《雜阿含經》叁 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁行．識。我說彼不解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。純大苦聚。是名色集。受．想．行．識集
雲何色滅。受．想．行．識滅。多聞聖弟子如實觀察色集．色滅．色味．色患．色離。如實知。如實知故。不樂于色。不贊歎色。不樂著色。亦不生未來色。受．想．行．識亦如是廣說。色不生。受．想．行．識不生故。于色得解脫。于受．想．行．識得解脫。我說彼解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦聚。是名色滅。受．想．行．識滅
是故。比丘。常當修習方便禅思。內寂其心。精勤方便。如實觀察
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如觀察。如是乃至作證十二經。亦應廣說
（六七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。常當修習方便禅思。內寂其心。所以者何。比丘。修習方便禅思。內寂其心已。如實觀察。雲何如實觀察。如實知此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此識集．此識滅
雲何色集。受．想．行．識集。愚癡無聞凡夫不如實知色集．色滅．色味．色患．色離。不如實知故。樂著彼色。贊歎于色。樂著于色。贊歎色故取。取緣有。有緣生。生緣老．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚生。是名色集。受．想．行．識集
雲何色滅。受．想．行．識滅。多聞聖弟子如實知色集．色滅．色味．色患．色離。如實知故。不樂著色。不贊歎色。不樂著．贊歎色故。愛樂滅。愛樂滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅。雲何多聞聖弟子如實知受．想．行．識。識集．識滅．識味．識患．識離如實知。知彼故不樂著彼識。不贊歎于識。不樂著．贊歎識故。樂愛滅。樂愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅。皆悉得滅。比丘。是名色滅。受．想．行．識滅
比丘。常當修習方便禅思。內寂其心
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如觀察。乃至作證十二經。亦如是廣說
（六八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。常當修習方便禅思。內寂其心。如實觀察。雲何如實觀察。如實知此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此識集．此識滅
雲何色集。受．想．行．識集。緣眼及色眼識生。叁事和合生觸。緣觸生受。緣受生愛。乃至純大苦聚生。是名色集。如是。緣耳．鼻．舌．身．意。緣意及法生意識。叁事和合生觸。緣觸生受。緣受生愛。如是乃至純大苦聚生。是名色集。受．想．行．識集
雲何色滅。受．想．行．識滅。緣眼乃至色眼識生。叁事和合生觸。觸滅則受滅。乃至純大苦聚滅。如是耳．鼻．舌．身．意。緣意及法意識生。叁事和合生觸。觸滅則受滅。愛滅。乃至純大苦聚滅。是名色滅。受．想．行．識滅
是故。比丘。常當修習方便禅思。內寂其心
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如觀察。乃至作證十二經。亦如是廣說
受與生及樂 亦說六入處
一一十二種 禅定叁昧經
（六九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說有身集趣道及有身集滅道。雲何有身集趣道。愚癡無聞凡夫。見不如實知色集．色滅．色味．色患．色離。不如實知故。樂色．歎色．著色．住色。樂色．歎色．著色．住色故。愛樂取。緣取有。緣有生。緣生．老．病．死．憂．悲．苦惱。如是純大苦聚生。如是受．想．行．識廣說。是名有身集趣道。比丘。有身集趣道。當知即是苦集趣道
雲何有身集滅道。多聞聖弟子如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。如實知故。于色不樂．不歎．不著．不住。不樂．不歎．不著．不住故。彼色愛樂滅。愛樂滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．病．死．憂．悲．苦惱。純大苦聚滅。如色．受．想．行．識亦如是。是名有身滅道迹。有身滅道迹。則是苦滅道迹。是故說有身滅道迹
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如當說有及當知。亦如是說
（七○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說有身邊．有身集邊．有身滅邊。谛聽。善思念之。當爲汝說。雲何有身邊。謂五受陰。雲何爲五。色受陰。受．想．行．識受陰。是名有身邊。雲何有身集邊。謂受．當來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著。是名有身集邊。雲何有身滅邊。即此受．當來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著無余斷吐．盡．離欲．滅．寂沒。是名有身滅邊。是故當說有身邊．有身集邊．有身滅邊
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如當說有及當知。亦如是說
（七一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說有身．有身集．有身滅．有身滅道迹。谛聽。善思。當爲汝說。雲何有身。謂五受陰。雲何爲五。色受陰。受．想．行．識受陰。是名有身。雲何有身集。當來有愛．貪．喜俱。彼彼染著。是名有身集。雲何有身滅。當來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著無余斷吐．盡．離欲．滅。是名有身滅
雲何有身滅道迹。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是名有身滅道迹。是名當說有身．有身集．有身滅．有身滅道迹
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
余如是說。差別者。當知有身。當知斷有身集。當知證有身滅。當知修斷有身道迹
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如當說有及當知。亦如是說。又複差別者。比丘知有身。斷有身集。證有身滅。修斷有身道。是名比丘斷愛欲縛諸結等法。修無間等。究竟苦邊
又複差別者。是名比丘究竟邊際。究竟離垢。究竟梵行。純淨上士
又複差別者。是名比丘阿羅漢盡諸有漏。所作已作。已舍重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心解脫
又複差別者。是名比丘斷關．度塹。超越境界。脫諸防邏。建聖法幢。又複差別者。雲何斷關。謂斷五下分結。雲何度塹。謂度無明深塹。雲何超越境界。謂究竟無始生死。雲何脫諸防邏。謂有愛盡。雲何建聖法幢。謂我慢盡
又複差別者。是名比丘斷五枝。成六枝。守護一。依四種。棄舍諸谛。離諸求。淨諸覺。身行息。心善解脫。慧善解脫。純一立梵行。無上士
其道有叁種 實覺亦叁種
有身四種說 羅漢有六種
（七二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當說所知法．智及智者。谛聽。善思。當爲汝說。雲何所知法。謂五受陰。何等爲五。色受陰。受．想．行．識受陰。是名所知法
雲何爲智。調伏貪欲．斷貪欲．越貪欲。是名爲智
雲何智者。阿羅漢是。阿羅漢者。非有他世死．非無他世死．非有無他世死．非非有無他世死。廣說無量。諸數永滅。是名說所知法．智及智者
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說重擔．取擔．舍擔．擔者。谛聽。善思。當爲汝說。雲何重擔。謂五受陰。何等爲五。色受陰。受．想．行．識受陰
雲何取擔。當來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著
雲何舍擔。若當來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著永斷無余已．滅已。吐盡．離欲．滅沒
雲何擔者。謂士夫是。士夫者。如是名。如是生。如是姓族。如是食。如是受苦樂。如是長壽。如是久住。如是壽命齊限。是名爲重擔．取擔．舍擔．擔者
爾時。世尊而說偈言
已舍于重擔 不複應更取
重任爲大苦 舍任爲大樂
當斷一切愛 則盡一切行
曉了有余境 不複轉還有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等爲五。色受陰。受．想．行．識受陰。愚癡無聞凡夫不如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。不如實知故。于色所樂．贊歎．系著住。色縛所縛。內縛所縛。不知根本。不知邊際。不知出離。是名愚癡無聞凡夫。以縛生。以縛死。以縛從此世至他世。于彼亦複以縛生。以縛死。是名愚癡無聞凡夫。隨魔自在。入魔網中。隨魔所化。魔縛所縛。爲魔所牽。受．想．行．識亦複如是
多聞聖弟子如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。如實知故。不貪喜色。不贊歎。不系著住。非色縛所縛。非內縛所縛。知根本。知津濟。知出離。是名多聞聖弟子。不隨縛生。不隨縛死。不隨縛從此世至他世。不隨魔自在。不入魔手。不隨魔所作。非魔所縛。解脫魔縛。離魔所牽。受．想．行．識亦複如是
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等爲五。謂色受陰。比丘于色厭．離欲．滅．不起．解脫。是名如來．應．等正覺。如是受．想．行．識。厭．離欲．滅．不起．解脫。是名如來．應．等正覺。比丘亦于色厭．離欲．滅。名阿羅漢慧解脫。如是受．想．行．識。厭．離欲．滅。名阿羅漢慧解脫。比丘。如來．應．等正覺。阿羅漢慧解脫有何差別
比丘白佛。如來爲法根．爲法眼．爲法依。唯願世尊爲諸比丘廣說此義。諸比丘聞已。當受奉行
佛告比丘。谛聽。善思。當爲汝說。如來．應．等正覺未曾聞法。能自覺法。通達無上菩提。于未來世開覺聲聞而爲說法。謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺．八道。比丘。是名如來．應．等正覺未得而得。未利而利。知道．分別道．說道．通道。複能成就諸聲聞教授教誡。如是說正順。欣樂善法。是名如來．羅漢差別
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等爲五…
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