《雜阿含經》二 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁。受．想．行．識滅而不增。于何退而不進。色退而不進。受．想．行．識退而不進。于何滅而不起。色滅而不起。受．想．行．識滅而不起。于何舍而不取。色舍而不取。受．想．行．識舍而不取
滅而不增。寂滅而住。退而不進。寂退而住。滅而不起。寂滅而住。舍而不取。不生系著。不系著已。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經時。衆多比丘不起諸漏。心得解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
我卑下．種子 封滯．五轉．七
二系著及覺 叁世陰世食
（四七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。信心善男子應作是念。我應隨順法。我當于色多修厭離住。于受．想．行．識多修厭離住。信心善男子即于色多修厭離住。于受．想．行．識多修厭離住。故于色得厭。于受．想．行．識得厭。厭已。離欲解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。信心善男子正信．非家．出家。自念。我應隨順法。于色當多修厭住。于受．想．行．識多修厭住。信心善男子正信．非家．出家。于色多修厭住。于受．想．行．識多修厭住已。于色得離。于受．想．行．識得離。我說是等。悉離一切生．老．病．死．憂．悲．惱苦
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告尊者阿難曰。若信心長者．長者子來問汝言。于何等法知其生滅。汝當雲何答乎
阿難白佛。世尊。若有長者．長者子來問我者。我當答言。知色是生滅法。知受．想．行．識是生滅法。世尊。若長者．長者子如是問者。我當如是答
佛告阿難。善哉。善哉。應如是答。所以者何。色是生滅法。受．想．行．識是生滅法。知色是生滅法者。名爲知色。知受．想．行．識是生滅法者。名爲知識
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告尊者阿難曰。若有諸外道出家來問汝言。阿難。世尊何故教人修諸梵行。如是問者。雲何答乎
阿難白佛。世尊。若外道出家來問我言阿難。世尊何故教人修諸梵行。者。我當答言。爲于色修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。世尊教人修諸梵行。爲于受．想．行．識。修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。教人修諸梵行。世尊。若有外道出家作如是問者。我當作如是答
佛告阿難。善哉。善哉。應如是答。所以者何。我實爲于色修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。教人修諸梵行。于受．想．行．識。修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。教人修諸梵行
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（五一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今爲汝說壞．不壞法。谛聽。善思。當爲汝說。諸比丘。色是壞法。彼色滅涅槃是不壞法。受．想．行．識是壞法。彼識滅涅槃是不壞法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五二）
郁低迦修多羅。如增一阿含經四法中說
（五叁）
如是我聞
一時。佛在拘薩羅國人間遊行。于薩羅聚落村北申恕林中住
爾時。聚落主大姓婆羅門聞。沙門釋種子于釋迦大姓。剃除須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。成無上等正覺。于此拘薩羅國人間遊行。到婆羅聚落村北申恕林中住。又彼沙門瞿昙如是色貌名稱。真實功德。天．人贊歎。聞于八方。爲如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊。于諸世間．諸天．魔．梵沙門．婆羅門中。大智能自證知。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。爲世說法。初．中．後善。善義．善味。純一滿淨。梵行清白。演說妙法。善哉應見。善哉應往。善應敬事。作是念已。即便嚴駕。多將翼從。執持金瓶．杖枝．傘蓋。往詣佛所。恭敬奉事。到于林口。下車步進。至世尊所。問訊安不。卻坐一面。白世尊曰。沙門瞿昙。何論何說
佛告婆羅門。我論因．說因
又白佛言。雲何論因。雲何說因
佛告婆羅門。有因有緣集世間。有因有緣世間集。有因有緣滅世間。有因有緣世間滅
婆羅門白佛言。世尊。雲何爲有因有緣集世間。有因有緣世間集
佛告婆羅門。愚癡無聞凡夫色集．色滅．色味．色患．色離。不如實知。不如實知故。愛樂于色。贊歎于色。染著心住。彼于色愛樂故取。取緣有。有緣生。生緣老．死．憂．悲．惱苦。是則大苦聚集。受．想．行．識亦複如是。婆羅門。是名有因有緣集世間。有因有緣世間集
婆羅門白佛言。雲何爲有因有緣滅世間。有因有緣世間滅
佛告婆羅門。多聞聖弟子于色集．色滅．色味．色患．色離如實知。如實知已。于彼色不愛樂．不贊歎．不染著．不留住。不愛樂．不留住故。色愛則滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．死．憂．悲．惱苦滅。受．想．行．識亦複如是。婆羅門。是名有因有緣滅世間。是名有因有緣世間滅。婆羅門。是名論因。是名說因
婆羅門白佛言。瞿昙。如是論因。如是說因。世間多事。今請辭還
佛告婆羅門。宜知是時
佛說此經已。諸婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。禮足而去
（五四）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
彼時。毗迦多魯迦聚落有婆羅門來詣佛所。恭敬問訊。卻坐一面。白佛言。瞿昙。我有年少弟子。知天文．族姓。爲諸大衆占相吉凶。言有必有。言無必無。言成必成。言壞必壞。瞿昙。于意雲何
佛告婆羅門。且置汝年少弟子知天文．族姓。我今問汝。隨汝意答。婆羅門。于意雲何。色本無種耶
答曰。如是。世尊
受．想．行．識本無種耶
答曰。如是。世尊
佛告婆羅門。汝言我年少弟子知天文．族姓。爲諸大衆作如是說。言有必有。言無必無。知見非不實耶
婆羅門白佛。如是。世尊
佛告婆羅門。于意雲何。頗有色常住百歲耶。爲異生．異滅耶。受．想．行．識常住百歲耶。異生．異滅耶
答曰。如是。世尊
佛告婆羅門。于意雲何。汝年少弟子知天文．族姓。爲大衆說。成者不壞。知見非不異耶
答曰。如是。世尊
佛告婆羅門。于意雲何。此法彼法。此說彼說。何者爲勝
婆羅門白佛言。世尊。此如法說。如佛所說顯現開發。譬如有人溺水。能救獲彼。能救迷方示路。闇慧明燈。世尊今日善說勝法。亦複如是顯現開發
佛說此經已。毗迦多魯迦婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。即從坐起。禮足而去
（五五）
如是我聞
一時。佛在波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。我今當說陰及受陰。雲何爲陰。若所有諸色。若過去．若未來．若現在。若內。若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切總說色陰。隨諸所有受．想．行．識亦複如是。彼一切總說受．想．行．識陰。是名爲陰。雲何爲受陰。若色是有漏．是取。若彼色過去．未來．現在。生貪欲．嗔恚．愚癡及余種種上煩惱心法。受．想．行．識亦複如是。是名受陰
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五六）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。我今當說有漏．無漏法。若色有漏是取。彼色能生愛．恚。如是受．想．行．識。有漏是取。彼識能生愛．恚。是名有漏法。雲何無漏法。諸所有色無漏非受。彼色若過去．未來．現在。彼色不生愛．恚。如是受．想．行．識。無漏非受。彼識若過去．未來．現在。不生貪．恚。是名無漏法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
二信二阿難 壞法．郁低迦
婆羅及世間 除漏無漏法
（五七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊著衣持缽。入舍衛城乞食。還持衣缽。不語衆。不告侍者。獨一無二。于西方國土人間遊行
時。安陀林中有一比丘。遙見世尊不語衆。不告侍者。獨一無二。見已。進詣尊者阿難所。白阿難言。尊者。當知世尊不語衆。不告侍者。獨一無二而出遊行
爾時。阿難語彼比丘。若使世尊不語衆。不告侍者。獨一無二而出遊行。不應隨從。所以者何。今日世尊欲住寂滅滅少事故
爾時。世尊遊行北至半阇國波陀聚落。于人所守護林中。住一跋陀薩羅樹下。時有衆多比丘詣阿難所。語阿難言。今聞世尊住在何所
阿難答曰。我聞世尊北至半阇國波陀聚落。人所守護林中跋陀薩羅樹下
時。諸比丘語阿難曰。尊者知。我等不見世尊已久。若不憚勞者。可共往詣世尊。哀愍故。阿難知時。默然而許
爾時。尊者阿難與衆多比丘夜過晨朝。著衣持缽。入舍衛城乞食。乞食已。還精舍。舉臥具。持衣缽。出至西方人間遊行。北至半阇國波陀聚落人守護林中。時。尊者阿難與衆多比丘置衣缽。洗足已。詣世尊所。頭面禮足。于一面坐
爾時。世尊爲衆多比丘說法。示．教．利．喜
爾時。座中有一比丘作是念。雲何知．雲何見。疾得漏盡。爾時。世尊知彼比丘心之所念。告諸比丘。若有比丘于此座中作是念。雲何知．雲何見。疾得漏盡。者。我已說法言。當善觀察諸陰。所謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺分．八聖道分。我已說如是法。觀察諸陰。而今猶有善男子不勤欲作．不勤樂．不勤念．不勤信。而自慢惰。不能增進得盡諸漏。若複善男子于我所說法。觀察諸陰。勤欲．勤樂．勤念．勤信。彼能疾得盡諸漏。愚癡無聞凡夫于色見是我。若見我者。是名爲行。彼行何因。何集。何生。何轉。無明觸生愛。緣愛起彼行。彼愛何因。何集。何生。何轉。彼愛受因．受集．受生．受轉。彼受何因…
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