。不可捉持。婦女體性。亦複如是。不可執持。如是現前。舍退天子。向余天去。彼欲退天。本業熏故。複說偈曰

　　若天搖動心　　如放逸欲樂

　　于退不生怖　　必定退天處

　　若天天處生　　後必定有退

　　如晝日盡時　　必定有夜至

　　晝日則如命　　夜分則如退

　　既知此二種　　應念不生死

　　彼天如是念。本前生。既生念已取人中時用以爲喻。不取天時而爲譬況。何以故。天無晝夜。以自光明。是故常晝。爾時彼天。如是久時。觀察如是。欲退天已。還如天法。決定受用。善業果報。又彼天子。于園林中。遊戲受樂。五樂音聲。河坎澗谷。蓮花林中。或在山峰。如是等處。共天女衆。共余異天。受諸快樂。依本善業。受樂果報。乃至所作愛善業盡。善業盡已。退彼天處。既退天已。如行而來。如行而去。墮于地獄餓鬼畜生。若有退已得生人中。常生樂處。隨順修行。正法國土。聰明黠慧。一切人愛。若作國王。若作大臣。若作王者。其王國土。不畏他國。敵陣軍衆。常受快樂。以余業故

　　又彼比丘。知業果報。複更觀察夜摩天中所有地處。彼見聞知。彼夜摩天複有地處。名爲心相。衆生何業。生彼地處。彼見聞知。若行善人。善意直心。正見不邪。心常谛知善惡因果。不殺盜淫。不殺不盜。如前所說。不邪行者。心不生念。亦不隨喜。所謂乃至。見畫婦女。不念不觀。無不善念。心不樂見。不味不著。無欲愛心。而觀察之。亦教他人。遮他人作。自身不作。不教他作。彼能自利。複利益他。彼持戒人。得脫熱惱。常行諸善。恒念自身。見身不淨。于自身體。常念不迷。不貪婦女。于婦女罥。而得解脫。離婦女欲。一切人信。現前持戒。相應和集。得如是樂。離欲邪行。不樂不行。不思不念。彼人如是。能滅欲火。第一用心。第一樂行。彼善衆生。身壞命終。生于善道夜摩天中心相地處。善業衆生生彼處已。無量天樂而受樂行。離肉骨汙。自身光明。常受勝樂。恒常受用。五欲功德。一切欲樂。皆悉成就。于彼成就如是功德。受天快樂多饒百千諸天女等之所圍繞。如須彌山。衆星圍繞。光明勝妙。而自莊嚴。善業所化。勝光明輪。圍繞端嚴。無量光明。從身而出。彼天女衆。其數甚多。娛樂受樂。五樂音聲。可愛聲觸。味色香等。而受快樂

　　彼如是念。我複更于其余可愛勝妙處行。即于念時。善業力故。彼諸天女。觀察其心。既觀察已。語言天子。我今雲何住于此處。異此樂處。複有樂處。今可相隨。行向余處。名爲千殿。山峰之上。有種種寶之所莊嚴。無量百千天諸住處。今可相隨。共向彼處。爾時彼天既聞天女如是語已。如心所念。極生歡喜。作如是言。今如汝意。我如是行

　　爾時彼天如是語已。飛行虛空。向名千殿山峰之上。有無量寶。所莊嚴處。有無量天。無量天女。種種妙聲。歌聲遠聞五百由旬。遍于虛空。多饒諸天。及諸天女。路傍詠歌。令此天子生歡喜心。向名千殿山峰之上。速疾而上。遙聞彼處天衆天女歌舞之聲莊嚴具聲。如是聞已。則生希有歡喜之心。速速前近

　　時彼天子。即前近彼名千殿山。到已則見種種具足可愛勝處。有無量種。所謂七寶諸妙園林勝蓮花池。以爲莊嚴。心所樂見。疊共受樂。勝淨水池。水流之聲。見園林中種種勝鳥上下來去。種種間雜。七寶堂舍。皆悉作行。種種雜雜。異異諸寶。以爲莊嚴。彼堂如是甚可愛樂。山谷崖岸。種種行林。莊嚴殊勝。多有勝妙鵝鴨鴛鴦。是等水鳥。種種音聲。皆可愛樂。種種幡幢。爲風所吹。莊嚴可愛見者皆勝。于虛空中。有行殿舍。若來若去。若合若離。有光明寶而爲莊嚴。複更聞有彼此疊共若歌舞等勝妙音聲。聞有勝妙疊互遊戲笑等音聲。有平不平七寶之聚。無量種種勝妙莊嚴無量種種勝山峰處。無量千種勝妙好花。形相色香。行住走戲。若相抱等。如是種種。在彼天處。如是天子天女之衆而爲圍繞。在名千殿山峰之上。住虛空中…

《正法念處經叁十九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…