《雜阿含經》二 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁鼻．舌．身．意觸生思。是名爲行。如是行如實知。雲何行集如實知。觸集是行集。如是行集如實知。雲何行味如實知。謂行因緣生喜樂。是名行味。如是行味如實知。雲何行患如實知。若行無常．苦．變易法。是名行患。如是行患如實知。雲何行離如實知。若行調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名行離。如是行離如實知
雲何識如實知。謂六識身。眼識身。耳．鼻．舌．身．意識身。是名爲識身。如是識身如實知。雲何識集如實知。謂名色集。是名識集。如是識集如實知。雲何識味如實知。識因緣生喜樂。是名識味。如是識味如實知。雲何識患如實知。若識無常．苦．變易法。是名識患。如是識患如實知。雲何識離如實知。謂于識調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名識離。如是識離如實知
比丘。若沙門．婆羅門于色如是知．如是見。如是知．如是見。離欲向。是名正向。若正向者。我說彼入。受．想．行．識亦複如是。若沙門．婆羅門于色如實知．如實見。于色生厭．離欲。不起諸漏。心得解脫。若心得解脫者。則爲純一。純一者。則梵行立。梵行立者。離他自在。是名苦邊。受．想．行．識亦複如是
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有七處善．叁種觀義。盡于此法得漏盡。得無漏。心解脫．慧解脫。現法自知身作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。雲何比丘七處善。比丘。如實知色．色集．色滅．色滅道迹．色味．色患．色離如實知。如是受．想．行．識。識集．識滅．識滅道迹．識味．識患．識離如實知
雲何色如實知。諸所有色．一切四大及四大造色。是名爲色。如是色如實知。雲何色集如實知。愛喜是名色集。如是色集如實知。雲何色滅如實知。愛喜滅是名色滅。如是色滅如實知。雲何色滅道迹如實知。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是名色滅道迹。如是色滅道迹如實知。雲何色味如實知。謂色因緣生喜樂。是名色味。如是色味如實知。雲何色患如實知。若色無常．苦．變易法。是名色患。如是色患如實知。雲何色離如實知。謂于色調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名色離。如是色離如實知
雲何受如實知。謂六受。眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。是名受。如是受如實知。雲何受集如實知。觸集是受集。如是受集如實知。雲何受滅如實知。觸滅是受滅。如是受滅如實知。雲何受滅道迹如實知。謂八聖道。正見。乃至正定。是名受滅道迹。如是受滅道迹如實知。雲何受味如實知。受因緣生喜樂。是名受味。如是受味如實知。雲何受患如實知。若無常．苦．變易法。是名受患。如是受患如實知。雲何受離如實知。若于受調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名受離。如是受離如實知
雲何想如實知。謂六想。眼觸生想。耳．鼻．舌．身．意觸生想。是名爲想。如是想如實知。雲何想集如實知。觸集是想集。如是想集如實知。雲何想滅如實知。觸滅是想滅。如是想滅如實知。雲何想滅道迹如實知。謂八聖道。正見。乃至正定。是名想滅道迹。如是想滅道迹如實知。雲何想味如實知。想因緣生喜樂。是名想味。如是想味如實知。雲何想患如實知。若想無常．苦．變易法。是名想患。如是想患如實知。雲何想離如實知。若于想調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名想離。如是想離如實知
雲何行如實知。謂六思身。眼觸生思。耳．鼻．舌．身．意觸生思。是名爲行。如是行如實知。雲何行集如實知。觸集是行集。如是行集如實知。雲何行滅如實知。觸滅是行滅。如是行滅如實知。雲何行滅道迹如實知。謂八聖道。正見。乃至正定。是名行滅道迹。如是行滅道迹如實知。雲何行味如實知。行因緣生喜樂。是名行味。如是行味如實知。雲何行患如實知。若行無常．苦．變易法。是名行患。如是行患如實知。雲何行離如實知。若于行調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名行離。如是行離如實知
雲何識如實知。謂六識身。眼識。耳．鼻．舌．身．意識身。是名爲識。如是識如實知。雲何識集如實知。名色集是識集。如是識集如實知。雲何識滅如實知。名色滅是識滅。如是識滅如實知。雲何識滅道迹如實知。謂八聖道。正見。乃至正定。是名識滅道迹。如是識滅道迹如實知。雲何識味如實知。識因緣生喜樂。是名識味。如是識味如實知。雲何識患如實知。若識無常．苦．變易法。是名識患。如是識患如實知。雲何識離如實知。若識調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名識離如實知。比丘。是名七處善
雲何叁種觀義。比丘。若于空閑．樹下．露地。觀察陰．界．入。正方便思惟其義。是名比丘叁種觀義。是名比丘七處善．叁種觀義。盡于此法得漏盡。得無漏。心解脫．慧解脫。現法自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。取故生著。不取則不著。谛聽。善思。當爲汝說
比丘白佛。唯然。受教
佛告比丘。雲何取故生著。愚癡無聞凡夫于色見是我．異我．相在。見色是我．我所而取。取已。彼色若變．若異。心亦隨轉。心隨轉已。亦生取著。攝受心住。攝受心住故。則生恐怖。障礙．心亂。以取著故。愚癡無聞凡夫于受．想．行．識。見我．異我．相在。見識是我．我所而取。取已。彼識若變．若異。彼心隨轉。心隨轉故。則生取著。攝受心住。住已。則生恐怖．障礙．心亂。以取著故。是名取著
雲何名不取不著。多聞聖弟子于色不見我．異我．相在。于色不見我．我所而取。不見我．我所而取色。彼色若變．若異。心不隨轉。心不隨轉故。不生取著。攝受心住。不攝受住故。則不生恐怖．障礙．心亂。不取著故。如是受．想．行．識。不見我．異我．相在。不見我．我所而取。彼識若變．若異。心不隨轉。心不隨轉故。不取著。攝受心住。不攝受心住故。心不恐怖．障礙．心亂。以不取著故。是名不取著。是名取著．不取著
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若生則系著。不生則不系著。谛聽。善思。當爲汝說
雲何若生則系著。愚癡無聞凡夫于色集．色滅．色味．色患．色離不如實知故。于色愛喜．贊歎．取著。于色是我．我所而取。取已。彼色若變．若異。心隨變異。心隨變異故。則攝受心住。攝受心住故。則生恐怖．障礙．顧念。以生系著故。受．想．行．識亦複如是。是名生系著
雲何不生不系著。多聞聖弟子色集．色滅．色味．色患．色離如實知。如實知故。不愛喜．贊歎．取著。不系我．我所而取。以不取故。彼色若變．若異。心不隨變異。心不隨變異故。心不系著。攝受心住。不攝受心住故。心不恐怖．障礙．顧念。以不生不著故。受．想．行．識亦複如是。是名不生不系著
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。雲何爲五。色受陰。受．想．行．識受陰。若諸沙門．婆羅門見有我者。一切皆于此五受陰見我。諸沙門．婆羅門見色是我．色異我．我在色．色在我。見受．想．行．識是我識．異我．我在識．識在我。愚癡無聞凡夫以無明故。見色是我．異我．相在。言我真實不舍。以不舍故。諸根增長。諸根長已。增諸觸。六觸入處所觸故。愚癡無聞凡夫起苦樂覺。從觸入處起。何等爲六。謂眼觸入處。耳．鼻．舌．身．意觸入處
如是。比丘。有意界．法界．無明界。愚癡無聞凡夫無明觸故。起有覺．無覺．有無覺．我勝覺．我等覺．我卑覺．我知我見覺。如是知．如是見覺。皆由六觸入故。多聞聖弟子于此六觸入處。舍離無明而生明。不生有覺．無覺．有無覺．勝覺．等覺．卑覺．我知我見覺。如是知．如是見已。先所起無明觸滅。後明觸覺起
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。雲何爲五。色受．想．行．識受陰。若沙門．婆羅門以宿命智自識種種宿命。已識．當識．今識。皆于此五受陰。已識．當識．今識。我過去所經。如是色．如是受．如是想．如是行．如是識。若可閡可分。是名色受陰。指所閡。若手．若石．若杖．若刀．若冷．若暖．若渴．若饑．若蚊．虻．諸毒蟲．風．雨觸。是名觸閡。是故閡是色受陰。複以此色受陰無常．苦．變易。諸覺相是受受陰。何所覺。覺苦．覺樂．覺不苦不樂。是故名覺相是受受陰。複以此受受陰是無常．苦．變易。諸想是想受陰。何所想。少想．多想．無量想。都無所有。作無所有想。是故名想受陰。複以此想受陰是無常．苦．變易法。爲作相是行受陰。何所爲作。于色爲作。于受．想．行．識爲作。是故爲作相是行受陰。複以此行受陰是無常．苦．變易法。別知相是識受陰。何所識。識色。識聲．香．味．觸．法。是故名識受陰。複以此識受陰是無常．苦．變易法
諸比丘。彼多聞聖弟子于此色受陰作如是學。我今爲現在色所食。過去世已曾爲彼色所食。如今現在。複作是念。我今爲現在色所食。我若複樂著未來色者。當複爲彼色所食。如今現在。作如是知已。不顧過去色。不樂著未來色。于現在色生厭．離欲．滅患．向滅。多聞聖弟子于此受．想．行．識受陰學。我今現在爲現在識所食。于過去世已曾爲識所食。如今現在。我今已爲現在識所食。若複樂著未來識者。亦當複爲彼識所食。如今現在。如是知已。不顧過去識。不樂未來識。于現在識生厭．離欲．滅患．向滅。滅而不增。退而不進。滅而不起。舍而不取
于何滅而不增。色滅而不增…
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