《雜阿含經》二 ▪第4页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁。何集。何生。何轉。彼受觸因．觸集．觸生．觸轉。彼觸何因。何集。何生。何轉。謂彼觸六入處因．六入處集．六入處生．六入處轉。彼六入處無常有爲。心緣起法。彼觸受．行受。亦無常有爲。心緣起法。如是觀者。而見色是我。不見色是我。而見色是我所。不見色是我所。而見色在我。不見色在我。而見我在色。不見我在色。而見受是我。不見受是我。而見受是我所。不見受是我所。而見受在我。不見受在我。而見我在受。不見我在受。而見想是我。不見想是我。而見想是我所。不見想是我所。而見想在我。不見想在我。而見我在想。不見我在想。而見行是我。不見行是我。而見行是我所。不見行是我所。而見行在我。不見行在我。而見我在行。不見我在行。而見識是我。不見識是我。而見識是我所。不見識是我所。而見識在我。不見識在我。而見我在識。不見我在識。複作斷見．壞有見。不作斷見．壞有見。而不離我慢。不離我慢者。而複見我。見我者即是行。彼行何因。何集。何生。何轉。如前所說。乃至我慢。作如是知．如是見者。疾得漏盡
佛說經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國東園鹿母講堂
爾時。世尊于晡時從禅覺。于諸比丘前敷座而坐。告諸比丘。有五受陰。雲何爲五。謂色受陰。受．想．行．識受陰
時。有一比丘從坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。此五受陰。色受陰。受．想．行．識受陰耶
佛告比丘。還坐而問。當爲汝說
時。彼比丘爲佛作禮。還複本坐。白佛言。世尊。此五受陰。以何爲根。以何集。以何生。以何觸
佛告比丘。此五受陰。欲爲根。欲集．欲生．欲觸
時。彼比丘聞佛所說。歡喜隨喜。而白佛言。世尊。爲說五陰即受。善哉所說。今當更問。世尊。陰即受。爲五陰異受耶
佛告比丘。非五陰即受。亦非五陰異受。能于彼有欲貪者。是五受陰
比丘白佛。善哉。世尊。歡喜隨喜。今複更問。世尊。有二陰相關耶
佛告比丘。如是。如是。猶若有一人如是思惟。我于未來得如是色．如是受．如是想．如是行．如是識。是名比丘陰陰相關也
比丘白佛。善哉所說。歡喜隨喜
更有所問。世尊。雲何名陰。佛告比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切總說陰。是名爲陰。受．想．行．識亦複如是。如是。比丘。是名爲陰
比丘白佛。善哉所說。歡喜隨喜
更有所問。世尊。何因何緣名爲色陰。何因何緣名受．想．行．識陰
佛告比丘。四大因．四大緣。是名色陰。所以者何。諸所有色陰。彼一切悉皆四大。緣四大造故。觸因．觸緣。生受．想．行。是故名受．想．行陰。所以者何。若所有受．想．行。彼一切觸緣故。名色因．名色緣。是故名爲識陰。所以者何。若所有識。彼一切名色緣故
比丘白佛。善哉所說。歡喜隨喜
更有所問。雲何色味。雲何色患。雲何色離。雲何受．想．行．識味。雲何識患。雲何識離
佛告比丘。緣色生喜樂。是名色味。若色無常．苦．變易法。是名色患。若于色調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名色離。若緣受．想．行．識生喜樂。是名識味。受．想．行．識。無常．苦．變易法。是名識患。于受．想．行．識。調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名識離
比丘白佛。善哉所說。歡喜隨喜
更有所問。世尊。雲何生我慢
佛告比丘。愚癡無聞凡夫于色見我．異我．相在。于受．想．行．識見我．異我．相在。于此生我慢
比丘白佛。善哉所說。歡喜隨喜
更有所問。世尊。雲何得無我慢
佛告比丘。多聞聖弟子不于色見我．異我．相在。不于受．想．行．識。見我．異我．相在
比丘白佛。善哉所說。更有所問。何所知．何所見。盡得漏盡
佛告比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。受．想．行．識亦複如是。比丘。如是知。如是見。疾得漏盡
爾時。會中複有異比丘。鈍根無知。在無明[谷-禾+卵]起惡邪見。而作是念。若無我者。作無我業。于未來世。誰當受報。爾時。世尊知彼比丘心之所念。告諸比丘。于此衆中。若有愚癡人。無智明。而作是念。若色無我。受．想．行．識無我。作無我業。誰當受報。如是所疑。先以解釋彼。雲何比丘。色爲常耶。爲非常耶
答言。無常。世尊
若無常者。是苦耶
答言。是苦。世尊
若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子于中甯見是我．異我．相在不
答言。不也。世尊
受．想．行．識亦複如是。是故。比丘。若所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．非我所。如是見者。是爲正見。受．想．行．識亦複如是。多聞聖弟子如是觀者便修厭。厭已離欲。離欲已解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經時。衆多比丘不起諸漏。心得解脫。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
陰根．陰即受 二陰共相關
名字．因．二味 我慢疾．漏盡
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