《佛說未曾有因緣經》上 ▪第2页

　　蕭齊沙門釋昙景譯

　　..續本經文上一頁夫者。誠如所言。其余二功。施食施法。有何功德。唯願說之。開化盲冥。野幹答曰。布施飲食。濟一日之命。施珍寶物。濟一世之福增益生死。系縛因緣。說法教化。名爲法施。能令衆生出世間道。出世間道者。凡有叁種。一者羅漢。二者辟支佛。叁者佛道。此叁乘人。皆從聞法。如說修行。有諸衆生。免叁惡道。受人天福樂。皆由聞法。是故佛說。以法布施。功德無量。天帝白言。師今此身。爲是業報應化身乎。野幹答言。是罪業報非應化也。天人聞已。肅然驚怖。悲哀傷心。垂淚滿目。更起修敬。白野幹曰。我意謂是菩薩聖人應現濟物。而今方聞罪業果報。未知其故惟垂哀愍。說其因緣。野幹答曰。欲聞者善。吾今說之。憶念故世。生波羅捺波頭摩城。爲貧家子。名阿逸多。刹利種姓。幼懷聰朗。好學是欲。至年十二。追隨明師。在于深山。辛苦奉事。研精習學。翹勤不懈。師亦晨夜。切磋教授。不失時節。經五十年。九十六種。經書記論。醫方咒術。占相吉凶。災異禍福。靡所不達。高才智德。名聞四遠時阿逸多。伏自惟曰。今日之濟。莫不由我尊師和上教化之恩。其功難報。家既貧乏。無爲供養。唯當賣身以報師恩。作是念已。長跪白師。弟子今者。欲自賣身以報師恩。其師答曰。山居道士。乞食自存。五無所乏。子今何爲。毀賣貴身。欲供我也。子今成就智慧辯才。當轉教化天下人民。爲法燈明教化之功。豈不足報我之恩也。幸可不須余舉動也。時阿逸多。既是智人。不違師教。留住山中。乞食自存

　　如是不久。國王崩亡。群臣集議。宣令國界。諸名學士。普召使集。令共講論。誰得勝者。當立爲王。時阿逸多。應召來集。與諸學士五百余人。七日之中。共捔試議。無有勝者。群臣歡喜。召婆羅門。拜阿逸多。紹爲國王。時阿逸多。見是事已。憂喜交集。而作是念。若作王者。恐有憍溢。貪求快意。爲民致患。死入地獄。受苦因緣。若不爲者。家貧無祿。無以供養報師重恩。思計反覆。聽當受之。爲報師恩並養父母。思惟是已。甯受王位。受正位已。即遣忠臣。嚴駕寶車。幢幡曲蓋。香花伎樂。百種飲食。就山迎師。還國供養。別立宮舍。七寶廁填雕文刻镂衆彩雜飾。床臥被褥。飲食醫藥。花果園林。流泉浴池莊校嚴好。以供養師。阿逸多王。與國臣民夫人采女。日日從師。受十善法。經一百年

　　爾時邊境有二小國。其二小國王。共相怨疾。私立兵馬。共相誅罰。經于多年。各不相得。其一國者。名安陀羅。一國名曰摩羅婆耶。安陀羅王。召諸群臣。集共議言。當作何方令得彼國。諸臣答言。阿逸多王。出生寒賤。雖居王位。寒意猶存。從昔已來。奉持十善。不犯外色。雖有宮女。其年並宿。如臣計者。檢括國中。不問豪賤。選擇名女。足一百人。年少端政。堪適意者。莊嚴香潔。遣忠良者。赍持重寶。並諸采女。往貢獻之。若其納者。當從王請。強兵百萬。助往攻之。無往不伏。即隨其計。名女寶物。一時悉辦。遣忠良臣。往奉獻之。阿逸多王。得諸美女及珍寶物。甚大歡喜。問使者言。彼王奉我。如斯好物。欲望何報。使者白王。摩羅婆國。是大王所統。彼王頑嚚。不知化度。淫亂無道。不理國政。民被其毒。視之若怨。特從大王。請兵百萬。助往伏之。奉獻之誠。其正在此。王曰甚善。即令揀銳強兵百萬。以送與之。安陀羅王。自揀國中。得百萬人。一時相助。鳴鼓往伐。百日之中。鬥戰傷殺。人死過半。方得勝彼。摩羅婆王。悉被刑斬。及其宗族。數千萬人。一時傾沒。阿逸多王。既得諸女。意迷情惑。忘失本志。奢淫著樂。不理國政。衆官群僚。相與作亂。良民之子。略爲奴婢。風雨不時。饑餓滿道。異方怨敵。遂來侵掠。阿逸多王。從是失國。遂致亡沒。從是死已。生地獄中。身被楚毒。緣前學問智慧力故。即識宿命。心自悔責。改惡修善。須臾之間。地獄命終。生餓鬼中。複識宿命。即悔複過。修念十善。須臾之間。餓鬼中死。生畜生中。受野幹身。智慧力故。複識宿命。改往修來。奉持十善。複教余衆生。令行十善。近逢師子。當時怖懼。墮丘井中。開心分死。冀得生天。離苦受樂。由汝接我。違失本願。方經辛苦。何時當免。是故我說。汝濟我命。無功夫也。天帝難曰。如尊語者。善人求死。是事不然。何以故。師在井底。若不入衣則不得出若不得出。自不得生。今所緣得生。由師入衣。是故當知。非不欲生。雲何說言不貪生耶。野幹答曰。吾今所以入衣之意。正爲叁事。大因緣故。何謂爲叁。一者入衣。不違天帝本志願故。夫人違志。不果所願。則致大苦。施人苦惱。在在所生。所願不果。所求不得。所向不得。自致苦惱。爲是等故。非爲生也。二者入衣。見諸天意。欲得聞法。欲爲諸天。宣通正法。不吝法故。如當不說則爲吝法。吝法之罪。世世所生。聾盲喑啞。諸根閉塞。生于邊地。癡騃無智。雖生好處。情頑闇鈍。所學不成。學不成故。自致苦惱。爲是等故。非爲生也。譬如世人。因其前世。布施修善。福德因緣。今生爲人。所願從心。富有財物。貧者求乞。悭心吝惜。不肯施與。悭貪果報。生餓鬼中。常患饑渴。裸形無衣。冬時寒凍。身體破裂。暑時大熱。無依蔭處。如是苦惱。數千萬歲。餓鬼罪畢。生畜生中。食草飲水。癡無所知。或食泥上。汙露不淨。悭貪罪故。受報如是。吝法之愆。亦如此焉。叁者入衣。正爲宣傳通法化耳。利益天人。令開悟故。名爲法施。功德無量。爲是等故。非求生也

　　天帝問曰。教化功德。其福雲何。唯願說之。野幹答曰。宣傳正化。能令衆生知死有生。作善獲福。爲惡受殃。修道得道。緣是功德。轉身所生智慧明了。常識宿命。若生天上。爲諸天師。若生世間。爲金輪王。常以十善。教化天下。若爲人王。治以正法。常識宿命。識宿命故。心不放逸。人居尊寵。受五欲樂。多有魔事。來相沮壞。令人意惑。造起惡業。雖複失行。受惡報時。智慧力故。速得免苦。生天福樂。智慧光明。漸漸增長。成菩薩行。至無生忍。是故佛說。教化之功。其福無量。天帝喜曰。善哉善哉。誠如尊教。我等諸天。今日始知財施法施功德因緣差別之相。其財施者。譬如寸燈明小室中。其法施者。猶若日光照四天下。隨所行處。能除闇冥。所以者何。日性自明。故能照物。和上今者。亦複如是。本修習故。智慧明了。複以慧明。除衆生闇

　　于時天帝。說是語已。八萬諸天。鹹然起立。正服修敬。長跪合掌。白野幹曰。願尊垂愍。授十善法。多所饒益。利安衆生。亦令和上功德轉增。答曰善哉。宜知是時。告天帝曰。受戒之法。先當忏悔。淨身口意。何謂身業。殺盜邪淫。何謂口業。妄言兩舌惡口绮語。何謂意業。嫉妒嗔恚憍慢邪見。是爲十事。禁身口意業。不犯衆惡。名爲十善。恣身口意。造衆惡業。名爲十惡。一心丹誠。悔除十惡。十惡滅故。身口意淨。叁業淨故。名爲十善

　　天帝問曰。十善之功。果報雲何。野幹答曰。曾聞佛說。人行十善。十惡果報。生六欲天。七寶宮殿。五欲自然。百味飲食。壽命無量。父母妻子。六親眷屬。端政淨潔。歡喜快樂。假令諸天。持十善者。天上福盡。還生天中。福報轉勝。不同世人十善報也。所以者何。世人修善。心道叁戒。難可護持。不嗔戒者。先須方便行于慈心。然後能得成不嗔戒也。世人行慈。難得久停。如刀斫水。隨破隨合。持不嗔戒。亦複如是。嫉妒戒者。發有時節。雲何時節。見他得利見他使樂。見他端政見他勇健。見他聰明。見他修福。以要言之。一切勝事。爾時其心。方生嫉妒。是故當知。嫉妒之心。發起有時。其憍慢心。起亦有時。見愚癡者。心起憍慢。見醜陋人。見不淨人。見貧窮人。以要言之。聾盲跛瘘。諸根不具。夷蠻胡虜。憍慢之心。見時方起。是故當知。不憍慢戒。發起有時。是故世人。心戒難持。雖複強持。乍得乍忘。是故世人。十善果報。雖受天福。不如諸天十善功德。光明神力。食祿相好。巍巍第一。識宿命事。皆亦如是。是故當知。天人修行十善果報。勝于世人。天帝白曰。如尊所說。人行十善。心道叁戒。難爲護持。天人亦爾。嫉妒嗔恚。憍慢邪見。如是等心。未曾不有。雲何福報勝世人耶。野幹答曰。天人雖有不同世人。所以者何。天人福德。苦少樂多。煩惱心輕。世人薄福。樂少苦多。煩惱心重。天帝白曰。諸天昔來。習樂心粗。猶若猨猴。今持十善。後脫廢忘。虧犯之時。當雲何也。野幹答曰。曾聞師說。人行十善。若有犯失。行惡業者。當就賢明。福德之人。隨所犯事。發露忏悔。更從受之。如是行者。不失戒也。所以者何。十善戒者。譬如谷苗。煩惱如草。草與正苗。互共相妨。欲長苗故。當除草穢。谷苗淨故。收實必多。谷實多故。終無饑乏

　　爾時天帝及八萬諸天。聞是事已。甚大歡喜。不複憂慮福盡無常受惡趣報。伏自惟曰。行善功德。雖無苦報。然有生死。不免無常。兼有他化自在天王。見人修福。心懷嫉妒。爲作留難。忘失善道。令造惡業。惡業因緣。應受苦報。白野幹曰。修何功德。常得不死。不令魔王所惑亂也。野幹答曰。曾聞師說。發菩提心。修菩薩業。魔王波旬。不能沮壞。心不惑故。在在所生。智慧明了。慧明了故。常識宿命。識宿命故。不起惡業。心清淨故。得無生法忍。無生忍故。于道不退。遠離生死。憂惱苦患。天帝白曰。修菩薩道。應行何法。野幹答曰。曾聞師說。求佛道者。從元而起。先當廣學諸法因緣。解因緣故。信心堅固。信根力故。能起精進。精進力故。不起一切惡業因緣。純善之心。無放逸故。智慧成就。智慧力故。總攝一切叁十七品助菩提道

　　天帝問曰。如尊教者。叁十七品。其義弘深。非是粗懷卒能得了。雲何得入菩薩道行。野幹答曰。曾聞師說。修菩薩道者。先以方便。調伏諸根。何謂方便。謂六波羅蜜。四無量心。是名方便。調伏諸根。天帝白曰。六波羅蜜。其義雲何。唯願說之。野幹答曰。第一布施。破悭貪心。無遺惜故。二者守善。…

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