《諸法集要經》叁
觀無畏尊者集 / 西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 诏譯
不放逸品第六之余
于善當奉行 見惡則如毒
故說此放逸 爲第一險道
彼放逸衆生 爲美言所诳
常迷醉其心 于苦唯己分
不怖于苦惱 不求天快樂
由無智觀察 與傍生無異
于飲食淫欲 其心無暫舍
如是諸有情 則同其畜類
樂著嬉戲者 住琰摩口中
彼死即現前 是苦難堪忍
衆生心放逸 樂壞即夭喪
由彼放逸故 終爲死磨滅
唯有一善法 令壽命安隱
複能生諸天 說名不放逸
放逸不放逸 生過失功德
善惡皆由心 解縛亦如是
衆生不了知 快樂如冤害
彼意極愚癡 遠離于佛智
放逸如毒樹 聳幹有其叁
爲彼老病死 常依止而住
具足修正行 不爲彼所侵
智者處輪回 常樂不放逸
若樂不放逸 則離諸過咎
解脫諸恐怖 得最上快樂
若具放逸者 我則生怖畏
彼若有解脫 于樂不須斷
由貪起放逸 當墮蓮華獄
彼于欲自在 常止住其中
若住于放逸 生四種顛倒
能壞于善行 如世間冤害
無量諸疑惑 恐怖常逼切
流轉生死中 皆由放逸行
此一放逸行 常樂諸欲樂
則遠離一切 無漏清淨法
諸天放逸故 展轉無窮極
愚癡不厭離 何由得寂靜
離染汙思惟 其心則寂靜
能利于自他 無複諸熱惱
諸天著欲樂 所得何曾見
是樂有爲生 無常不久住
此有爲色相 決定而破壞
彼樂若壞時 則生于苦惱
若人于欲境 放逸心狂亂
決定有乖離 後受于熱惱
于五欲境界 貪愛得自在
彼欲诳諸天 放逸則隨轉
若人作放逸 是諸難根本
于財起貪求 廣造諸不善
若人于此生 具足諸快樂
當隨智惠行 如魚逐流水
諸天若放逸 爲女色所伏
則爲彼燒然 常受于苦惱
是故諸天人 一心當遠離
于意常止足 不爲欲所縛
愚癡迷罪福 不知法非法
此人于涅盤 少分不可得
于輕重律儀 及甚深法要
而常樂修習 則獲彼安樂
常樂宣正法 滌除諸垢穢
不作放逸行 則常獲妙樂
昔樂行放逸 常迷醉愚癡
若天若世人 皆不應親近
造放逸過失 未曾有間斷
彼人命欲終 則趣于惡道
此說彼放逸 于理非和合
諸天常癡迷 當墮于地獄
諸天欲所迷 非愛而生愛
癡暗不覺知 何有于少樂
諸天于五欲 常樂著迷醉
如彼生盲人 不見于正道
由彼心散亂 不生真實見
放逸鎮燒然 是故當遠離
意地諸善法 由放逸破壞
八聖道昭然 畢竟無能見
是放逸爲毒 能壞十善法
如是放逸者 失四種禅定
諸佛離五欲 常贊不放逸
是身老死侵 當厭離放逸
放逸唯有苦 離此即解脫
爲放逸所牽 無智不能斷
不放逸最勝 諸天樂親近
若作放逸者 定知當退沒
一切諸衆生 輪回不解脫
由放逸罥索 萦纏難出離
造惡則無福 作善非招罪
放逸諸有情 常生顛倒見
雲何爲罪福 非世俗所說
智者善明了 不贊于放逸
諸天若放逸 則減失善業
當知此惡因 定招于苦果
若意著諸欲 暫時生少樂
則爲彼破壞 退失生大苦
境界常現前 愚夫不厭足
癡迷著女人 則見其墮落
由貪生放逸 習近諸女人
于己命終時 彼則鹹觀看
諸天若退沒 獨逝而無侶
唯有善惡業 于後而隨逐
遠離彼惡作 善修諸善行
棄舍斯過咎 常樂不放逸
放逸輪回本 離此爲寂靜
彼二種差別 此說其自相
智者常思惟 樂修于諸善
正人依法行 則無于少苦
衆生處輪回 皆隨于自業
雲何彼世間 爲放逸破壞
放逸第一縛 複能壞諸善
爲彼墮落因 作地獄苦本
顯示一放逸 爲諸苦惱因
若樂饒益者 常離彼過失
若離于放逸 得至不死處
由不放逸故 則近菩提道
若樂不放逸 住最上涅盤
故說彼放逸 爲其墮落因
若人作放逸 此惡無過上
爲世所欺輕 死墮餓鬼趣
若樂于放逸 則生彼顛倒
由如是業果 隨生死流轉
彼地獄熾火 常燒放逸人
若樂解脫者 則舍于放逸
若人離放逸 則生于明智
永斷于諸惑 常受彼妙樂
衆生心散亂 爲業而纏縛
流轉叁有中 當樂不放逸
于苦謂爲樂 樂壞生于苦
夫死轉爲妻 當樂不放逸
妻死或爲母 母死或爲妻
于此流轉中 當樂不放逸
放逸能生貪 由貪複生恚
爲過患之源 沈輪于惡道
放逸不放逸 智者皆不著
此最上安隱 升智慧樓閣
若能離放逸 善住安樂處
爲大智丈夫 速證真常果
示放逸過失 與道極相違
則斷法橋梁 壞善心種子
能壞解脫法 引生諸妄念
墮彼險惡趣 皆從放逸起
自不求利益 爲他人所棄
無言無所作 彼則如死者
雖具天形質 愚癡同畜類
常居放逸中 作歌舞戲笑
若人著放逸 即趣叁有海
滅已複還生 悉見其破壞
由此造諸罪 爲業所纏縛
放逸轉爲冤 違背諸善法
是業不住內 亦不在于外
當知放逸者 皆由心破壞
于最上境界 其心無厭足
樂歌舞嬉戲 不知墮滅處
愚癡放逸者 以怖爲歡悅
彼天同生盲 不知道非道
由彼放逸行 從諸禅墮落
輪轉欲界中 馳流于五趣
若住無色界 獲四種空定
由行放逸故 流轉于世間
周流叁界中 愚癡無知覺
放逸爲桎梏 愛索而纏縛
若墮諸惡道 常饑渴恐怖
由彼放逸行 不生于悔惱
若心生苦惱 則爲愛別離
故如來所诃 常遠于放逸
由彼放逸芽 滋長老病死
是叁種苦惱 能壞諸衆生
又如彼大地 能生其藥草
彼放逸愚夫 則增長諸惑
放逸如毒苗 出生諸懈怠
飲酒著女色 共遊戲境界
放逸爲極苦 不放逸最樂
放逸不放逸 于此善分別
假使百千俱胝劫 墮于惡趣受極苦
是故不應作放逸 則同諸佛超彼岸
诃厭五欲品第七
欲爲第一诳 于彼無作意
是諸地獄因 輪回深險縛
若人著諸欲 則受無邊苦
常爲欲蛇害 何有于少樂
甯以利刀劍 而自斷其舌
不應以少言 而談于欲事
衆生貪所欺 嗔恚常燒煮
愚癡所降伏 于欲常贊美
多造于惡行 而得欲少味
由縱彼貪癡 不了苦爲苦
彼欲無形色 快樂無有常
爲最極惡因 然後當遠離
衆生由起貪 常墮于惡趣
若能離彼過 則無地獄怖
獄中生惡火 欲火悉同等
是故當一心 常生于厭怖
常愛樂解脫 遠離于彼欲
破壞不善法 如日除黑暗
彼愚癡凡夫 諸根著境界
由意生愛樂 即墮于惡趣
由彼五境界 五根生愛著
須臾貪火然 于欲而無足
又彼諸有情 而生于貪火
和合則熾盛 離散則無有
若離欲境界 彼無由得起
是火極險惡 常應生遠離
如木無分別 從愛河而流
彼愛複如酥 沃之增熾焰
是貪火猛毒 能燒于一身
棄舍于名色 彼火則不滅
又如世間火 見已鹹生畏
貪火極洞然 何不生驚怖
從彼五根起 五境而圍繞
愛力疾如風 燒彼多貪者
境界如稠林 深險難出離
爲彼貪所燒 如火然槁木
是貪欲熾火 隨境界增長
彼貪者無知 以苦而爲樂
世火益光明 貪火增黑暗
是境界如冤 智者當遠離
若人于境界 見已當如毒
暫生于少樂 然後受極苦
非此世他世 亦無初中後
如是欲境界 雲何有快樂
是諸愚癡者 多樂著嬉戲
于境界無厭 如火焚草木
由于境無厭 則爲彼欺诳
常處生死中 不知其過失
著欲飛禽行 彼決定愚癡
如是諸天人 不及禽等類
猶如劫盡時 日炙海令竭
百千俱胝劫 觀色而無厭
彼海尚有竭 天雨能充滿
眼視諸色相 未曾有厭足
于欲若無厭 于樂何分別
彼若足無貪 則遠離憂惱
如摩羅耶山 悉産旃檀木
愚者伐爲薪 複以營田畝
欲爲第一诳 虛妄不堅牢
如乾闼婆城 亦如于夢境
如幻如聚沫 如金播歌果
暫生于美味 著欲亦如此
智者真實見 離愛則無苦
爲彼愚癡者 顯示其惡果
欲如世間毒 造作一切罪
如所得思惟 後複爲破壞
意著欲無厭 複以欲爲冤
彼天命終時 即墮于地獄
欲爲世間毒 亦如一電光
愚癡著女色 如魚逐浪轉
常思惟增長 前後際不善
著欲如熾火 智者當遠離
若隨其親近 則彼彼增長
欲火極燒然 觸則受楚毒
了知此欲火 智者常遠離
若離于彼欲 決定獲安隱
彼無數百千 那由佗天衆
由愛樂五欲 爲獄火燒煮
欲如火如毒 當離求安樂
爲彼地獄因 是故應棄舍
于欲得自在 如不見不聞
由不著彼故 無苦無逼惱
于欲不應作 亦勿意思惟
著欲諸天人 爲彼火所害
從無始輪回 欲冤從心起
于愛若解脫 彼欲則無有
彼染濁苦果 從愛欲而生
若于欲解脫 則得上妙樂
智者依于欲 于欲而無愛
由離彼癡故 得證真常處
暫生于適悅 後受諸楚毒
于欲起染著 則趣于地獄
是中生愛樂 刹那樂非有
若離垢寂靜 得至不滅處
智者初中後 以欲而莊嚴
雲何彼愚夫 于欲而耽著
是欲如毒苗 觸則生熾火
于彼生愛樂 則爲毒所害
如火加于薪 其焰常不滅
若樂彼欲者 則增于熱惱
如蛾見燈焰 不知燒其身
彼愚癡衆生 著欲亦如是
若人著貪欲 常爲彼燒煮
畢竟無知覺 與燈蛾相似
是故彼諸天 舍欲求佛智
放逸當自損 今生勿虛擲
常樂著諸欲 減失于善業
爲癡所欺诳 後當墮地獄
如毒樹開花 遊蜂而競采
愚癡著欲人 受用以爲樂
彼蜂由食毒 其命複何有
欲毒損衆生 永壽極難得
又彼地獄火 由欲而燒然
是火滿其中 燒諸天等類
餓鬼饑渴逼 複爲火所燒
于彼畜生中 樂尋求損害
余一切世間 皆依欲而住
是火普遍起 燒諸迷欲者
心常…
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