《諸法集要經》六 ▪第2页
觀無畏尊者集 / 西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 诏譯
了我法二相 是名爲智者
善達道非道 及彼四究竟
解脫四瀑流 能滅諸罪垢
修習八聖道 出二種生死
顯現彼十力 得證菩提果
明真俗二谛 及彼四念處
除叁際無知 不爲魔所伏
是五欲境界 初甘後則苦
令墮諸險難 是故常遠離
以正智思惟 伏斷諸煩惱
斯爲具智人 世世常安隱
智能斷諸惑 猶火焚幹薪
正智若增明 令叁寶顯現
若樂智境界 常住寂靜法
煩惱如毒蛇 則能害諸善
若具真實見 能利于自他
離老死過患 住最上寂靜
若樂于輪回 常爲彼纏縛
是煩惱冤賊 遍叁有逼迫
若人知佛教 爲衆生演說
常修純淨行 得生于梵天
若厭離叁毒 常供養諸佛
破壞彼輪回 如燃于槁木
若人知苦因 而不造諸罪
無量煩惱聚 于彼無能縛
智爲勝光明 癡爲極黑暗
若能善分別 此說爲智者
若離癡過失 則無諸險難
爲癡之所覆 何能得解脫
甯觸于猛火 及毒蛇共處
善求寂滅樂 不應與癡俱
愚人無正智 如盲處黑暗
不怖畏輪回 常造非法行
衆生爲癡诳 常起于愛染
受世間貧窮 爲衰老逼迫
由叁世業果 從地獄生天
或天墮畜生 或受餓鬼報
衆生由彼貪 隨業往諸趣
複爲癡罥拘 輪回叁有海
無始造諸罪 受種種生死
由彼慣習故 曾不生疲倦
諸天爲樂損 人世匮乏苦
地獄常燒然 傍生互相啖
餓鬼饑渴逼 皆由彼癡故
長處于輪回 何曾有少樂
愚癡著欲樂 由樂而受苦
不近善知識 無正法救護
若人具真實 常樂聞正法
修習諸禅定 彼則無憂苦
諸佛宣正法 如燈常照明
慈念諸衆生 過如彼父母
衆生由叁因 造叁種過失
循環叁界中 叁受常相逐
由叁業所起 趣叁惡險難
衆生著樂故 馳騁于叁有
若尊重叁寶 當得叁菩提
遠離叁種見 則不生諸苦
于彼晝夜中 叁時常觀察
謂彼老病死 叁種過失藏
叁業離邪思 善住叁平等
不著于輪回 永離諸憂惱
于彼道非道 及空有等相
慈心善觀察 當證無上道
是人意清淨 不觸諸染欲
永離諸垢濁 得解脫安樂
離叁有貪求 常生于正念
是人于正道 決定無退轉
衆生癡所蔽 于智不通達
起無量貪愛 常爲苦纏縛
懈怠無慚愧 習近惡知識
爲地獄種子 智者善防護
由彼無慚愧 常造作衆罪
後墮于險道 徒生于悔惱
起憍慢嗔恚 嫉妒並覆惱
愚癡無信根 何能生善道
嗜酒複貪財 起邪見妄語
常行碜毒因 定招地獄報
邪見障諸善 不應起少分
如是愚癡人 自投險惡道
謂起邪見者 非因而計因
彼爲自欺诳 沈淪無出期
若人著邪見 徒修其苦行
诳惑于他人 愚癡生我慢
由愚癡黑暗 溺生死大海
是人無正因 以苦欲舍苦
隨彼外道說 炙身求出離
智者令炙心 則能燒諸惑
若具修正智 能破諸煩惱
是名真丈夫 得離諸苦際
樂著世名聞 而互相谄贊
彼清淨菩提 非邪見所得
于善不勤修 心常生掉舉
貪著利養故 舍離彼淨戒
樂著于酒味 好侵于外色
殺害諸衆生 由此墮地獄
親近惡知識 起邪見兩舌
不獲諸威儀 叁業多毀犯
由我慢無明 所說無真實
于此世佗生 何能得快樂
爲衆苦沈溺 此滅彼複生
如諸佛所說 皆由無明行
若人起我慢 邪慢增上慢
此爲苦根本 畢竟常遠離
樂造作諸惡 無初中後善
隨彼無明流 入生死大海
若人具勝智 善息除煩惱
能解一切縛 得至不滅處
由修勝智故 則能斷諸惑
此說煩惱縛 由智得解脫
諸煩惱如薪 智火燒永盡
若樂欲境界 何能離纏縛
五欲爲重瘴 能覆于智眼
常令諸衆生 壞說法正道
于善說法者 當一心谛聽
是人爲法將 能敵諸魔軍
謂于四顛倒 及世間八法
自不生正慧 則爲彼欺诳
五欲如迅流 漂淪難出離
當以智舡筏 于彼能超越
由彼愚癡心 常樂著諸欲
輪回五趣中 何能得解脫
不如理作意 如火常熾然
若如理而行 如甘露除熱
謂積集無明 從久遠生起
以一智明燈 破滅令不現
若人具正智 則能趣涅槃
無智縱貪癡 則生于懈怠
若具智光明 壞叁毒黑暗
是故當一心 持戒修淨智
常以大智火 焚燒諸惑薪
若無此善根 爲叁毒所損
衆生萦痼疾 偃臥命將終
癡迷無所依 眷屬徒悲惱
由多作放逸 常樂愚癡行
爲無量惡因 受衆苦逼迫
是叁毒過患 損惱諸衆生
若正智相應 于彼悉除遣
當知彼智火 能焚煩惱山
惑業既無余 常棲寂靜樂
說罪品第十五
謂由彼作意 常造諸罪惡
愚癡不了知 徒生于後悔
衆生造諸罪 皆受于苦報
是故當遠離 常求于樂果
初雖作少罪 後則墮險道
由癡覆彼心 出已而複造
小罪不防護 皆爲地獄因
譬如微少火 能燒于山林
由罪生惡趣 受極重苦惱
彼于己如冤 何能得寂靜
若人造諸罪 則無有少樂
若樂求樂者 當修諸善行
作善稱善哉 造惡皆輕毀
修福乃爲難 于罪何容易
若見造非法 生劣心隨喜
由彼無智故 受苦複過是
若人造衆罪 積集諸果報
是苦難堪任 于惡不應作
由造衆惡故 定受其惡報
是故當遠離 不作則無咎
若不怖諸罪 則習近惡友
由自造作故 感果非佗受
行善招善果 作惡受惡報
若造衆罪者 于善則無有
若人著邪見 展轉生諸罪
雖刀杖火坑 無與彼相似
若人離衆惡 常修于善行
身語意清淨 去菩提不遠
若樂造諸惡 受極重苦惱
非由造惡故 而能得樂果
若樂修諸善 得最上快樂
此善非苦因 無顛倒受者
從無始劫來 作善得樂報
若造彼惡因 定獲于苦果
爲善親良朋 造罪近惡友
憎嫉賢善人 彼則墮惡道
心若樂修善 則遠諸罪惡
是人于菩提 如掌中不遠
謂于所修作 初中後皆善
能生于樂報 舍此則不然
是故遠諸罪 令善常相續
能離彼惡者 常獲于快樂
無始生死中 數數受諸罪
愚夫癡所使 而不生疲厭
著欲造諸惡 不知後苦果
暫生于適悅 長時受苦惱
樂作諸罪者 世間共輕鄙
是故離諸惡 于善無令廢
無益非究竟 受最上苦惱
是故彼智者 于罪常遠離
若人具慈心 則不造諸罪
爲惡自招殃 不作則不受
常造諸罪惡 依邪師邪教
若離彼二種 善住真實道
愚夫不覺知 樂造諸惡行
若離彼過失 常生于勝處
若樂作衆罪 定爲業所牽
不怖後輪回 于人身難得
若人怖諸罪 多樂作諸善
彼能趣菩提 得最上妙樂
若能離諸過 能修諸善業
是人于世間 獲第一福報
善降伏諸根 爲世所尊重
盡此一報身 得生于天中
若人鮮福德 無初中後善
罪惡常增長 則墮于地獄
若造作衆罪 自招其惡果
作善如所見 定受于樂報
由不善種子 後生于險難
如昔所作業 因果皆相似
衆生墮惡趣 皆由罪所召
如魚吞彼鈎 無因而得免
罪爲苦之根 畢竟當除斷
衆生常染習 如具隨不淨
常習當愛樂 能破諸惡業
譬如壓胡麻 華壞香不散
常樂著五欲 散亂無安忍
懈怠虛妄言 彼則定無善
若造衆惡者 如長夜黑暗
若安住善法 如旭日出現
若人無嫉妒 此爲善淨行
愚癡作衆罪 彼則常忿怒
如舡載少物 所至則能浮
衆生罪若輕 則免沈諸惡
遠離惡知識 常獲諸快樂
于彼若隨順 則受諸險難
善了知業報 離微細毀犯
是人不著罪 如空泥不染
未聞者令聞 聞己能憶念
惡趣尚生天 何況具智者
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