《雜阿含經》叁 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁。色受陰。受．想．行．識受陰。汝等比丘當觀察于色。觀察色已。見有我．異我．相在不
諸比丘白佛言。不也。世尊
佛告比丘。善哉。善哉。色無我。無我者則無常。無常者則是苦。若苦者。彼一切非我．不異我．不相在。當作是觀。受．想．行．識亦複如是。多聞聖弟子于此五受陰觀察非我．非我所。如是觀察已。于世間都無所取。無所取者。則無所著。無所著者。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當斷色欲貪。欲貪斷已。則色斷。色斷已。得斷知。得斷知已。則根本斷。如截多羅樹頭。未來不複更生。如是受．想．行．識欲貪斷。乃至未來世不複更生
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若色起．住．出。則苦于此起。病于此住。老．死于此出。受．想．行．識亦如是說。比丘。若色滅．息．沒。苦于此滅。病于此息。老．死于此沒。受．想．行．識亦複如是
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。過去．未來色尚無常。況複現在色。多聞聖弟子如是觀察已。不顧過去色。不欣未來色。于現在色厭．離欲．滅寂靜。受．想．行．識亦複如是
比丘。若無過去色者。多聞聖弟子無不顧過去色。以有過去色故。多聞聖弟子不顧過去色。若無未來色者。多聞聖弟子無不欣未來色。以有未來色故。多聞聖弟子不欣未來色。若無現在色者。多聞聖弟子不于現在色生厭．離欲．滅盡向。以欲現在色故。多聞聖弟子于現在色生厭．離欲．滅盡向。受．想．行．識亦如是說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常。苦．空．非我叁經。亦如是說
（八○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當說聖法印及見清淨。谛聽。善思。若有比丘作是說。我于空叁昧未有所得。而起無相．無所有．離慢知見者。莫作是說。所以者何。若于空未得者而言我得無相．無所有．離慢知見者。無有是處。若有比丘作是說。我得空。能起無相．無所有．離慢知見者。此則善說。所以者何。若得空已。能起無相．無所有．離慢知見者。斯有是處。雲何爲聖弟子及見清淨
比丘白佛。佛爲法根．法眼．法依。唯願爲說。諸比丘聞說法已。如說奉行
佛告比丘。若比丘于空閑處樹下坐。善觀色無常．磨滅．離欲之法。如是觀察受．想．行．識。無常．磨滅．離欲之法。觀察彼陰無常．磨滅．不堅固．變易法。心樂．清淨．解脫。是名爲空。如是觀者。亦不能離慢．知見清淨
複有正思惟叁昧。觀色相斷。聲．香．味．觸．法相斷。是名無相。如是觀者。猶未離慢．知見清淨
複有正思惟叁昧。觀察貪相斷。嗔恚．癡相斷。是名無所有。如是觀者。猶未離慢．知見清淨
複有正思惟叁昧。觀察我所從何而生
複有正思惟叁昧。觀察我．我所。從若見．若聞．若嗅．若嘗．若觸．若識而生
複作是觀察。若因．若緣而生識者。彼識因．緣。爲常．爲無常
複作是思惟。若因．若緣而生識者。彼因．彼緣皆悉無常。複次。彼因．彼緣皆悉無常。彼所生識雲何有常
無常者。是有爲行。從緣起。是患法．滅法．離欲法．斷知法。是名聖法印．知見清淨。是名比丘當說聖法印．知見清淨。如是廣說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八一）
如是我聞
一時。佛住毗耶離猕猴池側重閣講堂
爾時。有離車名摩诃男。日日遊行。往詣佛所。時。彼離車作是念。若我早詣世尊所者。世尊及我知識比丘皆悉禅思。我今當詣七庵羅樹阿耆毗外道所。即往詣彼富蘭那迦葉住處
時。富蘭那迦葉。外道衆主。與五百外道前後圍繞。高聲嬉戲。論說俗事。時。富蘭那迦葉遙見離車摩诃男來。告其眷屬。令寂靜住。汝等默然。是離車摩诃男是沙門瞿昙弟子。此是沙門瞿昙白衣弟子。毗耶離中最爲上首。常樂靜寂。贊歎寂靜。彼所之詣寂靜之衆。是故汝等應當寂靜
時。摩诃男詣彼衆富蘭那所。與富蘭那共相問訊。相慰勞已。卻坐一面。時。摩诃男語富蘭那言。我聞富蘭那爲諸弟子說法。無因．無緣衆生有垢。無因．無緣衆生清淨。世有此論。汝爲審有此。爲是外人相毀之言。世人所撰。爲是法．爲非法。頗有世人共論．難問．嫌責以不
富蘭那迦葉言。實有此論。非世妄傳。我立此論。是如法論。我說此法。皆是順法。無有世人來共難問而呵責者。所以者何。摩诃男。我如是見．如是說。無因．無緣衆生有垢。無因．無緣衆生清淨
時。摩诃男聞富蘭那所說。心不喜樂。呵罵已。從坐起去。向世尊所。頭面禮足。卻坐一面。以向與富蘭那所論事。向佛廣說
佛告離車摩诃男。彼富蘭那爲出意語。不足記也。如是。富蘭那愚癡。不辨．不善．非因而作是說。無因．無緣衆生有垢。無因．無緣衆生清淨。所以者何。有因．有緣衆生有垢。有因．有緣衆生清淨
摩诃男。何因．何緣衆生有垢。何因．何緣衆生清淨。摩诃男。若色非一向是苦．非樂．非隨樂．非樂長養．離樂者。衆生不應因此而生樂著。摩诃男。以色非一向是苦．非樂。隨樂。樂所長養。不離樂。是故衆生于色染著。染著故系。系故有惱。摩诃男。若受．想．行．識。非一向是苦．非樂．非隨樂．非樂長養．離樂者。衆生不應因此而生樂著。摩诃男。以識非一向是苦．非樂。隨樂．樂所長養．不離樂。是故衆生于識染著。染著故系。系故生惱。摩诃男。是名有因．有緣衆生有垢
摩诃男。何因．何緣衆生清淨。摩诃男。若色一向是樂．非苦．非隨苦．非憂苦長養．離苦者。衆生不應因色而生厭離。摩诃男。以色非一向樂．是苦．隨苦．憂苦長養．不離苦。是故衆生厭離于色。厭故不樂。不樂故解脫。摩诃男。若受．想．行．識。一向是樂．非苦．非隨苦．非憂苦長養．離苦者。衆生不應因識而生厭離。摩诃男。以受．想．行．識。非一向樂．是苦．隨苦．憂苦長養．不離苦。是故衆生厭離于識。厭故不樂。不樂故解脫。摩诃男。是名有因．有緣衆生清淨
時。摩诃男聞佛所說。歡喜隨喜。禮佛而退
知法及重擔 往詣．觀．欲貪
生及與略說 法印．富蘭那
（八二）
如是我聞
一時。佛住支提竹園精舍
爾時。世尊告諸比丘。多聞聖弟子于何所而見無常．苦
諸比丘白佛言。世尊爲法根．法眼．法依。唯願爲說。諸比丘聞已。當如說奉行
佛告比丘。谛聽。善思。當爲汝說。多聞聖弟子于色見無常．苦。于受．想．行．識。見無常．苦。比丘。色爲是常．無常耶
比丘白佛。無常。世尊
比丘。無常者是苦耶
比丘白佛。是苦。世尊
比丘。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子甯于中見我．異我．相在不。比丘白佛。不也。世尊
受．想．行．識亦複如是。是故。比丘。所有諸色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切皆非我．非異我．不相在。受．想．行．識亦複如是。多聞聖弟子如是觀察。厭于色。厭受．想．行．識。厭故不樂。不樂故解脫。解脫故。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八叁）
如是我聞
一時。佛住毗耶離猕猴池側重閣講堂
爾時。世尊告諸比丘。多聞聖弟子于何所見非我．不異我．不相在。如是平等正觀。如實知見
比丘白佛。世尊爲法根．法眼．法依。唯願爲說。諸比丘聞已。如說奉行
佛告比丘。谛聽。善思。當爲汝說。多聞聖弟子于色見非我．不異我．不相在。是名如實正觀。受．想．行．識亦複如是
佛告諸比丘。色爲是常．爲無常耶
比丘白佛。無常。世尊。
又告比丘。若無常者。是苦不
比丘白佛。是苦。世尊
比丘。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子于中甯見有我．異我．相在不
比丘白佛。不也。世尊
受．想．行．識亦複如是。是故。比丘。所有諸色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切皆非我．不異我．不相在。是名如實正觀。受．想．行．識亦複如是。多聞聖弟子如是觀察。于色得解脫。于受．想．行．識得解脫。我說彼解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。純大苦聚
佛說此經時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。色是無常。無常則苦。苦則非我。非我者。彼一切非我．不異我．不相在。如實知。是名正觀。受．想．行．識亦複如是。多聞聖弟子于此五受陰非我．非我所觀察。如是觀察。于諸世間都無所取。無所取故無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。比丘。于何所不見我．異我．相在
比丘白佛。世尊爲法根．法眼．法依。唯願爲說。諸比丘聞已。如說奉行
佛告比丘。谛聽。善思。當爲汝說。于色不見有我．異我．相在不。于受．想．行．識亦複如是。比丘。色爲是常．無常耶
比丘白佛。無常。世尊
佛言。比丘。若無常者。是苦不
比丘白佛。是苦。世尊
比丘。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子甯于中見我．異我．相在不。比丘白佛。不也。世尊
受．想．行．識亦複如是。是故。比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。受．想．行．識亦複如是。比丘。多聞聖弟子觀察五受陰非我．非我所。如是觀察者。于諸世間都無所取。無所取者無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若無常色有常者。彼色不應有病．有苦．亦不應于色有所求。欲令如是。不令如是。以色無常故。于色有病．有苦生。亦得不欲令如是。不令如是。受．想．行．識亦複如是。比丘。于意雲何。色爲常．爲無常耶
比丘白佛。無常。世尊
比丘。無常爲是苦不
比丘白佛。是苦。世尊
比丘。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子于中甯見是我．異我．相在不
比丘白佛。不也。世尊
受．想．行．識亦複如是。是故。比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．非我所如實知。受．想．行．識亦複如是。多聞聖弟子正觀于色。正觀已。于色生厭．離欲．不樂．解脫。受．想．行．識。生厭．離欲．不樂．解脫。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。色是苦。若色非是苦者。不應于色有病．有苦生。亦不欲令如是。亦不令不如是。以色是苦。以色是苦故。于色病生。亦得于色欲令如是。不令如是。受．想．行．識亦複如是。比丘。色爲常．無常耶
比丘白佛。無常。世尊
比丘。無常者是苦不
比丘白佛。是苦。世尊
比丘。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子甯于中見我．異我．相在不。比丘白佛。不也。世尊
受．想．行．識亦複如是。是故。比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我。不相在。如實觀察。受．想．行．識亦複如是。多聞聖弟子于色得解脫。于受．想．行．識得解脫。我說彼解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。純大苦聚
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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