《諸法集要經》六
觀無畏尊者集 / 西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 诏譯
福非福業品第十叁
所造作諸業 謂福及非福
能縛諸有情 定各招其報
愚夫心如魚 依愛波而住
含笑造諸惡 悲啼而自受
昔同造諸罪 謂仆使營從
後受其苦報 彼則無相代
由親眷朋屬 和合造衆罪
于他世相隨 唯所作惡業
如花所至處 其香不舍離
善惡業亦然 在處常隨逐
衆生由自業 因果常相應
作善生諸天 而受殊勝樂
若惡業果報 則受極重苦
墮叁惡趣中 彼苦無相似
謂由彼叁業 造作遍叁界
常起于叁毒 則墮叁惡道
諸愚夫異生 由因緣和合
流轉叁界中 皆隨于自業
非自作他受 非他作我受
當知所造業 招報唯決定
業雖有衆多 受處有其九
由彼互相資 成四十種惡
自造作一業 定受其一報
墮于險道中 則無其伴侶
或爲他勸請 而造作惡業
後受苦報時 彼則不能救
業熟非初後 及此生他世
謂于此造作 或于余處受
由善惡業故 隨輪回流轉
爲業風所吹 而招苦樂報
愚夫心散亂 于欲常樂著
無正慧揀擇 諸惡則增長
彼著樂衆生 爲癡之所覆
惡報現其前 則墮黑暗處
由于佛正法 心不生欣樂
在彼地獄中 長時受其苦
從無始輪回 爲業網纏縛
此滅彼複生 皆由心造作
或從天墮落 或地獄生天
或生于人中 或受餓鬼報
謂彼苦樂因 皆由己所造
各互相生起 非自在天作
輪回生死中 造無數惡業
唯佛當證知 余智不能了
若非法招善 此因爲顛倒
當知所受果 皆與因相似
若因果相應 則順于正理
是有爲諸法 無不從緣起
未見無罪者 而趣于地獄
定由惡業故 則受其苦報
決定造諸惡 堅著而無悔
彼爲業所縛 則墮于惡道
未見不善業 引生于樂果
唯佛真實言 示彼對治道
如因燈有光 如由業招報
諸有所作者 皆因緣生故
謂由彼彼因 各各果隨轉
善達如是相 則名真實見
非同自在天 無因而建立
諸法皆緣生 是如來所說
由無始輪回 業報常相似
非顛倒分別 從因緣而有
衆生癡所迷 于愛欲無厭
若不了業報 何由獲寂靜
若人于佛教 不達道非道
由癡無正慧 常生于熱惱
見他如意樂 彼樂從因生
諸法皆唯心 各各隨自行
有爲皆無常 如水泡非久
應當行善行 爲二世饒益
睹世間業報 及諸天退墮
若樂放逸者 彼定無少樂
業索極修長 堅固而難脫
纏縛彼愚夫 去菩提則遠
智慧如利劍 于彼能除斷
離愚癡熱惱 令至于彼岸
由業受彼果 隨善惡相應
智者不暫忘 因果常決定
由因緣和合 生肢分骨鎖
纏縛諸有情 輪回無解脫
由彼纏縛故 逼迫難堪任
當修解脫因 得盡諸苦際
彼業善鈎名 複能牽衆生
于在所生處 隨業而受報
彼業果如輪 于叁有旋轉
當離諸過患 常修殊勝行
布施如淨器 貯戒勤慧水
智者善持用 滅叁有業火
若縱彼叁業 叁毒則隨轉
馳騁叁界中 由癡叁種行
一切諸衆生 爲苦所逼迫
皆隨自作業 常依止而住
若無彼善因 何能有少樂
隨業受彼報 如種生其果
又如陽春時 能滋榮卉木
彼果從因生 無因則不起
爲業索所拘 百千生往返
如世間車輪 由機關而轉
彼叁毒堅牢 衆生難出離
離貪等過患 則善超叁有
若人慶快心 修彼殊勝行
以是因緣故 受莊嚴勝報
業如彼畫師 善圖諸形像
或天上人間 所畫無不盡
彼畫無數量 皆由業變化
不施衆彩飾 亦無能見者
壁毀畫亦無 畢竟皆散壞
此身雖滅謝 彼業則長在
衆生癡所覆 爲業所籠縛
無始生死中 如陶輪常轉
如風日煙塵 于畫則能損
彼所招業緣 未常而暫棄
當觀察過去 所造諸不善
于在在處處 隨作而自受
謂于上中下 諸微細惡業
能悉令解脫 是最上智者
又彼諸有情 造作善不善
于樂及非樂 決定當獲得
若違背佛言 彼爲愚癡者
于無量苦惱 長時無解脫
天人阿修羅 地獄鬼畜生
皆由彼業故 當隨智慧行
由染慧分別 造無量惡業
各各往諸趣 受報悉知見
若人造善業 後得生人天
不善溺叁塗 如俳優更服
業線極堅長 遍縛于叁有
衆生由自業 如輻依車辋
或生于天中 或沈于險難
輪回不暫停 隨業而受報
有情生天中 皆從善業得
如妙色蓮華 出清淨池沼
若人造善業 決定非破壞
常生于勝處 感果得如意
愚夫不修因 而妄希樂報
譬如于沙中 求酥不可得
若修彼善因 則生于快樂
無因獲報者 如離樹求果
衆生由業故 受報而無定
如擲沙空中 隨風而飄墮
彼聚散因緣 苦樂亦複爾
皆由業所牽 于罪不應造
無邊業種子 變化六道中
皆從心所生 是佛真實說
是心難調伏 樂造作諸業
如彩畫衆生 唯佛能知見
如一谷種子 能生百千萬
是業網亦然 無能測量者
如線絷于禽 雖翔複能至
彼業拘衆生 往返亦如是
愚夫無正見 不達罪福相
循環叁有中 唯苦爲己有
若了善惡業 則悟生滅法
斯爲真實人 能到于彼岸
若離善知識 則親近惡友
棄法貪世財 不信後苦果
由不了業報 則不知罪福
彼愚癡有情 長受于熱惱
世智生我慢 常說無義言
不悟業因緣 常受輪回苦
如人久囚執 偶得其釋放
彼親眷朋屬 喜樂相慶慰
猶處地獄中 業盡得解脫
由先善業力 得生于天上
受天中快樂 具無量莊嚴
于彼複修因 轉生其勝處
彼若不修善 業盡即退墮
衰相現其前 如油盡燈滅
此滅彼複生 循環于叁界
隨業風所吹 何由能出離
若人智自在 則不著輪回
不爲彼業繩 少分而纏縛
假使蓮簳絲 積如須彌量
彼業索亦爾 無能縛智者
智者處輪回 如須彌不動
遠離諸憂惱 解脫諸恐怖
如諸佛所見 因果常相似
若作業廣大 彼報亦同等
數數造諸業 各各受其果
由如是造作 則爲彼纏縛
若造善業故 定獲彼勝報
色力命嚴身 爲人之所敬
福業豈能久 倏爾若燈光
彼業報無差 皆隨心造作
一切諸衆生 業盡命必喪
身爲火所燒 無有少安住
又彼諸衆生 由心界差別
各造作諸業 爲叁有纏縛
世間喑痖人 由行不善道
彼希于樂報 如攪水求火
若無所作善 樂果則不生
常樂放逸者 決定無功德
爲業索所牽 暗鈍無知覺
彼索無能斷 苦盡方解脫
衆生由業故 于輪回往返
見此滅彼生 皆從因所得
愚夫著五欲 未嘗生覺悟
由貪愛相資 何窮苦邊際
愚夫無厭足 樂作諸欲樂
由彼無厭故 則自取衰滅
于現生福報 業盡樂亦亡
由多作放逸 臨終始覺知
起無量分別 造彼種種業
各隨業因緣 而受其果報
衆生爲業驅 或爲業所招
或生于快樂 或招于苦報
若得生天中 受五欲妙樂
福盡而退墮 及此無能救
又彼輪回因 皆從虛妄起
佛以真實見 示解脫正道
昔修諸善業 戒定慧相應
此非輪回因 安住清淨樂
是福報無盡 不應作放逸
當畢竟一心 增修殊勝行
若人具福報 當遠諸不善
爲善跻聖道 作惡招殃咎
若人作善行 勇悍無退屈
常獲寂靜樂 能趣菩提道
若人著放逸 樂作諸不善
彼福則隨減 當墮于惡道
是業如秋千 皆從心變化
衆生癡所诳 常依彼而轉
生死其如輪 十二處如輻
旋轉于世間 皆爲心所使
由心造善業 引生于天中
爲境界所迷 不思惟後苦
于樂及非樂 當審慮而行
苦樂業雖殊 皆從因緣起
世間無有樂 皆爲業所牽
樂壞苦現前 由心而造作
衆生由業風 吹至所生處
于彼生愛樂 則爲業所拘
唯善不善業 後世常相逐
猶如采其花 彼香則隨至
衆生自業使 隨生滅流轉
譬若彼秋千 升墜無休息
于天人修羅 六趣而往返
爲癡之所覆 不生真實見
又如世間輪 依手而旋轉
彼爲業所催 速疾無與等
由業之所纏 十二支和合
是名緣生輪 世間無知者
諸天癡所覆 常著于欲境
唯業果長存 彼樂無積聚
彼不知善業 如良藥明燈
除暗獲輕安 能爲作歸救
受難堪極苦 及種種怖畏
是業有大力 而不生疲勞
天滅生人中 人殁墮地獄
獄出作傍生 複墮于鬼趣
皆由彼業風 飄轉而無定
彼愚癡衆生 未嘗生覺悟
衆生乘業車 能行于叁界
余乘則不然 速疾無相似
若所作清淨 則受其福報
唯于彼現生 則知其自業
彼業如彩繪 皆從心所起
所畫無不周 長時而不滅
謂廣大福報 皆從業所生
福業若盡時 彼樂則散壞
于善若不廢 彼樂則增長
是故于善因 展轉常修作
于彼百千生 受形軀骨鎖
爲業之所纏 曾無安樂想
若造種種因 則受種種報
當于此生中 勤修諸善行
業畫極工巧 皆依心造作
業盡果則亡 刹那不久住
唯自業爲親 于他何所得
善調伏其心 如理而安住
以業自莊嚴 則非余所作
于百生千生 而未曾暫舍
若了知生滅 及真實因果
則離諸罪垢 得至不滅處
所造作諸業 迂曲常相隨
如輻依彼輪 于世間旋轉
當以慧揀擇 如理而修作
是爲調禦師 永脫諸煩惱
教示衆生品第十四
謂貪恚癡垢 及老病死苦
此六如深冤 能損諸含識
又五境如賊 能劫功德財
初如彼親朋 後則爲冤害
由心生放逸 于欲境囂馳
能令諸衆生 趣地獄餓鬼
貪爲其熾火 嗔則如彼冤
黑暗說爲癡 是叁皆可畏
謂叁十六業 及彼四十行
九十八煩惱 周遍于叁界
離十二因緣 一百八煩惱
善解法非法 常獲無量樂
于十六現觀 及彼十…
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