《諸法集要經》叁 ▪第2页
觀無畏尊者集 / 西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 诏譯
..續本經文上一頁于境界 耽迷複輕動
愚者若明了 得離彼危苦
是心著諸欲 不知其險難
常處欲瀑流 則生于苦惱
諸天性怯弱 著欲生狂亂
由斯心動轉 不知大恐怖
諸天耽五欲 常生于固護
無智不棄舍 後當生憂悔
是心常癡暗 于境不明了
彼欲極過患 暫生于適悅
于若幹百千 無量俱胝數
皆由欲破壞 于心不防護
爲欲境所縛 當受地獄報
以意善修作 畢竟當遠離
由先起貪染 複作彼嗔行
因愚癡所迷 則同于畜類
愚夫沒欲中 由欲複癡醉
猶如彼飛蛾 終爲火所害
彼諸天形色 著樂而破壞
爲彼欲所降 決定當墮落
衆生爲欲诳 則生于癡迷
由愛索所牽 則墮于惡道
若怖彼險惡 自作于善利
以意寂靜故 不生于熱惱
若樂欲境界 疑惑則增長
漸生諸過患 如風鼓其火
欲火常燒然 彼樂速遷滅
常真實思惟 不著于境界
若人于欲境 其心生迷亂
境界常現前 是彼愚癡行
無智著境界 不生于厭離
如薪投火中 因風則熾盛
諸天由彼貪 常著于欲樂
愚癡不厭舍 由是而退沒
若人于欲境 心常生系念
爲別離苦惱 長時而燒煮
天中妙欲樂 當爲愛別離
是苦勝人間 不及其少分
諸天受欲樂 如魚居水中
心境若俱亡 彼貪則不起
若人于欲境 常愛樂親近
其心不防護 長時苦不斷
由樂著諸欲 不畏其苦果
彼暗鈍無知 後受極險難
欲爲患尤重 暫能生少樂
此爲不淨行 引導于惡趣
若人無智眼 于欲常愛念
亦如彼盲者 墮險而無捄
彼著欲衆生 少味而多怖
猶如尋香城 暫有即無處
放逸生喜悅 展轉而愛樂
諸天癡所迷 不生于覺悟
于境界生貪 彼欲即隨轉
不知大苦報 決定而自受
若人于五欲 常樂著嬉戲
當墮彼惡道 愚癡徒後悔
若離癡境界 不爲欲火燒
于正行勤修 則得最上樂
以世間欲境 比清淨妙樂
于十六分中 而不及其一
若人心著欲 此欲實非樂
速趣地獄中 于苦而有分
設于百千劫 著欲亦無足
常求欲境界 何曾有樂處
若于欲作意 刹那則增長
諸天及世人 由此而墮落
于欲常耽迷 爲最極險惡
若不生遠離 則爲彼滅壞
是眼猶若海 觀色無滿足
于最上美味 舌嗜而無厭
鼻嗅諸妙香 于彼常不舍
由觸生快樂 彼意則無盡
于美妙音聲 耳聞極愛樂
意著于法塵 未曾而暫舍
是六根輕動 譬之彼惡馬
著欲境無厭 常如其饑渴
諸天著五欲 如火益幹薪
火性本熾然 無足亦如此
是六根熾火 無始常燒然
愚夫無覺知 貪迷如悶絕
當知彼欲樂 則爲地獄因
睹欲起貪心 如蛇動其舌
又如彼盲者 無目亡諸欲
彼若起尋求 則墮于地獄
非由無目故 能離欲境界
具眼修正行 則越彼惡趣
樂行非義利 造諸不善業
于欲心無厭 是人墮惡道
若人著于欲 衆苦由之生
暫舍還追求 彼無識無智
欲初如親友 後則爲冤敵
如金播歌果 食已即爲害
無量諸衆生 著欲而墮落
如逝水無回 彼樂亦無異
受用諸快樂 園林勝境界
于彼若無貪 常生安隱處
若人耽欲味 放逸心狂亂
樂壞苦現前 彼不生後悔
由先善業力 感形色姝好
是故彼諸天 各生于愛樂
是欲境無常 決定當離散
諸有具智人 于欲而不亂
此身何所堪 無智生愛樂
常造不善因 況複未來苦
彼愚癡凡夫 常貪于欲味
初雖有少樂 後當唯有損
如是彼聲色 體性能生惑
愚者爲彼牽 則趣其險道
若人于欲味 心常生渴愛
彼唯苦非樂 智者當遠離
如虛空降雨 能益于河流
諸天沒欲中 唯增于熾盛
如魚居水中 猶生其渴愛
彼著樂諸天 無厭亦如是
如彼虛空界 邊際不可得
于欲生貪人 境界何窮盡
如海騰波濤 其水常充滿
愚癡著欲人 彼心常不足
愚者常思惟 未得諸欲境
已得則堅著 如貪味流涎
欲能生熱惱 爲極惡過患
此滅彼複生 非寂靜境界
是欲唯損害 棄此名丈夫
己若有衰危 彼則鹹舍去
于境界無厭 于樂亦無足
智者善思惟 應常生遠離
境界爲苦因 寂靜爲樂本
離境界毒蛇 當親近寂靜
欲能生大怖 刑戮及重病
由彼貪因緣 隨輪回流轉
無量百千生 聚已複還散
唯諸佛世尊 真實悉知見
世間出世間 種種諸快樂
由彼著欲故 悉皆爲散壞
愚人心著欲 顧戀不能舍
彼爲癡所盲 何能發明惠
惡言聞若仇 于此人皆怖
欲境如深冤 雲何不遠離
愚夫著彼欲 則爲欲火燒
不生厭患心 後受于苦報
譬如大火聚 見者鹹生怖
欲境常熾然 雲何樂親近
是身筋連持 深可生厭離
複爲欲所迷 如索而纏縛
如金播歌果 紅色味甘美
食則生損惱 著欲亦如是
如蛾撲燈焰 則爲彼所燒
著欲諸衆生 由之而破壞
彼無識愚夫 于欲而稱譽
是欲如熾火 觸則爲燒然
如鹿爲渴逼 奔趣于陽焰
由隨彼貪心 妄求于快樂
諸天著妙欲 則無有厭饫
諸惑由之生 何能得寂靜
現雖生少樂 于後則爲苦
諸天欲境牽 其心常散亂
于種種境界 耽染心迷醉
命盡業相隨 決定無疑惑
衆生死將至 無不生惶怖
由著欲境界 及死無依怙
愛別離苦惱 皆由欲所生
諸天當了知 不應心戀著
是欲非義利 生無常恐怖
彼愚癡凡夫 愛樂而親近
由增上癡迷 爲貪火燒煮
無正念思惟 于欲無厭怖
若樂欲境界 決定受諸苦
輪轉叁界中 何由得出離
衆生因無明 常受諸苦惱
是故說彼欲 如電非久住
當知彼貪欲 如夢境虛幻
了苦空無常 及無實主宰
故諸佛所說 五蘊自性空
若如實了知 則于欲不著
爲愍諸有情 斷除煩惱縛
令至于彼岸 得寂靜涅盤
樂行五欲者 則沒溺叁有
常迷惑其心 何由得寂靜
若人著于欲 則忘失正法
尋求彼境界 速趣其地獄
是欲唯破壞 猶如利刀劍
若不生厭離 後當唯有苦
若如是造作 則如是增長
于彼無厭足 常生諸熱惱
求天中快樂 當爲欲所燒
不造諸苦因 常得于快樂
愚夫于欲境 堅著而不舍
此則如電光 暫時而動轉
若人貪五欲 相續而不斷
是人爲欲火 燒然無休息
諸天于欲境 生增上愚癡
于離喜妙樂 彼則不複得
離解脫無樂 亦無于涅盤
與欲境相違 是故當棄舍
若住貪境界 諸根則無厭
由彼無厭故 何由得解脫
若于輪回海 而能生怖畏
當離彼不善 及貪欲險難
欲境無暫停 如日出複沒
當樂依山林 修禅求出離
欲非解脫法 愚者爲珍玩
唯聖財七種 畢竟獲安樂
是欲非寶處 爲輪回曠野
若愛樂親近 則不能出離
于罪不驚怖 彼爲大無知
非財說爲財 唯苦則無樂
若人遠離欲 不生于貪愛
此爲善安住 非欲火所害
于欲無止足 彼心非安靜
與貪愛相應 如火騰于焰
諸天阿修羅 人及非人等
于欲不生厭 皆爲彼破壞
若人于欲境 迷惑心狂亂
彼爲自欺诳 由是而喪滅
諸愚癡衆生 不知罪福相
境界名爲欲 而常生愛樂
諸天欲所牽 其心則癡亂
若樂佛功德 當離彼境界
此現在五欲 能生諸過患
于樂不染著 是名爲智者
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