《正法念處經》六十 ▪第2页

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　..續本經文上一頁楯池。次名衆鳥音樂池。次名天歡喜池。次名常遊戲池。次名受樂池。次名無濁池。次名實有池。次名見當有池。此池周遍。有諸天鳥。出妙音聲。色量具足。充滿池中。如意之樹。遍于池側。無量功德。皆悉具足。以善業故。與無量天女。受五欲樂。諸天之色。隨念順行。樂觀不離。次第觀之。受五欲樂。以其持戒集善業故。得如是報。于花池中。遊戲歌舞。受五欲樂。如是五欲。渴愛刺林。複以天女而自圍繞。于摩尼莊嚴間錯之池。複往詣于余蓮花池。莊嚴之山。遊戲受樂。天鬘天衣。五境界樂。目視可愛。升此山上。欲受快樂。所上山峰。名曰山谷。甚可愛樂。于彼山上。複有余天。天鬘天衣。以自莊嚴。從金山下。天衆圍繞。遊戲而來。百百千千相隨而下。新生天子。見諸天衆問天女言。如彼天衆。共諸天女。遊戲受樂。我亦如是。遊戲受樂。諸天女言。願隨其意。時初生天子。知天女心。共諸天女。圍繞遊戲。第一歡喜。五樂音聲。以爲歌頌。二衆共集。遊戲受樂。不知厭足。山上有鳥。名曰山冠孔雀王。爲諸天衆。以偈頌曰

　　世間業莊嚴　　天亦業莊嚴

　　天處無常故　　業盡還破壞

　　世間愛和合　　不愛于別離

　　和合必有離　　世間法如是

　　心愛樂諸樂　　爲境界所诳

　　諸天命速盡　　如心之生滅

　　老病死破壞　　離別一切人

　　常有此死法　　愚者不覺知

　　老使次第來　　死時垂欲至

　　爲病軍能破　　愚者不覺知

　　六種失人身　　五根能破壞

　　如人失正道　　處處皆障礙

　　若人念因果　　常念而不失

　　是人見實果　　于後不生悔

　　若人于境界　　實見不貪著

　　此人于愛境　　則能速得脫

　　若脫于愛網　　則度惡曠野

　　能遠放逸火　　是人大智慧

　　五種大怖畏　　壞一切世間

　　以其自業故　　老病死離別

　　如是山冠鳥種種莊嚴孔雀王菩提薩埵。以願力故。受孔雀身。利益他人。及利孔雀。爲天說法。斷除放逸

　　爾時天衆。見新生天子。心生歡喜。以放逸故。于善法語。心不信受。或歌或舞。遊戲受樂。五樂音聲。于山峰園林。有無量種。不可譬喻。金光明窟。如意之林。莊嚴此山。無量衆鳥。百千山河。花林莊嚴。共諸天女。具一切欲。天樂具足。無量遊戲。如是天衆。遊戲次第。升雜摩尼間錯之山。于此山上。有七寶樹。如意之林。莊嚴其山。縱廣五由旬。于其林中。有孔雀王。名種種莊嚴。住在此林。爲天說法。爲令天子諸天女等離放逸故。愛說法故。遊園林中。蓮花林中。種種雜林。河泉流水山峰之中。寶莊嚴處。百千衆鳥。妙音之處。一切天衆。莊嚴之處。諸天女衆。莊嚴之處。多有天子天女和合受樂。此孔雀王。則至其所。以善業故。受種種樂。一切遊戲。如是遊戲。無量差別。不可譬喻。隨念皆得

　　爾時孔雀王。于摩尼間錯山峰之中。見諸天衆受放逸樂。爲令天衆離放逸故。以偈頌曰

　　現在若未來　　色境無厭足

　　憶念火所燒　　數數求境界

　　雖得生天上　　生已還歸滅

　　爲業網所縛　　複墮于地獄

　　出受鬼畜生　　受無量苦惱

　　衆生行五道　　以業因緣故

　　衆生種種業　　甚多不可量

　　故得種種果　　天中無量樂

　　業盡故還退　　有生則有滅

　　見于真谛者　　能見天退滅

　　此死時欲至　　其命則破壞

　　一切能惱亂　　愚者不覺知

　　以種種調伏　　種種說利益

　　天衆樂所迷　　而不生厭離

　　善語法相應　　二世得安樂

　　愚者不攝受　　後則生大悔

　　以多法調伏　　語真義亦明

　　而天著放逸　　不知真利益

　　死怨害天命　　大力無能救

　　大力速馳奔　　死時欲來至

　　諸天龍夜叉　　乾闼毗舍阇

　　一切無能敵　　是故死力大

　　若知力無力　　是人真知業

　　不爲惡業汙　　不行于惡道

　　常修行諸善　　離不善境界

　　如是作業人　　則無衆苦惱

　　隨順于法行　　增長信精進

　　叁昧力相應　　如母利益子

　　善法于五道　　一切能救護

　　非父非母力　　能行于彼處

　　信順于正法　　能救惡道苦

　　隨其所至處　　信常有大力

　　如燈能除闇　　如病得良藥

　　如盲者得眼　　如貧人得財

　　如水漂溺人　　信爲大船栰

　　若人放逸行　　信爲能除滅

　　死時得信故　　能除生有海

　　則得寂滅處　　古世牟尼說

　　以得信力故　　名正智修行

　　信及不放逸　　精進知止足

　　集智近善友　　此六解脫因

　　施戒善寂滅　　慈心利衆生

　　及行悲喜舍　　此法得因緣

　　輕躁近惡友　　粗犷喜妄語

　　邪見放逸行　　此法地獄因

　　悭嫉苦惡語　　放逸行離善

　　心常貪他物　　聖說餓鬼因

　　近癡離智慧　　愛欲遠正法

　　貪食樂睡眠　　佛說畜生因

　　若人身口意　　作叁種不善

　　如是無智人　　則墮于地獄

　　若作如是因　　受果則不差

　　如種谷得谷　　善惡業如是

　　見此衆多人　　作生死苦因

　　如是愚天衆　　而猶不覺知

　　放逸初雖樂　　後則大苦惱

　　若法後時苦　　智者應舍離

　　乃至未解脫　　終無有少樂

　　若得解脫者　　常樂得成就

　　無常放逸樂　　智者所不說

　　若得常樂者　　智者說爲樂

　　上上次相續　　諸業皆如是

　　其果亦如是　　上上而不斷

　　既知業果已　　應舍離放逸

　　當起智慧心　　此樂爲無上

　　如是孔雀王菩薩。種種方便。爲天說法。斷除放逸。種種無畏美妙音聲。悉蔽諸天歌詠之音。以善業故。其聲遍滿二萬由旬。聞者悅樂。法樂相應

　　爾時諸天衆。爲求樂故。空中旋轉。如四天王。行使天等。或去或來。此諸天衆。亦複如是

　　爾時兜率陀諸天衆。聞此聲已。七萬天衆。從上而下。敬重正法。放逸薄故。向夜摩天種種莊嚴孔雀王所。時種種莊嚴孔雀王菩薩。知兜率陀天以心歡喜。告諸天子。善來真天少放逸故。能來至此求未來果。若欲得聞種種法要。汝當速下。如我所聞寂靜之法。當爲汝說。我已修集。能至涅槃。我于往昔所聞之法。一切師等。本所不聞。我于迦羅村陀佛所。得聞此法。生生之處。以願力故。常不忘失。爲他人說。爾時兜率陀天。聞孔雀王說是語已。從空中下。敬重正法。于山峰中大衆共會山峰之中。無量蓮花池。無量流泉。無量寶性。無量衆鳥。出妙音聲。于摩尼間錯山峰之中。圍繞孔雀王。四面而住。威德殊勝。色相具足。一切光明。勝夜摩天。如夜摩天比閻浮提人。兜率陀天勝夜摩天。亦複如是。時夜摩天見兜率天。破壞色慢及自在樂。往詣孔雀王菩薩所。有樂遊戲。入于林中。未曾見于兜率天故。瞻仰而住。或上山頂。欲求遊戲。複有諸天。圍繞孔雀王四面而住

　　爾時孔雀王菩薩告諸天衆。有二十二法。我今當說。我所敬習。利益天人。第一安樂。一切衆生。令得正行。此二十二法。利益安樂天人愛法。現在未來天人愛法。能斷放逸。滅令不生。若諸天人能離放逸。常得安樂。乃至涅槃。此法利益。父母利益所不能及。何等二十二。一者悔心。二者畏惡道。叁者忍。四者精進。五者說法。六者悲心。七者軟心。八者調伏。九者信業。十者不住壞處。十一者住心。十二者畏惡名。十叁者不樂著。十四者獨行。十五者心不散亂。十六者念死。十七者離色富財種姓憍慢。十八者軟語。十九者于一切衆生起平等心。二十者知足。二十一者畏于境界。二十二者舍不信心。此二十二法。若天若人。如實修行。不墮惡道。速得涅槃。雲何名悔。雲何悔已而得安隱。既生悔已。斷不善法。雲何生悔。若見他人造作不善。身口意業。他作身業。而呵毀之。應生悔心。不共同住。若有因緣。自起不善覺觀之心。隨生即舍。不生憶念。不味不著。內心生慚愧。于他人勤修精進。令其不生。不受覺觀。心呵惡覺觀。譬如大坑滿中糞屎死狗不淨。有清淨人。入中求淨。既入坑中不淨沒咽。爾時其人心生厭惡。若有起于不善覺觀。其心生悔。亦複如是。譬如異人。常求淨行。以不知故。誤食糞穢。或有強力怨家。強令食糞。食已惡賤。心生悔恨。後更不食。若有行于善業之人。慚愧呵毀不善覺觀。亦複如是。勤修精進。斷除覺觀。是名初法。不生放逸。斷除放逸。破壞放逸。是故天人。應當修學。若有善人。欲求真谛。怖畏生死。若生微少。不善覺觀。應生悔心。不生願心。不生放逸。不放逸人。能起悔心。放逸之人。則不能悔。如是一法。是諸善業之根本也。所謂斷除不善覺觀。而生悔心。是名初法

　　複次第二善法增長善法。所謂畏于惡道。名大出法。滅于放逸。能斷放逸。一切人天。畏惡道行。若有沙門若婆羅門。若複余人。若畏惡道。不作惡業。若見他作。亦不隨喜。知不善業墮于地獄餓鬼畜生。是故不作惡不善業。惡業之因。墮于惡道。何以故。于少惡業。習近喜樂。令惡增長。墮于地獄餓鬼畜生。是故沙門若婆羅門。及余畏惡道者。應如是學。常應怖畏。不善果報。甚爲大惡。成就地獄餓鬼畜生放逸行人。少智之人。若能如是畏惡道者。不作放逸。不作身口意叁種惡業。如是之人。常修善業。舍不善業。是名畏惡道。譬如有人。知自他力。畏于毒蛇。及以刀火。能斷人命。畏惡道者。怖畏惡業。亦複如是。如是之人。于微細業。舍而不作。不行放逸。舍放逸故。生天人中。受大富樂。受富樂已。後入涅槃。以勝樂故。無死無變。無退無盡。是故常應怖畏惡道。若有沙門。若婆羅門。及余行者。能如是行。得無上處。彼時世尊。說此偈言

　　若人畏惡道　　應舍放逸垢

　　修善求功德　　則到涅槃城

　　若人畏惡道　　其人心正直

　　以其正心故　　從樂得樂處

　　若不畏惡道　　則多造惡業

　　爲惡火所燒　　將入于地獄

　　譬如微少火　　雖小亦能燒

　　惡道亦如是　　經劫猶得報

　　若人欲得樂　　應畏于惡道

　　怖畏救惡道　　則能得安樂

　　如是法中。若天若人。若沙門婆羅門。及余善人。若畏惡道于少不善。尋即悔過。心不隨喜。亦不思惟。心念地獄餓鬼畜生。怖畏苦果。念已畏于叁不善道。舍十惡業。止而不作。不教他作亦不隨喜。不近如是惡業之人。修行善業。舍一切惡。行淨無垢。舍離放逸。止一切惡。于不善法流轉有中。而得解脫。于一切法。得解脫已。解脫諸過。則能安隱。度有彼岸。是故應當常畏惡道。當如是學。一切天人若愛…

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